孔灝

千江有水

孔灝

桃花庵主

橫塘這兩個(gè)字，看著就有詩(shī)意。一個(gè)“橫”字，有橫平豎直的端莊；一個(gè)“塘”字，有清清淺淺的靈動(dòng)。合在一起，既大方，又俏皮，讓人心里歡喜。再加上賀鑄的《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》：“凌波不過(guò)橫塘路。但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度。月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶。只有春知處。 飛云冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！闭媸乔榫敖蝗冢L(fēng)情萬(wàn)種！在這橫塘附近選個(gè)墓地，想來(lái)，當(dāng)不負(fù)唐伯虎“江南第一風(fēng)流才子”的自許吧？

16歲，參加秀才考試，第一名，轟動(dòng)蘇州城。

28歲，參加舉人考試，第一名，名震江南士林。

有些人，好像就是為了被人關(guān)注而生下來(lái)的。東漢末年，有個(gè)姓孔的孩子，十歲那年聽說(shuō)司隸校尉（約等于當(dāng)時(shí)的首都、即洛陽(yáng)市紀(jì)委書記）李膺名氣又大，學(xué)問(wèn)又好，天下英才都愿與之結(jié)交而相互啟發(fā)，不覺心向往之。就跑到人家門前，對(duì)守門的官吏說(shuō)：“我是李膺的親戚?！蓖▓?bào)了以后，賓主落座。李膺問(wèn)：“孩子，你和我有什么親戚關(guān)系?”這孩子說(shuō)：“從前我的祖先孔子曾經(jīng)向您的祖先老子學(xué)習(xí)周禮，所以我和您是世交?！币粫r(shí)之間，李書記和他家中的其他賓客無(wú)不驚嘆！太中大夫（約等于宣傳文化部門一名廳級(jí)干部）陳韙后來(lái)才到，別人就把這孩子說(shuō)的話告訴給他聽，陳巡視員說(shuō)：“小時(shí)了了，大未必佳。”這孩子答：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了”——這孩子叫孔融，他四歲時(shí)讓梨的故事，天下皆知,千古流傳。

唐伯虎也是。但是，不管是考秀才還是考舉人，都沒(méi)有他考進(jìn)士更讓人關(guān)注。因?yàn)?，在那?chǎng)大顯身手的考試之后，他的成績(jī)雖然名列前茅，卻被人誣為科考舞弊而身陷牢獄。

很多清白是解釋不清的。所以，干脆也別解釋！朝廷又安慰性地給了個(gè)小官，咱不做了；老婆以為名士丈夫真的科考舞弊了要走，咱不留了；夏天去了秋天去了冬天去了，咱不管了……然后，春天就來(lái)了。

桃花就朵朵開了！大俗大艷的花，都有一種不管不顧的決心，像一群莽撞的鄉(xiāng)村少年，呼啦啦一下子就都圍了上來(lái)，你剛被嚇了一跳，再看到他們眼里的清澈，才知道，人家是爭(zhēng)先恐后地想為你帶路呢！桃花帶路，一直帶到桃花塢——“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醉半醒日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前……”

寫《桃花庵歌》時(shí)的唐伯虎，有著燦若桃花的快樂(lè)。他本少年得志，卻24歲時(shí)父親去世，緊接著，母親、妻子、兒子、妹妹相繼在兩年內(nèi)離世，家境也逐漸衰落。28歲時(shí)，在朋友的資助下得以參加舉人考試并且名列榜首，卻在29歲時(shí)因科考舞弊案身陷牢獄?；丶液?，他的第二任妻子又離開了他。直到35歲以后，他結(jié)識(shí)了他一生的紅顏知己，也是他的第三任妻子、出身官妓的沈九娘，有了自己的桃花庵別業(yè)。那些日子，他以丹青自?shī)?，以賣文鬻畫為生，并且以詩(shī)《言志》：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來(lái)寫幅丹青賣，不使人間造孽錢?！币?yàn)榭鞓?lè)，他不怕羞、不怕丑，他為自己起了一個(gè)又香又艷又有點(diǎn)神秘的名字：桃花庵主。

他也知道：一切，都不長(zhǎng)久，而且，這不長(zhǎng)久反而是長(zhǎng)久的。他讀《金剛經(jīng)》，突然就對(duì)著著名的四句偈有了莫名的感動(dòng)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！笔堑?，如夢(mèng)，如幻，如泡，如影，如露，如電，如果還是放不下，就把這六個(gè)“如”，都放在自己“六一居士”的別號(hào)里吧。

他一生寫過(guò)四百多首詩(shī)，多用口語(yǔ)，也多機(jī)智。有一首《登山詩(shī)》：“一上一上又一上，一上直到高山上。舉頭紅日白云低，四海五湖皆一望”。當(dāng)時(shí)念了，只覺可親可喜。忽想起杜甫《望岳》詩(shī)中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”句，更感動(dòng)于兩個(gè)詩(shī)人在千載之下的心心相印。再后來(lái)，學(xué)了點(diǎn)《易經(jīng)》的皮毛后，又想道：這“舉頭紅日白云低，四海五湖皆一望”，豈不正是個(gè)上“火”下“水”的“未濟(jì)”卦？這“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，豈不正是個(gè)上“天”下“山”的“遁”卦？一切，都要從頭開始。路難行??！古往今來(lái)，總是詩(shī)人不易！

詩(shī)人不易，百姓善良。他們把對(duì)唐伯虎的所有敬佩所有關(guān)心所有喜愛，濃縮成：傳說(shuō)中，一個(gè)名叫秋香的姑娘。

風(fēng)乍起

風(fēng)乍起，是風(fēng)的意思。春水皺，是水的意思。這風(fēng)含情、水含笑，可不就是兩情相悅嗎？看來(lái)，風(fēng)和水，他們都是道家。他和她，都知道天地有大美卻不言的道理。

這道理，老百姓也明白，網(wǎng)友們總結(jié)說(shuō)：“秀恩愛，死得快”。

藥山惟儼禪師去湖南的石頭希遷禪師那里去參學(xué)。石頭說(shuō)：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么總不得?！彼幧铰犃耍幻饔X厲。石頭和尚見他不懂，就告訴他：你的法緣不在我這里，你到江西馬祖道一禪師那里去參學(xué)吧。藥山就去了馬祖那里，把在石頭處求法的過(guò)程講了一遍。馬祖一聽，指著自己的臉說(shuō)：“我有時(shí)讓它揚(yáng)眉瞬目，有時(shí)不讓它揚(yáng)眉瞬目；有時(shí)揚(yáng)眉瞬目是，有時(shí)揚(yáng)眉瞬目又不是。你，怎么樣？”藥山豁然大悟。

《易經(jīng)·系辭傳》載：“子曰：書不盡言，言不盡意。”語(yǔ)言總是不能把心中的意思完全表達(dá)出來(lái)，文字總是不能把語(yǔ)言的內(nèi)涵完全表達(dá)出來(lái)，這些，禪師們本色當(dāng)行，道：“不可說(shuō)不可說(shuō)，一說(shuō)即錯(cuò)”。

不過(guò)，人若問(wèn)：“一說(shuō)即錯(cuò)”這句話說(shuō)出來(lái)時(shí)，是錯(cuò)？是不錯(cuò)？這個(gè)問(wèn)題，你怎么答？

五代時(shí)南唐的詞人馮延巳說(shuō):這個(gè)問(wèn)題，我來(lái)答！老馮《謁金門》詞中有句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，寫閨中之人春日思夫。南唐中主李璟笑問(wèn)，“吹皺一池春水，干卿底事？”風(fēng)吹皺一池春水，關(guān)你何事？老馮答，“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也?！壁s不上陛下您的“小樓吹徹玉笙寒”呀——雖然是境由心造，卻都是心隨物轉(zhuǎn)，您這一問(wèn)，問(wèn)從何來(lái)呢？

李璟身為太子時(shí)，馮延巳已經(jīng)是他的大秘，所以，這一問(wèn)一答，與其說(shuō)是君臣之間的對(duì)話，不如說(shuō)是兩個(gè)詩(shī)人兩個(gè)朋友之間幽默的相互點(diǎn)贊。而這幽默中，確是把風(fēng)和水所象征的人和人之間表達(dá)與理解的關(guān)系，更加藝術(shù)地突顯了出來(lái)。

晚清時(shí)，湖南名士王闿運(yùn)學(xué)富五車，志向高遠(yuǎn)，二十五歲即中舉人。后，赴京考進(jìn)士，雖然名落孫山，卻得到了當(dāng)時(shí)權(quán)臣肅順的激賞，肅順主動(dòng)提出和王闿運(yùn)結(jié)為異姓兄弟，并想出資為其捐官。其時(shí)，已名動(dòng)京華的王名士當(dāng)然不干！但是，他畢竟是有理想的人。于是，跑到曾國(guó)藩那里去，想要有所作為。據(jù)楊鈞《草堂之靈》說(shuō)，小王在年長(zhǎng)自己二十多歲的老曾處侃侃而談，大有周公瑾“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的胸襟抱負(fù)和謀略氣度，看那老曾，卻也認(rèn)真聆聽，且不時(shí)伏案而記。小王暗喜，更加口若懸河，指點(diǎn)江山。恰巧，老曾因遇急事離開房間片刻，那小王高高興興地走到案前看看老曾都把他的哪些高見記錄下來(lái)。結(jié)果，他看到了滿紙寫的都是荒謬的“謬”字！

又過(guò)了幾年，王名士終于如愿到曾大帥帳下做了一名幕僚。某月，太平天國(guó)的大軍以較大的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)欲合圍曾國(guó)藩所部，形勢(shì)非常危急。是留，還是溜？生死攸關(guān)之際，曾大帥的幕僚們都各種考慮，各種顧忌。這天，老曾踱到小王的宿舍想要商量些軍機(jī)大事。卻見小王房門大開，背身而坐，面前桌案上擺著一本攤開的《漢書》。老曾腳步輕，小王渾然不知老曾站在身后，只定定地發(fā)呆，半個(gè)時(shí)辰也不曾翻得一頁(yè)。于是，老曾悄悄回房。不數(shù)日，即備下厚禮，恭送小王離開大營(yíng)。

這一“記”一“送”，風(fēng)生水起，足見老曾的成功，絕非偶然和幸致！

民國(guó)時(shí)期，一生沒(méi)有出版任何著作，卻被海內(nèi)外公認(rèn)為國(guó)學(xué)大師的黃侃，青年時(shí)也曾拜訪過(guò)晚年的王闿運(yùn)。彼時(shí)，王老名士已是當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名的文壇領(lǐng)袖了，他對(duì)黃侃的詩(shī)文拍案叫好，誠(chéng)心誠(chéng)意地表?yè)P(yáng)道：“你年方弱冠就已文采斐然，我那犬子與你年紀(jì)相當(dāng)，卻還一竅不通，真是愚鈍之犬??！”黃侃聽罷美言，不僅毫不領(lǐng)情，兼且狂性大發(fā)道：“您老先生尚且不通，更何況您兒子！”

黃侃學(xué)問(wèn)極好，同時(shí)又辯才無(wú)礙。與胡適同在北大講學(xué)期間，有一次大家在一起喝酒，胡適恰好談到墨子之學(xué)。黃侃說(shuō)：“現(xiàn)在講墨學(xué)的人，都是些混賬王八！”胡適是君子，赧然無(wú)對(duì)。黃侃得寸進(jìn)尺，直接開罵道：“便是你胡適之的父親，也是混賬王八?！焙m大怒。黃侃卻大笑道：“且息怒，我在試試你。墨子兼愛，是無(wú)父也。你今有父，何足以談?wù)撃珜W(xué)？我不是罵你，不過(guò)聊試之耳！”舉座嘩然。

有史家認(rèn)為，黃侃為《大江報(bào)》撰寫的《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》社論，是武昌起義的序曲。當(dāng)年，黃侃也確是曾和黃興一起浴血革命的戰(zhàn)友。但是，他自從到大學(xué)任教授后，在學(xué)生面前，絕口不提年輕時(shí)的革命往事。直到他去世后，他的學(xué)生、也是他的女婿潘重規(guī)才醒悟他為何杜口不言那些光榮歷史。潘重規(guī)分析道：“他認(rèn)為出生入死，獻(xiàn)身革命，乃國(guó)民天職。因此他覺得過(guò)去一切犧牲，沒(méi)有絲毫值得驕傲；甚至革命成功以后，不能出民水火，還感到深重罪疚。他沒(méi)有感覺到對(duì)革命的光榮，只感覺到對(duì)革命的慚愧?？峙?，這就是他終身不言革命往事的原因吧！”

《論語(yǔ)·顏淵》篇載：季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰:“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

一想到，每天吹拂我們的風(fēng)代表著君子之德，我們就心靜如水、寸草不生了。

相見歡

好時(shí)光是可以入藥的：醫(yī)你的相思，或醫(yī)你越來(lái)越差的壞脾氣。

清代著名詞人納蘭性德貴為相國(guó)公子，深情蘊(yùn)藉，文采風(fēng)流，王國(guó)維《人間詞話》評(píng)介他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已！”這樣一個(gè)賈寶玉款的“真切如此”之人，天生就有著異乎尋常的敏感，也有著倍加小心的珍惜，在他的心中，那些好時(shí)光又具體、又精致,比如：“人生若只如初見”。

人生若只如初見？那該多么好呵！于是，果實(shí)回到了花朵，雨水回到了白云，少年的心思像口琴聲一樣單純，而她，就站在蘋果樹下，烏黑的秀發(fā)有著月光一樣的柔順……如果，如果要用一個(gè)詞牌來(lái)說(shuō)說(shuō)這些，那，應(yīng)該就是“相見歡”了吧？

說(shuō)起詞牌“相見歡”,本是唐代教坊曲名，開始，另有幾個(gè)不同的稱呼。但是，“烏夜啼”有點(diǎn)悲涼，“秋夜月”有點(diǎn)凄清，“上西樓”有點(diǎn)俗艷，唯這“相見歡”，似透過(guò)嘴角的壓抑不住的笑意，也容得下波瀾起伏的人生中，那些細(xì)雨魚兒出的閑愁和氣蒸云夢(mèng)澤的憂傷。因?yàn)椋瑔慰催@“相見歡”三個(gè)字，就有著人間煙火似的親切。

五代十國(guó)時(shí)期的吳越王錢镠，回鄉(xiāng)祭掃墳?zāi)箷r(shí)大宴家鄉(xiāng)父老。為了表示尊老和沒(méi)有忘本，八十歲以上的老者用金樽，百歲以上的老者則用玉樽。他親自執(zhí)杯敬酒，并高唱自己作詞的《還鄉(xiāng)歌》：“三節(jié)還鄉(xiāng)兮掛錦衣，吳越一王駟馬歸。臨安道上列旌旗，碧天明明兮愛曰輝。父老遠(yuǎn)近來(lái)相隨，家人鄉(xiāng)眷兮會(huì)時(shí)稀。斗牛光起兮天無(wú)欺！”一曲歌畢，滿座寂寂，唯見父老鄉(xiāng)親四顧茫然、不知所措——大家聽不懂啊。老錢何等聰明，立刻改用家鄉(xiāng)話高唱：“你輩見儂底歡喜,別是一般滋味子。永在我儂心子里！”歌聲猶在耳際，大家已轟然叫好！這相見的歡喜，飽含著塵世的貞親，自有一種陽(yáng)春三月的溫暖?！兑捉?jīng)·文言》里說(shuō)：修辭立其誠(chéng)。即便是衣錦還鄉(xiāng)、帶著些炫富炫貴的俗氣，有了真性情、真情意，也讓人可愛、可喜。

南唐后主李煜不俗。不俗的人容易高冷，他卻也不高、也不冷。他有著濃烈如酒、艷如春花的情懷，也有著一江春水向東流的疼痛。因?yàn)樽约旱碾H遇，他懂得了無(wú)常，他讓我們看到了“相見歡”的另一面。是的，正是那首《相見歡·林花謝了春紅》，讓我們的少年時(shí)代產(chǎn)生了多少“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的沖動(dòng)?。骸傲只ㄖx了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。 胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！苯揭字鳎L(fēng)物長(zhǎng)新，而自己仍要和林花相見，而清晨的冷雨仍要和傍晚的涼風(fēng)相見，而胭脂和眼淚，而光陰和流水……這些相見，在國(guó)破家亡的大背景下，沉淀了多少已逝的歡樂(lè)，又激蕩出多少眼前的哀愁？只能，無(wú)言獨(dú)上西樓了，只能，看新月如鉤、看寂寞梧桐深院鎖清秋了。這剪不斷、理還亂的離愁呵，別是一般滋味在心頭。

佛教說(shuō)人生有八苦，其中兩苦正是“愛別離”和“怨憎會(huì)”。喜歡和深愛的總是別離，怨恨和憎惡的總是相聚，人世間有太多的不如意，無(wú)法回避又無(wú)法理喻，如果真的是因果、是宿命，或者，還能有些許地放下？如此，即令親如父子夫妻也能不例外了。所以，千山大佛寺側(cè)門對(duì)聯(lián)書：夫妻是緣，有善緣有惡緣，無(wú)緣不聚；兒女是債，有欠債有還債，無(wú)債不來(lái)。這樣，如果是緣，就在相聚的時(shí)候，好好地、善待對(duì)方；如果是債，就在返還的時(shí)候，妥妥地、心安理得。這，也是每個(gè)人，和自己的過(guò)去，相見歡吧？

當(dāng)年，和珅進(jìn)呈《紅樓夢(mèng)》給乾隆御覽，乾隆爺讀后即說(shuō)：“此蓋為明珠家事作也?！边@位明珠大學(xué)士，正是納蘭性德的老爸。納蘭性德，真是那個(gè)賈寶玉的原型嗎？他為自己的亡妻寫過(guò)一首詞《蝶戀花·辛苦最憐天上月》：“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成決。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶?！辈幌f(shuō)，這詞當(dāng)然是極好的！而那句“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”，用典也是極好的！《世說(shuō)新語(yǔ)》中，記一男子名荀奉倩，與妻子十分恩愛。寒冬臘月之時(shí)，妻子患病，渾身發(fā)熱，他就到院子里讓獵獵北風(fēng)吹涼自己的身體，然后再回到屋中，用身體為妻子降溫?？蓱z蒼天無(wú)眼，后來(lái)，妻子還是香消玉殞。他，也因風(fēng)寒而病，不多久便撒手人寰。納蘭性德想象著：如果日夜思念的亡妻就是天上的那一輪明月，自己一定，也不怕月中的寒冷，夜夜為妻子送去溫暖……三十一歲那年，納蘭性德終于離世，到月亮中會(huì)自己的亡妻去了。除了詩(shī)詞和令名，他遺下三子四女，一女嫁與著名的猛將年羹堯。

而南唐后主李煜的爺爺，即南唐的開國(guó)之君、烈祖李昪，因史料記載不一，共有三個(gè)籍貫，其中之一，便是海州。千年以后，在海州，我們無(wú)緣相對(duì)而坐、把酒言歡了，就只有，“隔座聞歌人似玉”的輕愁……

青山依舊在

《東邪西毒》時(shí)的王家衛(wèi)，是個(gè)好詩(shī)人，一個(gè)被歲月、生活和愛情都傷害過(guò)、教訓(xùn)過(guò)，卻依舊癡情不改的好詩(shī)人。透過(guò)電影，他說(shuō)：“如果有一天我忍不住問(wèn)你，你最喜歡的人是誰(shuí)，請(qǐng)你一定要騙我，無(wú)論你心里有多么的不情愿，也請(qǐng)你一定要說(shuō)，你最喜歡的人，是我?！边€說(shuō)：“每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)階段，看見一座山，就想知道山后面是什么。我很想告訴他，可能翻過(guò)去山后面，你會(huì)發(fā)覺沒(méi)有什么特別，回頭看會(huì)覺得這邊更好?！?/p>

好詩(shī)人清楚地知道：不管是人，還是物，都敵不過(guò)變化！所以，他搬來(lái)一座山。

在《易經(jīng)》六十四卦里，山，是艮卦的卦象。這艮卦，正是關(guān)山重疊啊！正是提醒著人們：知止。就像《大學(xué)》首句說(shuō)的那樣：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！比寮椅幕?，總有一種人倫的親切。比如孔子的學(xué)生司馬牛憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟，只我沒(méi)有?！笨鬃拥牧硪粚W(xué)生子夏就告訴他，我聽說(shuō)呀：“死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”把自己的德行提升了，天下人都是你的兄弟呀！所以，知止，就是把自己的行住坐臥都停止在最好的那個(gè)點(diǎn)上，必然會(huì)得到至善的境界、自得的人生。

其實(shí)，山本身也是變化的?？茖W(xué)家研究，著名的喜馬拉雅山每年都要以一到二厘米的速度增長(zhǎng)。而且，有時(shí)候，“山”，甚至只是一種意念?！读鎵?jīng)》說(shuō)：“人我是須彌”，“除人我，須彌倒”。須彌是梵語(yǔ)，漢譯為妙高，指須彌山這座諸山之王不知它有多高，反正高得正“妙”。后世之人，多把須彌山直譯為喜馬拉雅山。六祖大師的意思是，心中有人我的執(zhí)念，就是為自己矗立了一座喜馬拉雅山；若除掉了人我的執(zhí)念，這喜馬拉雅山就如同雷峰塔一般轟然倒掉。于是，心中平正，智慧現(xiàn)前。

作為心學(xué)大師的明代大儒王陽(yáng)明，對(duì)山極有感情。他說(shuō)，“平生山水已成癖，歷深探隱忘饑?！?；又說(shuō)，“談我平生無(wú)一好，獨(dú)于泉石尚多求”；還說(shuō)，“山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢”……不勝枚舉。他那句“破山中賊易，破心中賊難”的名言，更是直接以山為背景、與心相對(duì)應(yīng)。有一次，他與朋友一起游山，一友指巖中花樹問(wèn)：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，與我心亦何關(guān)？”王陽(yáng)明說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。”——他的思想和學(xué)術(shù)符號(hào)，在山中。

五十歲那年，王陽(yáng)明已是名滿天下的學(xué)者，位高權(quán)重的大軍統(tǒng)帥。這天，他聞名去鎮(zhèn)江的金山寺游玩。一路走來(lái)，只覺處處似曾相識(shí)，完全是故地重游之感。在寺里，他看到一間關(guān)房（法師閉關(guān)修煉的專用房間）屋門緊鎖，破舊不堪，唯門上的封條還字跡儼然。突然，他的心里就勃然而動(dòng)，就再三要求打開門進(jìn)去看看。接待他的知客和尚解釋說(shuō)：這屋里，供奉著本寺五十年前圓寂高僧的肉身舍利（不腐金身）。祖師有命：若無(wú)殊勝機(jī)緣，不可輕易打開。所以，五十年來(lái)無(wú)人入內(nèi)，大帥你也不能看的。無(wú)奈王陽(yáng)明態(tài)度堅(jiān)決，這知客和尚暗想：眼前這位大帥的道德文章和文治武功，那都是天下仰之的，或者，這就是祖師所說(shuō)的殊勝機(jī)緣？于是，開門，入內(nèi)，見一高僧端然而坐于蒲團(tuán)之上，寶相莊嚴(yán)，栩栩如生。墻上，還寫著高僧所作的一首偈頌：“五十年前王陽(yáng)明，開門猶是閉門人；精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門不壞身。”原來(lái)，這位高僧即是王陽(yáng)明前世的本來(lái)面目；又原來(lái)，這位今世的王陽(yáng)明即是前世高僧的依止所在。于是，這破舊關(guān)房的破舊之門，與其說(shuō)是一扇門，不如說(shuō)是一座山，則見山后山前，卻是風(fēng)日灑然！

1905年，日本軍事史上少有的天才、海軍大將東鄉(xiāng)平八郎率領(lǐng)裝備處于劣勢(shì)的日本艦隊(duì)在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中全殲俄國(guó)太平洋艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì)，受到了日本天皇的召見和重賞。同時(shí)，天皇還為他舉行了盛大的慶功宴會(huì)。在這次宴會(huì)上，面對(duì)著大家的一片贊揚(yáng)之聲，東鄉(xiāng)平八郎默然無(wú)語(yǔ)，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面刻有七個(gè)字：一生伏首拜陽(yáng)明。此人甚通漢學(xué)，因?yàn)橥蹶?yáng)明實(shí)名王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。古人稱呼的習(xí)慣是，稱別人的字或別號(hào)，方表尊重。

王陽(yáng)明還有另外一個(gè)著名的粉絲，叫蔣介石。蔣介石敗退臺(tái)灣后，選擇在草山附近建造行宮官邸。但是，一問(wèn)這山的名字，人答：此山因?yàn)槎嗌┎荩蠹叶冀兴萆?。蔣介石精研中國(guó)傳統(tǒng)文化，一聽，口彩不好！在草山建行宮，豈不是落草為寇了嗎？遂以其偶像之別號(hào)命名此山，是為“陽(yáng)明山”。于是，王陽(yáng)明和山，就更加密不可分了。

很多書法家喜歡在艮卦的卦辭中，選“艮其背”三字贈(zèng)人。究竟何意？說(shuō)法不一。要我說(shuō)，換作五個(gè)通俗些的字，或可更容易理解。比如，“青山依舊在”。它們都是告訴我們：一個(gè)人背后最大的靠山，就是，“知止”的德行。

梅花三弄

大朵大朵的雪花在空中飛舞，像你見到她時(shí)，滿肚子不知從何說(shuō)起的話。那雪花落下，落在山上，樹上，水上，也落在你的頭上，肩上，船上，落在你的想念上。

王子猷,就在這場(chǎng)大雪中。

這樣的夜晚，看不清河水的流動(dòng)。就像人在分分秒秒之間，感覺不到歲月的流逝。從紹興，到嵊州，一個(gè)輕狂少年在一夜之間淡泊寧?kù)o下來(lái)，他看著岸上人家清晨升起的炊煙說(shuō)：回吧?！拔岜境伺d而行，興盡而返，何必見戴!”

假如有一個(gè)人，在風(fēng)雪交加的夜晚想你，然后，冒著大雪，坐著小船，夜行數(shù)百里的水路，去看你。那么，就算等到天亮?xí)r，船已到了你家門前，那人卻不見而返。你若知道，會(huì)不會(huì)有一種感動(dòng)如門前的皚皚白雪？那干凈，那耀眼……那所有的溫暖呵，都被藏在寒冷下面。

就讓他做他的王子猷好了，你，且安心做你的戴安道！隔著一場(chǎng)雪，隔著東晉距今的一千六百多年時(shí)光，生命中永遠(yuǎn)不缺少客氣地寒暄，可是讓我們感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是一種默默的付出，哪怕，哪怕只是深深地想念；哪怕，哪怕只是飄雪的夜晚，他坐著船，去看你，看你們的前塵往事如雪花，充塞在天地之間……

子猷天真。但是天真之于成人，或者，往往會(huì)被看作無(wú)用吧？《晉書》載：（子猷）為車騎桓沖騎兵參軍，沖問(wèn)："卿署何曹？"對(duì)曰：“似是馬曹。”又問(wèn)：“管幾馬？”曰：“不問(wèn)馬，何由知數(shù)！”又問(wèn)：“馬比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”他的領(lǐng)導(dǎo)、車騎將軍桓沖問(wèn)他負(fù)責(zé)什么部門，他答：好像是管馬的部門吧。再問(wèn)馬有多少，三問(wèn)馬死多少，那就干脆回答說(shuō)不知道了。好在，這“不知道”，倒是句句有出處有來(lái)歷：《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》說(shuō)，孔子家的馬棚著火了，孔子退朝后先問(wèn)，傷人沒(méi)有？“不問(wèn)馬”。又，《論語(yǔ)·先進(jìn)》中子路問(wèn)“死”，孔子告訴他，“未知生，焉知死”。

做了官已然如此，沒(méi)做官時(shí)，更加率性而為?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記：文藝青年王子猷赴京，船泊岸邊。恰遇桓子野的車馬從岸上經(jīng)過(guò)，船中有認(rèn)識(shí)的人告訴王子猷：“那人就是桓子野啊?！边@文藝小清新王子猷早就聽說(shuō)過(guò)桓子野，知道他吹笛為“江左第一”，時(shí)人謂之“笛圣”，卻素不相識(shí)。但他還是胸有成竹地告訴家人，你上岸對(duì)桓子野轉(zhuǎn)達(dá)我的話：“聞君善吹笛，試為我一奏?！碑?dāng)時(shí)的桓子野已是相當(dāng)于省委書記級(jí)別的一方大員了，對(duì)于自己的平民粉絲和書法新秀王子猷的要求竟也不以為忤，立刻下車，于胡床之上，為他演奏《梅花三弄》?！芭?，便上車去?？椭鞑唤灰谎??！?/p>

是呵，天地這么大，你所遇見的，可能正是那個(gè)與你相似的人！桓子野出身侯門，文能相繼擔(dān)任多個(gè)重要省市地區(qū)的一把手而官聲斐然，武能參與淝水之戰(zhàn)以八萬(wàn)子弟兵大破前秦號(hào)稱百萬(wàn)的虎狼之師，雖是經(jīng)國(guó)濟(jì)世、位高權(quán)重之武將能臣，仍不改讀書人的本色和音樂(lè)家的情懷，學(xué)富五車、多才多藝，兼且性情率真。史載：桓子野每聞清歌，輒喚“奈何”。謝公（指東晉名臣謝安）聞之，曰：“子野可謂一往有深情矣！”

而我們，已經(jīng)有多久時(shí)間，聽到一首自己喜歡的歌，只能在心里暗暗應(yīng)和，卻不敢脫口而出地說(shuō)聲“怎么辦?。俊薄霸趺崔k?。俊绷四?？桓子野的總是一聲“奈何”，就讓《詩(shī)經(jīng)·綢繆》里的“子兮子兮，如此良人何？”，有了多么優(yōu)雅的回應(yīng)？就讓蘇東坡《后赤壁賦》里的“月白風(fēng)清，如此良夜何！”，有了多么美好的上游？是不是，天下所有的一往情深，都將綿綿不盡，都將重復(fù)再來(lái)？

笛曲《梅花三弄》到了唐代，被譜作琴曲。明楊掄《伯牙心法》記載：“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。三弄之意，則取泛音三段，同弦異徽云爾?！鼻偾胁捎猛暾貜?fù)三段泛音寫法不多見，“故有處處三疊陽(yáng)關(guān)，夜夜梅花三弄之誚?！保ā堵稍挕罚?。據(jù)說(shuō)，全曲共有10個(gè)段落，因?yàn)橹黝}在琴的不同徽位的泛音上彈奏三次（上準(zhǔn)、中準(zhǔn)、下準(zhǔn)三個(gè)部位演奏），故稱“三弄”。所謂：“梅花一弄，弄清風(fēng)；梅花二弄，弄飛雪；梅花三弄，弄光影——暗香浮動(dòng)，水清清”。我想，那“暗香浮動(dòng)，水清清”的境界，當(dāng)是指高潔的品格在時(shí)光中，感染得歲月也干凈、也芬芳……

但是，一曲《梅花三弄》，其實(shí)說(shuō)的也許只是“知道”二字！那王子猷知道桓子野，那桓子野也知道王子猷，于是，身外的所謂富貴功名，于兩個(gè)男人的兩顆赤誠(chéng)相見的心而言，當(dāng)然早已不值一說(shuō)！如此，若以男女之間的相處而論，即張愛玲所謂“因?yàn)槎?，所以慈悲”吧?/p>

大朵大朵的雪花在空中飛舞，梅花開，梅花再開，梅花天荒地老地開呵開呵，開得像一場(chǎng)盛大的誓言……我們站在雪花中，不說(shuō)話，等待春天，和一只船。

頻呼小玉

唐傳奇中的代表之作《霍小玉傳》寫的是男人。

男人的怯懦、猥瑣、無(wú)情，男人的自私、妥協(xié)、薄幸……不用放在生死關(guān)頭，也許僅僅是一些家庭的壓力、社會(huì)的輿論或眼前的小利，就可能會(huì)讓昔日的海誓山盟土崩瓦解冰消雪化！

同樣，身為歌女的霍小玉，也被寫得像個(gè)真正意義上的男人：勇敢，果決，知所進(jìn)退、知所行止，以德報(bào)德、以直報(bào)怨。

所以，釋迦牟尼佛的《涅槃經(jīng)》中有一段話：“若有不能知佛性者，我說(shuō)是等名為女人。若能自知有佛性者，我說(shuō)是人為丈夫相。若有女人能知自身定有佛性，當(dāng)知是等即為男子?！狈鹫f(shuō)得很明白，是不是大丈夫，不在于你是男身還是女身，而在于你自己——是不是能夠真的認(rèn)清自己，承擔(dān)自己?！段鍩魰?huì)元》第四卷載：金華山有個(gè)俱胝和尚，剛到廟里修行時(shí)，接待過(guò)一個(gè)法名“實(shí)際”的尼師。那尼師頭戴斗笠、手執(zhí)錫杖，圍繞俱胝和尚轉(zhuǎn)了三圈，說(shuō)：“法師若說(shuō)出開悟的道理，我就除下斗笠（以示尊敬）。”說(shuō)了三遍，俱胝和尚都無(wú)法可說(shuō)。這尼師回頭就走，俱胝和尚客氣道：“天已晚了，廟子旁邊有個(gè)客寮可以供你休息?！蹦釒熣f(shuō)：“法師若說(shuō)出開悟的道理，即住。”俱胝和尚又是無(wú)言以對(duì)。待尼師走后，俱胝和尚非常慚愧地自省道：“我雖處丈夫之形，而無(wú)丈夫之氣。不如棄庵往諸方，參尋知識(shí)去。”

中國(guó)文化的妙處正在這里！即使是印度的種子，灑在這片土地上，也必定會(huì)長(zhǎng)出華夏的枝葉、結(jié)出華夏的花果。

事實(shí)上，和釋迦牟尼佛基本同時(shí)期的中國(guó)“亞圣”孟子早已說(shuō)得更加開闊更加激越：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”

當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為，因了這《霍小玉傳》的生發(fā)，唐人作過(guò)一首香艷之詩(shī)：“一段風(fēng)光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉元無(wú)事，只要檀郎認(rèn)得聲?！碑?dāng)李生與小玉燕好之初，小玉在房中不斷地招呼丫頭這樣那樣，只是要提醒著心上的那個(gè)人：我，在這里！

我，在這里呀！而宋代的圓悟克勤禪師，正在法演禪師那里隨侍。一日，一位姓陳的官員向法演禪師請(qǐng)教：“達(dá)摩祖師由西而來(lái)，他的初心是何意？”法演回答說(shuō)：“你少年時(shí)代可曾讀過(guò)一首艷詩(shī)？‘一段風(fēng)光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉元無(wú)事，只要檀郎認(rèn)得聲?！竺孢@兩句，就是祖師西來(lái)意?！边@官員聽了，于言下有所領(lǐng)悟，即滿意而歸。圓悟克勤問(wèn)：“師父引用那首艷詩(shī)，那位官員理解了沒(méi)有？”法演回答說(shuō)：“他識(shí)得聲。”“他既然識(shí)得聲，卻為什么不能見道呢？”法演知他開悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟，便大喝一聲：“什么是祖師西來(lái)意？庭前柏樹子嗎？”克勤當(dāng)下開悟，跑出方丈室外，恰見一只公雞飛上欄桿引頸高啼，笑道：“這豈不是‘只要檀郎認(rèn)得聲’的‘聲音’！”于是寫成一偈：金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。

原來(lái)，那小玉的呼喚聲不過(guò)是船，那身為眾生的檀郎，必借這船才能渡到彼岸；又原來(lái)，眾生本自俱足的佛性，亦如“少年一段風(fēng)流事”，也只有那心中有佛卻又沒(méi)有掛礙之人，方能自知自證。

禪宗的祖師們強(qiáng)調(diào)：“佛說(shuō)一切法，為度一切心；若無(wú)一切心，何用一切法?！比粽嫖蛄?，連聲音也是多余！所以，當(dāng)年，那俱胝和尚正準(zhǔn)備下山四方參學(xué)之時(shí)，恰巧廟里來(lái)了一位天龍和尚。天龍見他神思恍惚、意欲離山，忙問(wèn)何故。俱胝便把實(shí)際尼師來(lái)廟里的機(jī)鋒應(yīng)對(duì)情況，從頭到尾講了一遍。天龍聽罷，默然無(wú)語(yǔ)，只是豎起了一根指頭。俱胝見狀，忽地大悟。此后，只要有人問(wèn)俱胝佛法，他就微笑著豎起一指。

這世界，氣象萬(wàn)千；這世界，理事圓融。被小玉頻呼的人，現(xiàn)在哪里？頻呼過(guò)小玉的人，現(xiàn)在哪里？那位法名“實(shí)際”的尼師，會(huì)在哪個(gè)寺院除下斗笠？那位姓陳的官員，有沒(méi)有忘記小玉的聲音？

某個(gè)黃昏，我和我的漂亮表妹在街頭的咖啡館里說(shuō)話。她跟我談她英俊的男朋友，旁邊，是陳奕迅在唱歌：你會(huì)不會(huì)忽然的出現(xiàn)/在街角的咖啡店/我會(huì)帶著笑臉揮手寒暄/和你坐著聊聊天/我多么想和你見一面/看看你最近改變/不再去說(shuō)從前只是寒暄/對(duì)你說(shuō)一句只是說(shuō)一句/好久不見……

臨走的時(shí)候，表妹突然告訴我：剛發(fā)現(xiàn)，你，和他長(zhǎng)得有點(diǎn)像！