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        “四書之首”《大學(xué)》的學(xué)習(xí)心得

        2017-11-10 21:18:10王梓蒙
        北方文學(xué) 2017年30期
        關(guān)鍵詞:大學(xué)

        王梓蒙

        摘要:《大學(xué)》分為三綱領(lǐng)八條目。三綱指明明德、親民、止于至善。明明德,第一個明是動詞指發(fā)揚、弘揚,第二個明是形容詞指光明、美善; 親民,親為“新”更新、改造; 八目指格物(格,“革新”革新認識)、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

        關(guān)鍵詞:大學(xué);明明德;親民;止于至善

        四書是朱熹把曾子的《大學(xué)》、子思的《中庸》、記錄孔子及其弟子言論集的《論語》和記錄孟子及其弟子言論集的《孟子》編在一起的朱著“四子書”(早期儒家四位代表人物),簡稱“四書”。其中《大學(xué)》更是在宋代被朱熹列為“四書之首”! 朱子認為《大學(xué)》是儒家學(xué)派的入門讀物。由于之前北宋的程顥和程頤也都尊崇《大學(xué)》,他們兩兄弟認為《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門”之讀物,所以隨著“程朱理學(xué)”地位的不斷上升,在朱熹死后,朝廷就把《大學(xué)》審定為學(xué)校官方指定教科書和科舉考試必讀書。更有人將其稱為東方的“圣經(jīng)”?!洞髮W(xué)》和《中庸》原是《禮記》中的兩篇,被朱子重新編排以后,尤其是對《大學(xué)》有所改動,分為“經(jīng)”和“傳”兩部分。其中一章“經(jīng)”轉(zhuǎn)述孔子的原話; 十章“傳”是孔子弟子曾子(曾參)對“經(jīng)”的理解和闡述。我們今天所讀到的《大學(xué)》版本就是由朱子重新編排的版本。

        格物分為革新認識(認識論)與革新道德(道德觀)兩種。一是“朱熹格硯臺”從外到內(nèi)的格物; 二是“王陽明心學(xué)”從內(nèi)到外的格物。朱熹格硯臺:朱子的學(xué)生跟朱子學(xué)習(xí)了一段時間以后,覺得還是掌握不了格物的真諦,于是想為難一下自己的老師。幾個學(xué)生隨便拿了一塊硯臺去找朱熹,對自己的老師說:“聽說老師什么都能格,那么請格一下這塊硯臺吧!” 朱熹觀察了一會兒,對學(xué)生說:“你們仔細看這塊硯臺的背面,有看到什么?” 學(xué)生們看了很久,突然豁然開朗地說:“原來硯臺的背面有類似海螺的圖案!”朱熹又說:“你們可有想到什么?” 學(xué)生說:“硯臺是從山中挖出,既然有海螺的圖案,那么也許在這座山之前是一片海洋!” 于是朱子說:“世界萬物都是在變化的,不要認為你所擁有的就會永遠擁有,你的才能也不會永遠擁有,要通過不斷的學(xué)習(xí)來充實自己,要對無常存有敬畏之心!” 朱熹認為知識積累到一定程度,看問題自然會有質(zhì)的變化; 王陽明格竹子: 王陽明和朋友決定“格物”! 于是兩個人不吃不喝一直盯著竹子看,第三天他的朋友由于堅持不下去暈倒了! 但他還沒有放棄,最后終于在第七天由于體力不支也暈倒了! 醒來以后他發(fā)現(xiàn)格物還是不要格心以外的東西,要格良知!(孟子說:“人之所不學(xué)而能者,其良能也; 所不慮而知者,其良知也”)于是在龍場悟道之后,完善"心學(xué)"理論! 得出心外無物、心外無事、心外無理的感悟。這是一種從內(nèi)到外的格物。他認為只要心通了(人與自然與宇宙與每個個體都是可以相通的),就知曉一切了!

        致知。朱熹說"致知就是從不知道到知道!"王陽明說“致知就是把心研究透了,以后自然就知道了!”不慮而知,為之良知??鬃訉W(xué)琴: 師襄子教孔子鼓琴,孔子學(xué)的很快,師襄子說:“已經(jīng)可以了!” 孔子說只是曲子的形式和技巧可以了,但我還沒有領(lǐng)會曲子的意境和作者…(期間經(jīng)過幾次師襄子認為可以了,孔子還是認為不可以的狀況)過了一段時間,孔子的神情突然莊重穆然,若有所思的說:“嗯! 我已經(jīng)知道作者是誰了,他看起來皮膚深黑,眼光明亮遠大,像一個統(tǒng)治四方的王者,不是周文王還有誰!” 師襄子聽了趕緊膜拜孔子,因為這首曲子就叫做《文王操》; 蔡邕救琴: 有一次蔡庸聽到隔壁在燒火做飯,但木柴的聲音“劈啪作響”,極為異常! 他不由得心里一驚,大叫“不好!”說著趕緊跑過去甚至不顧自己手被燒傷的危險救下了那塊木頭,制成了一把焦尾琴! 原來那是一塊桐木,正是難得的制琴好材料。這兩個小故事都說明了"心"的重要性?。ㄍ蹶柮鳌靶膶W(xué)”)

        誠意指誠于中,形于外。子騫求學(xué): 據(jù)說閔子騫拜師孔子之前面色如土灰,在拜師后的某一天,大家突然發(fā)現(xiàn)子騫的面色紅潤看起來很健康的樣子,于是紛紛問其原因,子騫說正是因為“有誠意的讀書”。之前讀書內(nèi)心并沒有遵照書中的意思去用心感受,現(xiàn)在讀書由于有了誠意,內(nèi)心不動,安靜,沒有沖突,所以面色紅潤。也有人把這個稱為讀書美容法。

        正心指“心不在焉”的一種態(tài)度(這個心不在焉是褒義詞)。心不在焉指的是做過的事就已經(jīng)過去了! 不管結(jié)果如何,不要再去在意! 無過現(xiàn)未之累! 在你身上發(fā)生的一切,對你都沒有牽累,是一種“清凈”的狀態(tài)。襄子賽馬: 襄子教學(xué)生騎馬,學(xué)生問:“老師,你是不是把所有騎馬的技巧都交給我了,毫無保留?” 襄子說:“完全”于是弟子說:“那我們來一較高下吧!” 但結(jié)果還是輸了! 弟子不悅的跟襄子說:“老師一定還有絕招沒有交給我! 不然我怎么會輸!?” 于是襄子說:“我在騎馬的時候,心無雜念,只是想著如何與馬兒更好的配合,而你想的卻是如何贏我! 心里不清靜! 所以沒辦法贏我!” 弟子這才悟到,自己與老師的差距在于沒有“正心”!

        修身指的是不受情緒的影響。王陽明說:“欲修身,先養(yǎng)心”。還是心在無事,心外無物和心外無理(心中之理,就是至善,心外無理就是心外無善);齊家。身修而后家齊,家齊而后國治。齊家很重要,歷史上劉邦、李世民、李隆基的家庭都是悲?。?唐代宗對郭子儀說:“不聾不啞,難做家翁;治國,平天下。治理好國家! 安撫天下黎民百姓,使他們能夠豐衣足食、安居樂業(yè),而不是用武力平定天下。

        結(jié)論:

        《大學(xué)》作為宋元以后的官方指定教科書和科舉考試必讀書,是儒家學(xué)派的入門讀物和“初學(xué)入德之門”之讀物。傳統(tǒng)文化需要我們后人的用心學(xué)習(xí)和傳承,才能把先人的思想和品德發(fā)揚光大。

        (作者單位:廣西藝術(shù)學(xué)院)

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