涂樂水

摘要：本論文通過對漢維植物詞語的研究，了解它們在漢維民族語言中的文化內(nèi)涵并進行對比分析歸類，主要采用了文獻法、分析歸納法等研究方法，來論證漢維語植物詞語的文化內(nèi)涵差異并分析產(chǎn)生差異的原因，初步探索維吾爾語植物詞語的漢譯規(guī)律，為今后學(xué)習(xí)維吾爾語及其文化積累經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：漢維語；植物詞語；文化內(nèi)涵差異；產(chǎn)生的原因

植物名詞是在漢維兩種語言中使用較多的一類詞語。在人們與植物的共生中，人們逐漸了解了這些植物的生活習(xí)性和品性，并根據(jù)它們不同的性狀賦予了不同的寓意，來抒發(fā)自己的情感。這些植物名詞不僅蘊含著漢維民族濃厚的文化風(fēng)情，而且深刻地反映兩個民族的哲學(xué)思想。本論文以具體的植物詞語為例，并參考詩歌，民謠等書籍資料，將相同的植物詞語在漢維語中的不同文化內(nèi)涵分為三大類，并從思維方式、審美心理、宗教信仰這三個方面分析這種文化差異產(chǎn)生的原因，對促進漢維互譯和跨文化交際有重要的現(xiàn)實意義。

一、漢維語植物詞語的文化內(nèi)涵差異

漢維語言中有許多植物詞語除其本身的概念意義之外，還具有一定的文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵存在著差異，而這些差異具有一定的規(guī)律性，呈現(xiàn)出一定的模式。

（一）植物詞語相同，文化內(nèi)涵也相同

由于植物的性質(zhì)和植物本身是一致的，因此，維吾爾族人和漢族人對這一植物的認(rèn)識是相似的，具有趨同性。例如：

松 與

“松”在漢維兩種語言中都象征著“頑強、高尚的品格”。古代維吾爾族人受先民的生態(tài)觀念影響對樹木有著強烈的崇拜意識。因此，在維吾爾文學(xué)作品中，許多樹和花都被賦予了人類的性格和特征。例如魯拜詩中所說的：

松樹以其綠色為裝飾，它以直為貴，任誰做到像松樹一樣直，那他會贏得人們的愛戴。（阿·吾提庫爾（魯拜詩））

這首詩中的“直”字，除了表明松樹的外貌和生長習(xí)性外，還突出表現(xiàn)了維吾爾族人賦予給它的“頑強”的品格。而漢族自古以來就把“松”、“梅”、“竹”比作“歲寒三友”，賦予它們“堅貞不屈”的情操。

（二）植物詞語相同，文化內(nèi)涵不對等

由于漢維民族的語言分別凝聚著各自民族的文化，因此漢維兩種民族對同一植物產(chǎn)生了不同的聯(lián)想和想象，導(dǎo)致有些植物詞語的文化內(nèi)涵不對等。例如：

柳樹 與

“柳樹”在漢、維兩種語言中的象征意義略為不同。在維吾爾語言中，柳樹多象征“少女的嫵媚可愛、或者苗條身材”。如維吾爾文學(xué)作品中描述的：

情人的腰身就像柳枝一樣苗條，她的話語就像糖一樣甜蜜。她是那么的與眾不同？ 就像天上的仙女一般。（載《維吾爾民間文學(xué)》）

在漢語中，“柳”與“留”諧音，往往被賦予了“挽留、離別、思念”的象征意義。例如，在《詩經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”的描述，它形象地概述了戒邊戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)和親人，不舍離別的思想感情。

（三）植物詞語相同，文化內(nèi)涵相反

由于漢、維民族具有不同的文化背景和思維方式，所以這兩個民族對于具有相同屬性的同一植物詞語會賦予其截然不同的文化內(nèi)涵。例如：

向日葵 與

在漢族人的思想觀念中，“向日葵”，是象征光明的花，給人帶來美好的希望，是“快樂、健康、富有活力，始終積極向上”的象征。它渾身是寶，產(chǎn)出的葵花籽既可以食用，又可以榨油。而與漢語對向日葵的贊揚不同的是，在維吾爾語民謠中向日葵是個含有貶義的植物詞語，有著非常不好的寓意，是“背叛愛情，兩面派”的代名詞。

二、漢維語植物詞語文化內(nèi)涵產(chǎn)生差異的原因

漢維語中植物詞語不同的文化內(nèi)涵，正好作為了解漢維民族不同文化的一面鏡子。通過對以上漢維語植物詞語的文化內(nèi)涵的研究，可總結(jié)出漢維植物詞語文化內(nèi)涵產(chǎn)生差異的原因。

（一）思維方式不同

由于人類的大腦結(jié)構(gòu)是一樣的，所以漢維民族具有共同的思維能力。但是他們的思維方式是不同的，因此他們對同一植物有不同的認(rèn)識。例如漢維兩個民族對于“花”的認(rèn)識有所不同。維吾爾族與花卉有很深的淵源，在維吾爾族家庭中每一個家庭都在院子里種植各種各樣的花卉。維吾爾語中也常用“（花）”來比喻姑娘“善良大方”等品質(zhì)。維吾爾族人也喜歡給姑娘們起帶花的名字。而在漢語里人們很少用花做人名，但是卻賦予了各種各樣的鮮花不同的感情，使鮮花擁有豐富的象征意義。例如：梅花象征堅貞不渝，百合花象征百年好合等等。

（二）審美心理不同

漢維民族用不同的眼光看待世界，對各種事物的認(rèn)識在觀察視角和感知重點上有著一定的差異。同一種植物在一個民族看來，可能會引起人們的美感聯(lián)想，使人產(chǎn)生愉悅感。而在另一個民族眼中，卻可能會引起他們的反感和厭惡。例如：“榆樹”，由于榆樹具有抗寒耐旱的特征，漢族人通常用它來象征“堅韌不屈”的品格。又因為“榆”的諧音是“余”，所以“榆樹”還象征著“富?！薄６诰S吾爾語中，“（榆樹）”卻象征著“受迫害的人，或孤獨的流浪者”。

（三）宗教信仰不同

宗教信仰是一種社會歷史現(xiàn)象，是一種思想觀念，它反映在思維過程的方方面面。因此，各民族所創(chuàng)造使用的植物詞語和自己民族所信奉的宗教信仰總是聯(lián)系緊密。對漢民族影響較大的有佛教、道教和儒家學(xué)說。而古代維吾爾族曾信奉過薩滿教、摩尼教和伊斯蘭教。植物的象征意義與宗教信仰有著密不可分的關(guān)系。例如：我們常常提到的“菩提樹”。在漢語中有“大徹大悟”的涵義。相傳在2000多年前，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹的庇蔭下修成正果的，人們將菩提樹視為“神圣之樹”。而維吾爾族主要信仰伊斯蘭教，因此菩提樹在維吾爾語中沒有文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語

漢維植物詞語文化內(nèi)涵的比較研究對維吾爾語的學(xué)習(xí)有著重要的意義。它不僅有助于我們了解維吾爾族的文化特點和思維方式，從不同的角度了解植物所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，提高我們的文化意識，克服文化排斥心理。而且也有助于喚起人們愛護植物、崇尚自然、保護環(huán)境的生態(tài)意識。

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（作者單位：喀什大學(xué)）