馬瑗應(yīng)

摘要：小說(shuō)《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》創(chuàng)作于五四低潮期，集中體現(xiàn)了作家對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，以及對(duì)革命前途的追問(wèn)式思考。小說(shuō)中敘述者“我”的形象，就像是一面鏡子，對(duì)照出革命的知識(shí)分子的形象和弱點(diǎn)；同時(shí)又如一個(gè)影子，被賦予了一個(gè)革命同路人的意義。

關(guān)鍵詞：魯迅；吶喊；在酒樓上；孤獨(dú)者

一、“我”的形象

《在酒樓上》里，小說(shuō)的開頭就交代了“我”的身份和經(jīng)歷，“我從北地向東南旅行，繞道訪了我的家鄉(xiāng)，就到S城?！盵1]可以看到“我”的生活漂泊不定，想造訪的幾位舊同事也都不知散到哪里去了。由“我”的境遇引出了對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)知識(shí)分子的普遍離索狀態(tài)的描寫，同時(shí)引出了主人公呂緯甫，兩人在酒樓中重逢。而《孤獨(dú)者》中的“我”在一年秋天閑住在寒石山的親戚家，也是一種不安定的狀態(tài)。“我”第一次見(jiàn)到主人公魏連殳，是在魏的祖母的葬禮上。兩篇小說(shuō)中的“我”在作家筆下有著關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的一面，始終和現(xiàn)實(shí)中的知識(shí)分子有聯(lián)系，而且“我”也是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷者。

二、“我”與人物

在兩篇小說(shuō)中，敘述者“我”始終堅(jiān)持與人物的對(duì)話和交往。《在酒樓上》通過(guò)敘述者“我”的觀察，首先給出了呂緯甫這些年樣貌形態(tài)上的改變，“蒼白的長(zhǎng)方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐，又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精彩?！盵2]其次表現(xiàn)出呂緯甫生活經(jīng)歷和性情上的巨大轉(zhuǎn)變，他多次提到自己在做的事無(wú)非都是些無(wú)聊的事，也嘲諷式的點(diǎn)出宿命的循環(huán)——像蠅子繞圈飛一樣。面對(duì)十年未聯(lián)系的老友“我”，呂緯甫也是有一點(diǎn)負(fù)疚的自責(zé)感，“看你的神情，你似乎還有些期望我”[3]，然而曾經(jīng)一起拔神像胡子的呂緯甫，終究還是在教“子曰詩(shī)云”。但這種情緒與其說(shuō)是對(duì)于自己疏于聯(lián)絡(luò)的抱歉，更多的是對(duì)自己放棄理想的無(wú)奈和愧疚。

《孤獨(dú)者》中的“我”和人物的交往主要探討了三個(gè)問(wèn)題——孩子的問(wèn)題、孤獨(dú)的問(wèn)題、人活著的問(wèn)題，對(duì)革命知識(shí)分子的失落和頹敗，做了更加透徹深刻的揭示?！拔摇焙臀哼B殳的交往著重這樣幾件事，首先是在魏連殳為祖母入殮時(shí)，“我”第一次見(jiàn)到他，此時(shí)的魏連殳還有著革命者的那種灼絕的氣息，還存留著同村人口中的那種“異樣”，還被說(shuō)成是“吃洋教的新黨”，甚至“要將所有的器具大半燒給他祖母，余下的便分贈(zèng)生時(shí)侍奉，死時(shí)送終的女工”[4]。這些在村人本家看來(lái)不可思議的事，“我”的態(tài)度也同樣是好奇，從而開啟了“我”和魏連殳的更多交集。第二件事是在魏連殳家中，兩人對(duì)于孩子的討論，此時(shí)的魏連殳對(duì)于孩子的態(tài)度是非常友好和喜歡的，這里也能看到魯迅早期思想中進(jìn)化論的觀念，孩子和青年是國(guó)家前途命運(yùn)的希望，魏連殳此時(shí)也好抱著這樣的想法，“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺?.....”，“我以為中國(guó)的可以希望，只在這一點(diǎn)?！盵5]而“我”雖然是抱著“閑著無(wú)事”的態(tài)度和魏連殳討論，認(rèn)為沒(méi)有壞根苗怎么會(huì)有壞花果，孩子的天性中是有這種壞的胚芽的，環(huán)境只是誘發(fā)因素，但實(shí)際上是比魏連殳清醒的去看待現(xiàn)實(shí)的殘酷。第三件事是兩人關(guān)于孤獨(dú)的討論，魏連殳的生活繼續(xù)陷入窘困的地步，連孩子們對(duì)他也更加漠視，“我”勸解魏連殳不要把世間看的太壞，不要作繭自縛。而魏連殳認(rèn)為孤獨(dú)就像是一種宿命，就像他跟祖母縱然跟他沒(méi)有血緣關(guān)系，但是卻有可能繼承祖母孤獨(dú)的運(yùn)命。第四件事是兩人的第三次討論，關(guān)于人為什么活著。魏連殳表達(dá)了三個(gè)層面的意義，一是為自己活，為自己的理想活著；二是為愿意自己活的人活，即使只有一個(gè)人愿意他繼續(xù)活，也會(huì)成為支撐他走下去的巨大的力量；三是為了不愿意自己活下去的人活，含有尖銳的復(fù)仇意識(shí)，“偏要”活下去。這三種遞進(jìn)式的活著的意義，揭示了魏連殳在希望和破滅中的掙扎?！拔摇毕袷俏哼B殳宣泄情緒的出口，一個(gè)同樣孤獨(dú)的陪伴者。

三、“我”的作用和意義

“我”作為魯迅思想的一個(gè)投射面，目的是對(duì)人物性格與命運(yùn)的反襯與補(bǔ)充。

（一）表現(xiàn)對(duì)人物困境的同情

《在酒樓上》中聊到呂緯甫現(xiàn)在的生計(jì)是教“子曰詩(shī)云”，“我”驚訝到，“我實(shí)在料不到你倒去教這類的書”，繼而“微微的嘆息，一時(shí)沒(méi)有話可說(shuō)”[6]?！拔摇毖壑械膮尉暩σ呀?jīng)不是多年前那個(gè)去城隍廟拔掉神像胡子，連日議論改革中國(guó)方法的朋友了，從“我”的態(tài)度的描寫中，可以看出“我”對(duì)這種逃避和頹唐的嘆惋，呂緯甫代表了當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子的相似境遇，在革命思潮初期激情昂揚(yáng)，到了革命落潮期因?yàn)檎也坏浆F(xiàn)實(shí)的出路所以顯示出妥協(xié)，“我”以第一人稱敘述者的優(yōu)勢(shì)，將一些神態(tài)口氣都給予表現(xiàn)，用“我”的眼睛觀察和表達(dá)，透露出作者魯迅對(duì)新式知識(shí)分子的態(tài)度，既同情又嘲諷，希望他們能夠充滿勇氣正視革命與現(xiàn)實(shí)的殘忍。

在《孤獨(dú)者》中這種同情也多次表現(xiàn)，魏連殳窮困潦倒不得已賣掉了貴重的善本，讓“我”感到震驚和淡漠的孤寂和悲哀；“我”對(duì)于魏連殳的作繭自縛，試圖勸慰他，“我以為你太自尋苦惱了。你看的人間太壞......你應(yīng)該將世間看的光明些?！盵7]得知魏連殳最終成了杜師長(zhǎng)的顧問(wèn)，“總有些不舒服”，同時(shí)又有些快意，生計(jì)問(wèn)題是解決了。對(duì)于魏連殳的死亡，“我覺(jué)得很無(wú)聊，怎樣的悲哀倒沒(méi)有”[8]，《孤獨(dú)者》中的“我”對(duì)于魏連殳的同情中夾雜著悲涼的情感，一方面“我”見(jiàn)證了魏連殳一步步走向死亡完成復(fù)仇的過(guò)程，同情他在現(xiàn)實(shí)中始終格格不入；另一方面“我”對(duì)于魏連殳終究過(guò)于理想和軟弱，執(zhí)著于孤獨(dú)的宿命這種想法抱有無(wú)奈和嗤諷的態(tài)度。

（二）鏡像的反觀

“我”的行為和感受像鏡子一樣，觀照出“我”和知識(shí)分子們類似的命運(yùn)卻不同的處理方式和結(jié)局?！对诰茦巧稀分校瑯邮瞧凑?，“我”也是滿懷異鄉(xiāng)游子的孤獨(dú)無(wú)聊之感，但是相比起呂緯甫認(rèn)為人生是無(wú)聊的，“我”顯得更加積極，雖然身處在這種孤獨(dú)之中，而且也傾聽了呂緯甫的“無(wú)聊的事”，卻不懼這種人生的失落之感。和呂緯甫分別之后“我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快”，“寒風(fēng)和雪片”象征著現(xiàn)實(shí)中的丑陋和殘酷，然而我卻覺(jué)得“很爽快”，并且堅(jiān)毅的走向了“純白而不定的羅網(wǎng)里”，這里魯迅完成了一次自我的拷問(wèn)和回答，目的是為了尋求現(xiàn)實(shí)中的另一種可能的出路——像“我”一樣，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)不輕易退縮。

而《孤獨(dú)者》是繼續(xù)著《在酒樓上》中的出路問(wèn)題，進(jìn)行了更加深刻的探討，同時(shí)也保持了對(duì)“我”的形象和精神的剖析?！豆陋?dú)者》中的“我”飄零之感變得更加現(xiàn)實(shí)，甚至面臨著生存困境，“我只好一動(dòng)不動(dòng)，除上課之外，便關(guān)起門來(lái)躲著，有時(shí)連煙卷的煙鉆出窗隙去，也怕犯了挑剔學(xué)潮的嫌疑”[9]，而魏連殳的種種困境不僅是現(xiàn)實(shí)革命者的困境的濃縮，也寄予了魯迅自己的思考——魏連殳的境遇應(yīng)該如何突破，是像魏連殳一樣妥協(xié)繼而自殺式復(fù)仇，還是正視現(xiàn)實(shí)的黑暗，做一個(gè)勇者。小說(shuō)的最后給出了答案，“我的心地就輕松起來(lái)，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下”[10]，魯迅通過(guò)對(duì)自己的追問(wèn)和質(zhì)疑，得到了答案，摒棄了魏連殳的那種向死而生的復(fù)仇。

（三）同路的影子

“我”的形象也像影子一樣，成為革命的同路人，《在酒樓上》的“我”對(duì)現(xiàn)實(shí)的失落深有感觸，但對(duì)于呂緯甫將自己做的事都看作是無(wú)聊，而且已經(jīng)失去了曾經(jīng)的亢奮和探索的勇氣，是帶有批判態(tài)度的?！拔摇睂?duì)于和呂緯甫的分別帶著一種爽快的感覺(jué)，這種和失落于現(xiàn)實(shí)中的知識(shí)分子的告別，表現(xiàn)了“我”仍舊對(duì)前途有希望，并清醒的認(rèn)識(shí)到革命究竟需要什么，并愿意走革命的路?！豆陋?dú)者》中就更加表現(xiàn)“我”對(duì)于革命者孤獨(dú)的命運(yùn)的認(rèn)同，甚至覺(jué)得自己都是帶有這種孤獨(dú)的特質(zhì)，此時(shí)的魏連殳已經(jīng)是杜師長(zhǎng)的顧問(wèn)了，“我”逐漸忘記魏連殳的面貌，但是魏連殳孤身一人像他憎惡的那些人和事復(fù)仇的精神卻提醒著“我”革命者生存的孤獨(dú)和革命的激烈以及流血犧牲的可能。通過(guò)“我”的感受，傳達(dá)出魯迅心靈的拷問(wèn)，而“我”最終帶著魏連殳的“失敗”堅(jiān)定著沖破黑暗，向著光明走去。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)中敘述者“我”在其中始終扮演著提問(wèn)者和觀察者的作用，剖開知識(shí)分子的癥結(jié)所在，通過(guò)“我”的行動(dòng)和態(tài)度，給了革命一個(gè)肯定的態(tài)度，這也正是魯迅給自己的答案。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10]魯迅.吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011：22.24.27.104.106.33.111.121.116.124.

[2]王蔚.“我”系列形象的整體意義及“我”于魯迅的形象比較——《吶喊》、《彷徨》初探[J].魯迅赴上海六十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選刊.

[3]汪衛(wèi)東.“夢(mèng)魘”中的姊妹篇：《在酒樓上》與《孤獨(dú)者》[J].魯迅研究月刊，2012.

[4]宋劍華.“在酒樓上”的“孤獨(dú)者”——論魯迅對(duì)“庸眾”與“精英”的理性思辨[J].魯迅研究月刊，2016.

（作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院）