丁瀟

[摘要]布依族的白描紋樣是布依族人文與民族精神的體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，紋樣總是作為一種文化識(shí)別的符號(hào)包含著諸多語(yǔ)義，而布依族的白描紋樣不僅是其民族文化的無(wú)字史詩(shī)，也是布依族人對(duì)生活、自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展、圖騰信仰、美學(xué)價(jià)值以及風(fēng)俗倫理的一種認(rèn)知渠道。

[關(guān)鍵詞]布依族 白描紋樣 構(gòu)圖

布依族傳統(tǒng)文化中的白描藝術(shù)紋樣主要來(lái)源于我國(guó)的黔南、黔西南及黔中一帶。這里的地質(zhì)構(gòu)造形態(tài)以褶皺地勢(shì)斷裂帶底層為主，由于位處貴州高原與廣西丘陵地區(qū)的斜坡過(guò)渡地帶，所以這里的地勢(shì)北面較高，而南面平緩，山青而水秀，茂林密布且農(nóng)耕資源豐富，早在新石器時(shí)代就有了人類的活動(dòng)。獨(dú)特的自然環(huán)境，悠久的歷史與文化傳承造就了布依族特有的藝術(shù)文化。在白描圖中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)山竹、流水、波紋諸如此類的抽象連續(xù)紋樣，古時(shí)布依族神秘而充滿傳奇色彩的東女圖，以其服飾尚青，喜愛(ài)用花、葉、鳥(niǎo)、魚(yú)等自然物作為紋樣的題材，形式上講究構(gòu)圖統(tǒng)一對(duì)稱線條干練而生動(dòng)，比例和諧、造型豐富、蘊(yùn)含變化；看似繁瑣但不紊亂，視覺(jué)華麗穩(wěn)重。這種對(duì)生命力的歌頌，對(duì)自然的情感被布依族人用無(wú)字的圖樣銘刻出布依族人特有的文化和對(duì)藝術(shù)的追求。

一、布依族的傳統(tǒng)紋樣與藝術(shù)起源

布依族人以勤勞作為美德，黔部地區(qū)經(jīng)常流傳著“水仲家”、“仲家在水頭”；“仲”字通“種”，可見(jiàn)布依族人對(duì)“種家”的推崇。在布依族白描紋樣中就有關(guān)于布依古歌《種千種萬(wàn)物》中英雄翁戛搬石墾荒的形象描述，在他們的紋樣中有樹(shù)、田、牛、水、鳥(niǎo)等象征五谷豐登的吉祥圖案，這種農(nóng)耕社會(huì)的胚模原型極具“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩?！钡纳耥?。

（1）民謠與詩(shī)歌的起源

布依族的民謠詩(shī)歌是布依白描紋樣中的重要內(nèi)容，在布依文化中受人尊敬的“布摩”通過(guò)“摩經(jīng)”傳“道”揚(yáng)善，教誨布依人要“人行善事天地廣，心安意樂(lè)度一生”的道理。直至今日，我們也能看到布依白描紋樣中關(guān)于真、善、美的題材。

（2）習(xí)俗與漢文化的影響

從習(xí)俗與文化的角度來(lái)看，布依族受漢族文化的影響頗深，“學(xué)漢書、習(xí)漢禮、論輩分、修家譜?！边@些固然有其積極的一面，但從布依白描紋樣中可以看出漢文化中的“福、祿、壽”等帶有隱喻意義及內(nèi)容的圖樣也出現(xiàn)了，其導(dǎo)致文化傳統(tǒng)中有關(guān)布依族的本民族文化特色喪失，民族性被淡化，民族文化的保護(hù)意識(shí)顯得薄弱。所以，在布依族白描紋樣中保護(hù)其特有的“自然隨和，中庸勵(lì)志，開(kāi)化進(jìn)取。”的民族個(gè)性就顯得尤為重要了。

二、布依族的蠟染與白描藝術(shù)

布依族的白描紋樣大多為蠟染與織布所用，布依族人做衣飾紋樣并不僅是對(duì)視覺(jué)美學(xué)方向的需要，一般來(lái)說(shuō)圖案的表現(xiàn)往往更具有隱喻或者是象征的內(nèi)容。例如布依的螺旋紋樣，由七個(gè)相連的螺旋圓紋組成象征著宗群與族譜的繁衍。但從文化上來(lái)看他們的紋樣借鑒了百越苗族的“富妥”形，隱喻了祖先們耕作的美德，他們從與江河漩渦的爭(zhēng)斗中創(chuàng)作出螺旋圖案，同時(shí)同心螺旋的圖樣類似耕牛頭上的毛旋。在重要的祭祀儀式上會(huì)殺畜祭天，螺旋紋作為一種符號(hào)出現(xiàn)在布依蠟染中成為一種重要的視覺(jué)意識(shí)，具有族人在宗族中的地位、權(quán)利及德望的引申義，同時(shí)它也是族群中多子多福多壽的象征。

布依族人偏愛(ài)自然中的水、雨、山、林，所以其白描形式離不開(kāi)“曲”與“直”、“線”與“形”；類似的白描構(gòu)圖成為布依人對(duì)美好事物的陳述，它們作為族語(yǔ)被代代相傳?！扒粤鲃?dòng)為美，線因粗細(xì)而韻”布依族的白描紋樣造型線條有力如刀刻，曲線如行云流水，構(gòu)圖疏密有致且曲直適度，似柔實(shí)剛，讓人沐浴在“容萬(wàn)物，知善事，通節(jié)氣，心平和”的無(wú)字文風(fēng)之中。

布依族人好魚(yú)，因魚(yú)多產(chǎn)子寓意家族人丁興旺，所以常以魚(yú)為圖騰并從魚(yú)身上提煉抽象的形象用于二方及四方連續(xù)的白描紋樣中。例如常見(jiàn)的三角紋和菱形紋等，這些紋樣與曲線造型相結(jié)合，形態(tài)多不相同，構(gòu)圖復(fù)雜，雖是抽象的幾何形卻把具象的物提煉成白描的線條，從視覺(jué)感受上來(lái)說(shuō)內(nèi)容是十分豐富的，也體現(xiàn)了布依族蠟染白描紋樣的多樣性，反映出布依人的智慧和對(duì)美好事物的創(chuàng)造與追求。所以說(shuō)蠟染中白描紋樣的演變不僅是布依族人審美意識(shí)的表達(dá)，對(duì)生活的認(rèn)知，更是布依族社會(huì)發(fā)展的一部活字典。

三、布依族傳統(tǒng)自描紋樣的線條組織

（1）邊框的處理

研究白描構(gòu)圖往往會(huì)忽略邊框的線條，但這恰恰卻是白描造型中最為重要的部分，什么樣的形是最適合邊框的，顯然它是所有白描構(gòu)圖的基礎(chǔ)，決定了白描造型的形態(tài)視覺(jué)感知。黔部地區(qū)對(duì)于白描紋樣邊框常采用四方形，但不乏也有長(zhǎng)條形、正方形、菱形、圓形這些基本的幾何形。布依傳統(tǒng)白描對(duì)紋樣邊框輪廓的長(zhǎng)寬比做了約束，一般是從一個(gè)基本形出發(fā)做倍數(shù)遞增或遞減最終形成了不同的形態(tài)，這種約束與形式美法則一樣，成為一種規(guī)范體現(xiàn)了布依族特有的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。

（2）線條與骨架

布依族白描紋樣以線條確定其內(nèi)部機(jī)構(gòu)的一個(gè)基本形的要素，常以自然形態(tài)或者生產(chǎn)生活中所觀察到的習(xí)慣形態(tài)作為制作的主題。以“方骨”代表剛毅，“圓骨”詮釋豐滿柔情，“角骨”表現(xiàn)保護(hù)、安全，“梯骨”充滿了戰(zhàn)斗前進(jìn)感。這些簡(jiǎn)單的“幾何形骨”對(duì)整個(gè)白描構(gòu)圖起到了支撐的作用，而骨線又成為貫穿整個(gè)畫面的經(jīng)絡(luò)，不僅是骨由線成，骨與骨之間的聯(lián)系也是由線而生，紋樣定格成一種符號(hào)物，不僅是美的產(chǎn)物也把布依族的人文風(fēng)情聯(lián)系到了一起。

（3）構(gòu)圖中的點(diǎn)、線、形的情感

由線條組成的邊框作為一種表現(xiàn)的手法，可以達(dá)到凸顯內(nèi)部白描圖的視覺(jué)效果；骨架作為一種串聯(lián)的技巧，讓構(gòu)圖顯得富有生命和力量；而布依族白描構(gòu)圖中的點(diǎn)、線、形作為情感聯(lián)系的紐帶，讓畫面的一切內(nèi)容有了秩序、節(jié)奏、明暗以及內(nèi)在的情緒與審美習(xí)慣。如一個(gè)線條形成的塊面，會(huì)給人以擴(kuò)張感、包容與積極的性格，它會(huì)讓觀看者的視覺(jué)立體化、空間化，形成一種思維張力；一個(gè)實(shí)心圓點(diǎn)，它具有收縮性，會(huì)有匯聚感、抑制力以及權(quán)力感，從視覺(jué)的角度上來(lái)說(shuō)，收縮與擴(kuò)張的對(duì)比會(huì)讓構(gòu)圖體現(xiàn)一種動(dòng)勢(shì)，會(huì)讓情感由高潮轉(zhuǎn)向平靜與尊崇。布依白描紋樣中的構(gòu)圖常會(huì)留有空白，這種留白是隨點(diǎn)、線、形以及構(gòu)圖需要而無(wú)意識(shí)所形成的美，這種留白會(huì)讓白描構(gòu)圖極具韻味，猶如水到渠成的筆法，讓畫面顯得自然得體，品畫如品茶一般的幽香怡人。

四、布依族傳統(tǒng)白描紋樣的藝術(shù)價(jià)值

布依族的白描紋樣從藝術(shù)的角度來(lái)看，通過(guò)對(duì)自然物的形態(tài)進(jìn)行夸張與變形創(chuàng)造出自身獨(dú)特的文化，紋樣造型古樸、淳厚。有具象的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，也有提煉與抽象的幾何紋樣，表現(xiàn)形式豐富，滲透出濃濃的民族文化和審美情趣。

布依白描題材豐富，有些甚至荒誕不經(jīng)，樹(shù)上魚(yú)在游動(dòng)、花兒長(zhǎng)在魚(yú)的身上、水中有蝴蝶在扇動(dòng)美麗的翅膀。在布依族人眼里，只要是他們覺(jué)得美麗的且可以歌頌的事物，都可以用來(lái)做白描的造型。這些紋樣都蘊(yùn)藏著深深的民族情感和對(duì)自然世界的純樸哲學(xué)觀，布依人認(rèn)為線條與形狀都能代表一種自然事物或是一種美德習(xí)俗。例如：三角形就是山坡、正方形就是田地和土壤、圓形就是部族或者是太陽(yáng)、魚(yú)形就是神跡與圖騰崇拜。他們創(chuàng)造這些紋樣不僅是追憶那些先民的生活經(jīng)歷也是為了他們的部族年青一代更好的了解布依族的歷史，把這些好的、善的、美的東西一代代傳承下去。

布依族白描藝術(shù)所特有的造型以及它所含的人文意識(shí)形態(tài)，屬于“人類口頭流傳和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表的資源范疇”，這無(wú)字的史冊(cè)印刻著布依族社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中民俗與文化的內(nèi)容，反映著布依族人對(duì)藝術(shù)與審美的執(zhí)著觀念，它涵蓋了自然意識(shí)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及民族的觀念、倫理、道德、規(guī)范等等諸多信息，這種藝術(shù)的情感表現(xiàn)既是布依族文化多樣性體現(xiàn)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值。

五、布依族自描紋樣藝術(shù)是民族的瑰寶

布依族白描紋樣作為一部布依族的文字史書成為了布依文化的一種特定符號(hào)，從其傳承至今的紋樣來(lái)看，有自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展兩個(gè)層面的內(nèi)容。布依族白描紋樣把“摩經(jīng)”中的善惡觀融入對(duì)大自然的情感之中，從中提煉出特定的幾何紋樣，賦予布依族特有的審美意識(shí)，通過(guò)組合、隱喻、比擬、寓意等手法揭示出人與自然的關(guān)系，對(duì)習(xí)俗的尊崇，對(duì)傳說(shuō)、寓言、諺語(yǔ)的想象，對(duì)圖騰及生命的熱愛(ài)。布依族白描紋樣藝術(shù)是民族的瑰寶，繼承和發(fā)揚(yáng)布依族白描紋樣藝術(shù)也是一種義不容辭的責(zé)任。

（責(zé)任編輯：曉芳）endprint