馮偉山

青州西南方的王墳鎮(zhèn)，有一個釣魚臺村，據(jù)傳因東漢時期的嚴子陵在此垂釣而得名。及至明代，青州人鐘羽正亦曾在此隱居。山水形勝，寺庵掩映，自然賦予文化以靈性，文化增添了景致的內(nèi)涵。

嚴子陵“著羊裘”齊地垂釣

嚴子陵本姓莊，因避東漢明帝劉莊諱而改姓嚴，名嚴光，又名遵，字子陵，會稽余姚人。他和劉秀同游學，后來又幫著他起兵謀事，劉秀建立政權時，他早就回到老家的富春山隱居。朝讀暮釣，聽松風過耳，看江水泛波，一副遠離塵世的淡泊情懷。

從眾多史料看，嚴子陵應該是那個時代文人雅士的典范，清高和寡，一腔坦蕩蕩的君子之風。

建武元年，即公元25年，已是皇帝的劉秀突然想起他的好，想召他入宮為官，卻不知所蹤，只好畫像到處張貼找尋。后來，有人在齊地發(fā)現(xiàn)了一個披著羊皮在水邊垂釣的人，疑是嚴子陵，就上報給劉秀。果不其然，是嚴子陵，但他的架子卻很足，備車三聘才把他請到了京都洛陽。也許一個諫議大夫的官職太小，也許他本就無心做官，數(shù)日后便離開洛陽，回到富春山繼續(xù)隱居。后來劉秀再次請他任官，依然不允，直至老死。

時光滑過千年，北宋政治家范仲淹感動于他的淡泊，重修桐廬富春江畔嚴子陵祠堂，并撰寫《嚴先生祠堂記》，內(nèi)有“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”的贊語，遂使嚴子陵以高風亮節(jié)聞名于天下，也成就了他“一代隱士”的千載青名。

當時的青州屬于齊地，史料記載的那個“著羊裘”者在齊地垂釣的地方，應該就是今天青州的釣魚臺村。但，那時還不叫釣魚臺，有沒有立村也待考證。那年，嚴子陵應該66歲，他是怎么從遙遠的浙江來到山東青州的呢？他來干什么？難道也學姜子牙直鉤垂釣等著那尋賢的貴人？姜子牙和他都等到了要等的人，但結果卻大不相同。姜尚等來了一個太師的封賞，而他卻是一個四品之職的諫議大夫。后來的后來，很多人都為他拒官隱居的行為大聲叫好，就連范仲淹、梅堯臣、楊萬里、徐渭、李光地等高官名流也紛紛揮毫潑墨，賦詩稱頌。然而，宋人的一首“一著羊裘便有心，虛名留得到如今。當時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋?！彪m有調(diào)侃之意，卻不難看出，嚴子陵當時是有為官之意的。他拒官隱居的真正原因是嫌官小還是為了離君避禍，我們不得而知，但他曾在齊地的青州垂釣，應是不爭的事實。

釣魚臺村四面環(huán)山，有一種原始的美。一塊石，一棵樹，就連地上吃草的羊兒和天上飛過的鳥兒都分外樸實。藍的云，柔的風，村人干凈的眼神，都給這座村子賦予了諸多靈性。

當年，嚴子陵為何非要跑到一個山溝里垂釣呢？是圖清靜還是景美？非也。他垂釣的地方就在路邊，是一個形似抽屜匣子的河灣，水不大，有不少裸露的巨石，后來人稱匣子灣。匣子灣旁邊是從青州府去仰天山的必經(jīng)之路，仰天山峰險林密，景色宜人，前去登山賞游之人絡繹不絕。所以，嚴子陵在匣子灣垂釣，又披著羊皮，是極易引起人們注意的。據(jù)說，他垂釣時灣里蛙聲不斷，旁邊的蚊子也嗡嗡直叫，他忍不住大聲喊叫：不要叫了！不要叫了！說來也怪，后來這匣子灣里的蛤蟆和蚊子就再沒叫過。

看來，嚴子陵的青州垂釣應該是有備而來的，從著裝到地點，都那么招人眼球。這些真假難辨，只是傳說和推斷而已。

村前東南方有一山，名富春山，山下一祠，曰嚴子祠。人們?yōu)榱思o念嚴子陵當年在齊地的點滴過往，和他真正隱居杭州城外的山川、建筑取了一樣的名字。后來，元代畫家黃公望的一幅絕代山水長卷《富春山居圖》，讓杭州的富春山聲名遠播，并賦予了無盡的文人情懷。然而，青州釣魚臺的富春山卻深鎖閨中，依然春綠秋黃，默默地品咂著兩千年前嚴子陵遺留下的點滴文氣和傲氣。

上世紀70年代，為了蓄水灌溉農(nóng)田，村前建起了一座水庫，叫釣魚臺水庫。那些在傳說中活了兩千余年的釣魚臺、匣子灣等歷史遺存全部被水淹沒，富春山下的嚴子祠也毀于那個特殊的年代。自此，對嚴子陵的緬懷再無實物可憑吊，只能從老人的腦海中抽絲般一點點拽出來。遙想兩千年前，如畫的匣子灣旁，綠柳搖曳，一著羊裘的老者垂釣于此，扶桿凝神的淡定，讓多少路人駐足。歲月蹉跎，那情那景竟一下定格到了今天，引人遐思。

一代名士的后花園

因了嚴子陵的垂釣，才有了釣魚臺村，這個無需置疑，但何時立的村，漢？齊？隋？宋？還是明？卻不明了。但離嚴子陵1500年后，這里又來了一位名噪京師的大人物，并且住了下來，此人就是青州鐘氏的鐘羽正。1592年，鐘羽正因勸諫惹得龍顏大怒，被削職為民。他返回故鄉(xiāng)青州后，某年某月某一天來到了釣魚臺，也許是專為嚴子陵的青名而來，也許是去仰天山游玩途經(jīng)至此，反正他是被釣魚臺這塊寶地吸引了。買地建院，植松種花，此地便成了這位當年“萬歷重臣”的后花園，沒事他就從青州的鐘家莊過來休閑小憩，品茗侍菊，誦讀詩書。

1620年，光宗即位，鐘羽正重被重用，先是太仆少卿，后來拜工部尚書，雖然時間很短，但達到了他仕途的巔峰。也許就是那個時候，鐘羽正漸漸遠離了寄情于此二十八年之久的釣魚臺村。可惜，光宗是個短命的皇帝，死時年僅38歲，在位也只有一個月，令人嗟嘆。此后，鐘羽正又被對立的同僚誣陷，生生卷入一場大的冤案中，再次被貶回鄉(xiāng)，直到崇禎初年才平冤復官。但那時他已經(jīng)是73歲的老人了。仕途顛沛，歲月蒙塵，鐘家院里的人氣日漸萎靡，釣魚臺的后花園也逐漸荒廢了，唯有院里的蒼松，竟開枝擴葉，茁壯成長起來。

鐘家后花園遺址的前面曾建有一寺一庵，寺前庵后，名曰青蓮寺、水月庵。當時，從青州府西南的王墳山區(qū)到仰天山，一路上有三座寺廟，王墳的夾峪寺、釣魚臺的青蓮寺，還有仰天山上的仰天寺。從南往北，三座寺依次稱為上寺、中寺、下寺，釣魚臺的青蓮寺在中間，為中寺。因了嚴子陵和鐘羽正的緣故，前來青蓮寺祭拜的人很多，香火盛極一時。從寺和庵的名字看，當年的釣魚臺村應該是極富詩情畫意的。青蓮，水月，竟柔美的讓人垂淚。匣子灣里碧荷田田，風吹荷葉舞翩躚，荷花綻放，無數(shù)蜻蜓嬉戲于此，流連忘返。夜幕低垂，一輪皎月斜掛，遠處有笛聲飄來，拂的水面微漾，那月影也跟著動起來……

兩塊碑里的歲月鉤沉

時過境遷，可惜有如此絕美意境的寺和庵都在上世紀六七十年代毀于一旦。一些碑刻也在蓋房時做了石基，好在有幾塊碑文朝外，用清水擦拭后還能依稀辨識上面的字跡。其中，一塊房屋基石上就有“水月庵”三字，字雖被器物破壞過，但從字形上不難辨認。每個字有二十厘米大小，貌似是水月庵門口的匾額。用手小心觸摸，用心細細體味，時空好像又回到了數(shù)百年前，親切中帶著陌生，遙想當年寂寞長夜中的盞盞青燈，不禁悲從中來。

碑文不是很清楚，讀起來斷斷續(xù)續(xù)的，好在網(wǎng)上有熱愛文史的人費心摘錄了兩塊。

其中一塊碑是順治十二年立的，大致意思是：青州府學有個叫鐘讜的生員，以書帖的形式告知水月庵的住持僧人，說在釣魚臺有自己的宅院一位，里面有亭子一座，花園六所，還有兩塊土地，是當年自己的先人游仰天山時在那里小住歇息的地方。因前朝（明）滅亡匪人橫行，宅院已經(jīng)被焚毀的差不多了，幸虧兄長陳若水給重新修整看護，但此院離青州鐘家莊自己的老宅太遠，很難照管，特將此房產(chǎn)送與水月庵住持作外館，讓那些前來休閑尋幽的人士住宿用。希望住持不要推辭，鐘家的后人也不能以各種理由來刁難水月庵，以后的僧人也不能把此宅院變賣了。

又一碑文是記錄重修水月庵正殿的事兒，落款是一個叫陳善識的居士，也就是他起草的碑文并立的碑。我大致譯了一下，有些地方銜接不上，有些詞語也弄不明白啥意思，肯定不準，就說大體意思吧：

水月庵的正殿原來在南岸松林的前面，不知道是什么時候建的，也不知道是什么人建的。鐘羽正重修時買過居民趙玄的二畝地作膽廟用，也就是原來南岸的那個地方，至今也四十多年了，官署民房什么的都坍塌了，每次想修都沒修成。甲辰秋本縣的謝翁去祭祀逄山時到這里游覽風景和了解當?shù)氐娘L俗，給了三千文錢讓我（陳善識）重修。于是，召集了楊馨等人商議。因擔心再在南岸修建，看守此廟的人不給力，讓砍柴的人或者乞丐們當了睡覺休息的地方，就遷到了北岸。開了父子殿后面的石頭，用了一半舊明時的木頭，又添了些磚頭，沒有石灰和鐵釘，修建的人（或者是燒窯的人）就捐助了些。所賣錢有五十余千，合糧食二十余石。工匠用了三百余個工，此次修建正殿的人員有七百余人，共用了三年多的時間。只有我操的心沒法計算，刻在石上以表自己的忠心不變，特寄希望于后來道德品行好的人再和自己一樣。立碑時間是康熙六年（1667年）三月初一日的清晨。鐫刻人宋秉忠。

碑文中“土尹宗堯云明熹宗元年郡城大司空” 這句感覺沒頭沒尾，從字面看，好像是說一個叫宗堯云的是明熹宗元年郡城的大司空，但他怎么了？沒有解釋，這句話就顯得很突兀。如果和下文連接上，也顯然不對。因為明熹宗元年（1620年）鐘羽正還在工部尚書任上或者剛剛被貶，是和郡城大司空絲毫不沾邊的。也許后面漏了文字，讓前后意思無法銜接，這個是極有可能的。但不管怎樣，從碑文中不難看出，原來的水月庵正殿是在河的南岸，這次重修后才遷到北岸的。但南岸北岸中間的這條河是什么河呢？從重修正殿到今天已經(jīng)350年了，昔日的河流也許由于很多人為的原因改道了，但從今天的地形地貌來看，這條河應該是很窄的一條小河，部分河道也許就是現(xiàn)在釣魚臺水庫的庫底，從釣魚臺村前面的南方或者西南方流來，然后向東拐了一個彎，不到一百米的樣子，然后再拐向北方，一直向王墳方向而去。如果不拐這個東西方向的彎，它就不可能有南岸北岸一說。

這兩塊碑所立時間相隔11年，不長，卻跨了順治、康熙兩朝?？瘫硕际撬伪?，肯定是當?shù)氐囊晃豢瘫呤郑m不知他的其他情況，但能歷經(jīng)兩朝風雨的普通百姓，本身就是幸運的。當然，自己的名字能隨著石碑留存近400年，還讓今人有幾多猜想，算是幸運中的幸運了。

從碑文中還可以推定，水月庵的建造時間應該是明朝，且和鐘羽正差不多是一個時期的產(chǎn)物，最晚也在清朝順治十二年之前，并且鐘羽正曾經(jīng)出資重修過。在近400年的風雨侵蝕中，青蓮寺和水月庵也一天天老朽下去，多虧有鐘羽正、陳善識等諸多熱心人士捐錢捐物奉獻時間修建，才得以延續(xù)下來。

隨著鐘家后人將昔日的后花園捐贈給水月庵，鐘羽正留在釣魚臺村繁雜的腳印也漸漸模糊了。唯有院里的幾棵蒼松，依然不離不棄，收撿著他遺留在角落里的一縷愁思。時光更迭，幾人合圍的蒼松終抵不過今人的鋸斧，匍匐在地，以嘴對嘴的形式，與這片土地作了徹底的吻別。