在2 0 1 7年9月1 5日，《遺址與圖像——牛津大學(xué)和芝加哥大學(xué)的兩個(gè)研究計(jì)劃》影像展覽在北京OCAT研究中心（北京朝陽區(qū)金蟬西路）開展，展期至12月31日。

這個(gè)展覽由兩個(gè)部分組成，一個(gè)部分是西方語境下考古和藝術(shù)的議題；另一部分是中國語境下考古和藝術(shù)的議題。通過攝影、數(shù)字影像的記錄來對(duì)兩種不同的考古語境進(jìn)行探討和比較?？脊艑W(xué)中的對(duì)象，被挖掘出來后產(chǎn)生了各種各樣的變化，無論是被修復(fù)和被破壞，這些都會(huì)賦予它新的生命，而對(duì)它們的審視都會(huì)在展覽中體現(xiàn)出來。值得一提的是，本次通過空間設(shè)計(jì)，把考古發(fā)掘的情景通過影像呈現(xiàn)了出來。在第二部分，可以用3D的方式還原看到石窟過去的樣子，而不是現(xiàn)在被破壞的樣子。

巫鴻教授為在場媒體和觀眾做了導(dǎo)覽，他認(rèn)為：“當(dāng)代并非就是畫一些當(dāng)代的畫，而是當(dāng)代的思想和觀念，是當(dāng)代看問題的方法和想問題的方法。如果沒有這些你畫再多畫，也是空的。如果你有這些當(dāng)代的觀念和想法，你的研究就是具有當(dāng)代性的。所以，從這個(gè)角度，我們可以開拓一個(gè)方法，去想很多美術(shù)的問題，可以是古代的材料，也可以是現(xiàn)代或當(dāng)代的材料。我們希望我們做的事情，可以反映一種當(dāng)代現(xiàn)在正在出現(xiàn)的一種新的潮流和做法。OCAT的很多項(xiàng)目活動(dòng)都是圍繞這個(gè)大背景展開的。展覽的兩個(gè)部分是不約而同地集合在一起，牛津大學(xué)和芝加哥大學(xué)都在思考一個(gè)共同的問題，就是歷史的遺跡是在不斷變化中的，我們研究的對(duì)象是有生命的，不是一個(gè)死的東西。通過圖像我們可以看到這一點(diǎn)。而這兩個(gè)展也正好對(duì)應(yīng)了埃爾斯納教授的比較主義。”

展覽第一部分“遺址·實(shí)物·傳記：考古與攝影”，由牛津大學(xué)考古研究所歷史環(huán)境圖像資料庫主持。這部分展覽涉及兩種不同形式的比較。其一，展覽運(yùn)用從玻璃幻燈片到數(shù)碼照片的各種影像媒介，展示一系列文化中考古語境下的文物和遺址的照片，其拍攝地涵蓋歐洲北部、非洲北部及地中海東部等地。其二，展覽通過展示同一文物或者遺址在不同歷史時(shí)期的照片，設(shè)置了一種更進(jìn)一步的比較。一個(gè)特定的人工制品或遺址在其漫長的生命歷程中所經(jīng)歷的不同階段成為了展示的關(guān)鍵。展覽運(yùn)用現(xiàn)代考古攝影圖像向我們展示文物與遺址自攝影記錄手段濫觴的大約150年以來流變的歷史，用視覺與想象勾勒遺址與實(shí)物的“傳記”。

展覽的第二部分為芝加哥大學(xué)藝術(shù)史系東亞藝術(shù)中心主持的“天龍山石窟和造像：歷史照片與新圖像技術(shù)”。這部分展覽借助數(shù)字成像技術(shù)將天龍山石窟中諸多流散海外的造像“恢復(fù)”至其原始面貌。東亞藝術(shù)中心利用三維掃描技術(shù)，對(duì)散落海外的石窟造像進(jìn)行了廣泛的記錄與歸檔。在天龍山文物保管所的主持之下，太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院對(duì)石窟進(jìn)行掃描，結(jié)合石窟和流失造像的三維信息，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)石窟整體原貌的數(shù)字重建。這一部分展覽也被呈現(xiàn)為一次將歷史圖像與新數(shù)字顯示技術(shù)（包括視頻、人機(jī)交互和虛擬現(xiàn)實(shí)）相結(jié)合的探索，以期在未來創(chuàng)造更多具有教育性和吸引力的展覽。

這兩個(gè)部分之間的對(duì)話引出了本次展覽所要探討的一個(gè)核心議題，即遺址/圖像的辯證關(guān)系在美術(shù)史研究中的重要性?！斑z址”由于自然和人為的原因而不斷變化，“圖像”提供了對(duì)這些變化的記錄和重構(gòu)原境的可能。但這些圖像和重構(gòu)又永遠(yuǎn)不能代替遺址，它們所提供的是關(guān)于遺址的歷史知識(shí)。策劃者希望，通過本次展覽所提供的“全球美術(shù)史”領(lǐng)域中的比較范例，反映美術(shù)史研究中的新方向，并增強(qiáng)國內(nèi)和國際美術(shù)史界的聯(lián)系和互動(dòng)。endprint