母冠樺， 劉蘇蓉

(1.成都市規(guī)劃設計研究院， 四川成都 610041; 2.中國建筑西南設計研究院有限公司， 四川成都 610041)

以成都蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月村為例談鄉(xiāng)村建設

母冠樺1， 劉蘇蓉2

(1.成都市規(guī)劃設計研究院， 四川成都 610041; 2.中國建筑西南設計研究院有限公司， 四川成都 610041)

鄉(xiāng)村建設目前在國內(nèi)發(fā)展速度很快，明月村是這場建設熱潮中涌現(xiàn)出來的成功案例。文章通過對明月村基本概況及建設發(fā)展特征的分析，總結(jié)出在鄉(xiāng)村建設中需把握“理資源、保特色”“軟升級、硬提質(zhì)”“明路徑、精規(guī)劃”和“創(chuàng)收益、重平衡”四大要點。

鄉(xiāng)村建設； 文創(chuàng)； 生態(tài)圈； 平衡建設要點

近幾年隨著人們生活水平的逐步提高，旅游度假已經(jīng)成為人們生活中的必需品，而鄉(xiāng)村旅游這個版塊更是成為了近郊游、休閑游的香餑餑。旅游統(tǒng)計顯示，2015年國內(nèi)鄉(xiāng)村游客數(shù)量達12億人次，占國內(nèi)全部游客人數(shù)的1/3。鄉(xiāng)村旅游收入達到3 200億元，占國內(nèi)旅游總收入10 %。鄉(xiāng)村旅游實際完成投資2 612億元，同比增長60 %。伴隨著鄉(xiāng)村旅游的火爆，鄉(xiāng)村建設以前所未有的速度走上前臺。而在如火如荼的鄉(xiāng)村建設中，由于缺乏系統(tǒng)思考和精心建設，失敗的案例比比皆是。“明月村，一個理想的村落，一種理想的生活方式”，名不見經(jīng)傳的小小村落明月村猶如一股清流，緩緩滲入我們心底。

1 明月村基本概況

1.1 區(qū)位與現(xiàn)狀

明月村位于蒲江縣甘溪鎮(zhèn)，坐落于大五面山淺丘地帶,地處蒲江、邛崍、名山三(市)縣交匯處，距離成都約100 km。有竹林、有茶園、有淳樸的村民，交通便利卻享受一方寧靜，日出而作，日落而息。

明月村存在一座至今仍在燒制的古窯，據(jù)考證屬于原汁原味的典型邛窯，其燒制工藝完整保存了唐代技藝，是我國目前唯一“活著的邛窯”。自2012年以來，來自全國各地的陶藝家、收藏家逐漸來到這個寧靜的村落，在松林間用手作和木頭造就了這里的陶瓷展廳和茶飲空間。在此之后，作家、設計師、畫家也逐漸涌向這里，逐步建立起各具特色的工作室。

村里引導農(nóng)戶成立旅游合作社，推出由新老村民共創(chuàng)共享的新農(nóng)村建設示范項目——諶塝塝微村落。40余位原住民參與到項目發(fā)展中。如今，明月村已成為國家西部旅游人才培訓基地鄉(xiāng)村旅游實訓點，成都市重大旅游項目，成都市龍門山、龍泉山生態(tài)旅游綜合功能區(qū)重大項目，四川新農(nóng)村建設的新興名片(圖1)。

圖1 明月村導覽(來源：網(wǎng)絡)

1.2 發(fā)展規(guī)劃

未來明月村將依托533 ha雷竹、200 ha生態(tài)茶園，4口古窯等資源，以陶文化為主題，以明月國際陶藝手工藝文創(chuàng)園區(qū)為核心，打造集陶藝生產(chǎn)銷售、文化展示、創(chuàng)意體驗、休閑運動、禪修養(yǎng)生、田園度假于一體的人文生態(tài)度假村落。發(fā)展項目于2013年4月啟動，擬用5年時間，依托本土陶藝文化，引進知名陶藝家、藝術(shù)家、收藏家及文創(chuàng)項目，形成以“陶藝手工藝”為特色的藝術(shù)家、創(chuàng)客集群和文化創(chuàng)意集群；同時，以旅游合作社為主體，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為支撐，以鄉(xiāng)村旅游為載體，實現(xiàn)文化傳承、生態(tài)保護、農(nóng)民增收、新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的和諧統(tǒng)一，形成特色鮮明的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游互動、產(chǎn)村一體、共創(chuàng)共享發(fā)展新模式，成為新型知名鄉(xiāng)村旅游目的地和新農(nóng)村建設示范。

可以預見，幾年后的明月村將是一個手工藝創(chuàng)意聚落和文化創(chuàng)客聚落，新村民與原住民互助融合，實現(xiàn)共創(chuàng)共享的新農(nóng)村村落。

2 明月村建設發(fā)展特征

2.1 保留原味，保持本真

在鄉(xiāng)村建設的大潮中，有一些地方不顧村落的原本特征，修建大馬路新樓房，清除原住民，猶如城市的新區(qū)建設，粗暴而簡單，連人都看不到何來的人情味和鄉(xiāng)愁。

明月村的建設始終適度而精心，竹林、茶園、民居、阡陌交通、大小林盤都得到了很好的保留，太頹敗的地方進行了適度整治。雖然現(xiàn)在村子里進駐了一些畫室、民宿、陶藝室、體驗館等新型業(yè)態(tài)，但大多都是租用的農(nóng)民房進行整飭裝修，外觀與當?shù)亟ㄖo異；新修的建筑也盡量采用鄉(xiāng)土建筑的形式，村里的明月文化中心就是村里的工匠用當?shù)伫Z卵石作為主要材料修建而成，現(xiàn)代的空間卻有著原生態(tài)的外觀?？瓷先ニ械囊磺卸枷袷窃揪蜕L在那里，原住民會感覺自然而親切，城里人會感受到鄉(xiāng)村特有的野趣和自然風光。

原住民也還是像往常一樣，悠閑自在地生活在村子里，種菜種茶，臉上掛著幸福平和的笑容。對村民而言，變化只是來明月村的人多了，文化氣息更濃了，生活的環(huán)境更好了，可以方便地連接到外部世界，擁有現(xiàn)代生活。但樹還在，田還在，人還在。

2.2 找準特色，文創(chuàng)支撐

成都平原是物產(chǎn)豐厚、資源繁茂的天府之國，像明月村這樣田園秀美的村子并不少見。而明月村是有老窯的，而且是活著的老窯，有著燒陶的歷史傳統(tǒng)，這是明月村最與眾不同的特色。但如果不將此特色多向延展，激發(fā)新的內(nèi)容，明月村難免會湮沒在眾多村落之中(圖2)。

圖2 明月村文化中心

明月村在建設過程中，以文化創(chuàng)意進行激活，來自四面八方的文化創(chuàng)客將三十多個小而美的文創(chuàng)項目在明月村生根發(fā)芽，初步形成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。明月村原本以種竹子和種茶為農(nóng)業(yè)主業(yè)，注入文創(chuàng)力量之后，不但在村子里面形成了欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，還喚醒了快被遺忘的古老記憶，比如制陶、竹編和草木染。還有一些村里以往沒有的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，比如服裝設計、藝術(shù)設計、民宿等，也融合得天衣無縫。如果沒有創(chuàng)客的引入，老窯還會繼續(xù)沉睡，而現(xiàn)在卻煥發(fā)了勃勃生機。

2.3 制造活力，永續(xù)動力

就中國的現(xiàn)實而言，廣大農(nóng)村的發(fā)展并不如人意，越來越多的空心村出現(xiàn)，越來越多的空巢老人成為了農(nóng)村的主體。農(nóng)村的發(fā)展之所以有很大的缺陷，很重要的原因是在農(nóng)村缺少價值創(chuàng)造者，農(nóng)民自身的能力不足以創(chuàng)造價值，只能進行比較初級的勞作，價值沒有提升。外面的世界很精彩，更多的人選擇走出村子，村子就逐漸荒廢了(圖3)。

圖3 明月村中遠遠的陽光房

有特色的村子，首先得活起來，才能活下去。為村落培植適宜的產(chǎn)業(yè)，幫扶原住民吸引新村民，讓住在村子里的不管是原住民還是新居民能享有富足的生活，才能為村子輸送源源不斷的動力。明月村意識到這一點，明月村管進入村子的新居民為“新村民”，明月村，從政府到操作者，用了很大力量引入新村民，“新村民”帶來了創(chuàng)意、技術(shù)和資本，帶來了很不同的價值創(chuàng)造。在發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)過程中，幫助原住民進行力所能及的創(chuàng)業(yè)，或是進入新村民創(chuàng)業(yè)的項目中就業(yè)，提升村民的意識和技能。原住民參與進多個鄉(xiāng)村旅游項目，推出吃、住、行、游、購、娛等旅游業(yè)態(tài)，創(chuàng)建共創(chuàng)共享發(fā)展模式。

2.4 政府搭臺，公益助推

明月村由政府產(chǎn)業(yè)資金(不參與分紅)、村集體、村民各投資三分之一成立的旅游合作社，聘請返鄉(xiāng)青年任經(jīng)營負責人，成立專業(yè)管理平臺，負責項目策劃、規(guī)劃、招商、推廣和管理；政府公益助推，引進3+2讀書薈、愛思青年、i20三家公益機構(gòu)，從公益書館、明月講堂、新媒體推廣及鄉(xiāng)建培訓不同的版塊助推明月村發(fā)展與建設。建立明月村、新村民自治、旅游合作社三個平臺。

關(guān)于鄉(xiāng)土文化傳承與鄉(xiāng)村建設的明月講堂非常具有代表性，從理論中汲取內(nèi)容去進行鄉(xiāng)村實踐，而明月村的鄉(xiāng)建實踐又進一步返回去完善甚至發(fā)展理論。明月講堂每每開講，都會有不少“粉絲”蜂擁而至。明月村已然從一個地處偏遠的古老村落，蛻變?yōu)橐粋€連接傳統(tǒng)與未來、鄉(xiāng)村與城市、藝術(shù)與自然的人文村落，成為政府、專家、媒體、民間關(guān)注與聚焦的新農(nóng)村建設模式先行者與實踐者。

3 鄉(xiāng)村建設要點建議

明月村的成功是多方力量的整合，天時、地利、人和，同時也具有不可復制性。在我看來，一個成功的鄉(xiāng)村建設需要抓住以下幾點。

3.1 理資源，保特色

中國鄉(xiāng)村數(shù)量巨大，每個村落都會有自身的本底特征。生態(tài)條件如何？產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)怎樣？歷史遺存多少？交通區(qū)位如何？如此種種都需要認真摸底，細化梳理。資源優(yōu)勢不同，建設的方向和手段會有很大差異。

理清資源之后，需要以審慎的態(tài)度去保留和強化特色，唯有特色鮮明方能叫人一見難忘。對于鄉(xiāng)村而言，有別于其他的景點或者產(chǎn)業(yè)園，“土”和“真”尤其需要保留，人都有獵奇心理，看慣了陽春白雪，有時偏偏就喜歡一些土得掉渣的東西。這種“土”和“真”與城市司空見慣的現(xiàn)代化建筑形成了迥然不同的景觀，自然的東西才能使都市人體味到“久在樊籠里，復得返自然”的愜意，這種差異化無疑是最大的競爭力(圖4)。

圖4 明月村茶園與荷塘

從旅游角度講，中國鄉(xiāng)村有人們渴望的原生態(tài)的風景和原真性的人文，對外來者具有吸引力的不僅僅是鄉(xiāng)村景觀，還有天人合一的自然慢生活，古樸純真，恬淡靜謐，原汁原味，知足簡單，有故事、有親情、有交流。鄉(xiāng)村生活的這種閑適性，正是當下休閑旅游市場所追求的，也是中國未來稀缺的旅游資源。

3.2 軟升級，硬提質(zhì)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村要全面提升，一需要軟性環(huán)境的全面升級，比如通過各類培訓提升村民的價值創(chuàng)造意識、引入各類熱愛鄉(xiāng)村生活立足鄉(xiāng)村建設的創(chuàng)客、營造社區(qū)氛圍形成文化體系等。城里人來到鄉(xiāng)村度假和消費，很大程度上是對寧靜質(zhì)樸、單純恬淡的鄉(xiāng)村生活的向往，希望拉近人和人之間的距離，屬于情感消費。情感消費是需要有人文內(nèi)容的，這會讓我們在消費體驗里，感覺到人情的存在，這就需要鄉(xiāng)村軟性環(huán)境的打造。軟性環(huán)境升級的另外一個重點是健康可持續(xù)產(chǎn)業(yè)環(huán)境的形成，不同產(chǎn)業(yè)之間相互依托，相互促進，打通產(chǎn)品上下游產(chǎn)業(yè)鏈。鄉(xiāng)村建設中的產(chǎn)業(yè)鏈不長，關(guān)鍵在于各類產(chǎn)品的搭接。

而鄉(xiāng)村硬質(zhì)環(huán)境需要在現(xiàn)有鄉(xiāng)村特征保留的基礎(chǔ)上提高質(zhì)量，方便游客的使用，比如旅游設施的完善、道路的美化和硬化、市政設施的齊備等，軟硬結(jié)合，整個村子就激活了。

3.3 明路徑，精規(guī)劃

鄉(xiāng)村建設的具體操作到進一步地面向市場，需要明確的實施路徑。一般來說，實施主體為村集體或是各級政府參與管理村集體和村民入股的實施平臺。而在具體實踐中，會有更多的力量注入，產(chǎn)生多種類型的實施主體。而鄉(xiāng)村建設需要各種層面和類型的協(xié)調(diào)，往往協(xié)調(diào)工作占據(jù)了實施工作的大部分，無論哪種實施主體和路徑，都繞不過這些工作，因此需要制定詳細的實施計劃，逐步推進，切忌急功近利。

來鄉(xiāng)村旅游，追求的是回歸自然，不加修飾的田園風光是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要資源。不少傳統(tǒng)村落，要么依山而建，要么傍水而居，本身就有著極好的旅游價值。鄉(xiāng)村建設需不需要規(guī)劃？我認為是需要的，但需要的是小而精的規(guī)劃。墨家主張“大道至簡”，道家主張“無為而為”。我們應以敬畏和尊重的態(tài)度對待鄉(xiāng)村建設，尊重自然，順乎自然。鄉(xiāng)村規(guī)劃的最高境界就是不留規(guī)劃痕跡,道法自然。這樣的鄉(xiāng)村建設，既留住了城里人，也留住了農(nóng)村人。

3.4 創(chuàng)收益，重平衡

我理解的鄉(xiāng)村建設，是一個富有活力的社區(qū)和生態(tài)圈，需要借助很多人的力量共同完成。通過良好的村莊環(huán)境、和諧的村民關(guān)系、上下游的產(chǎn)業(yè)鏈、良性的交易循環(huán)能夠?qū)崿F(xiàn)收益。不同的人，不同的文化載體在這里面得到很好的成長，創(chuàng)造出更多的資產(chǎn)價值，并且和原住村民一起去分享這樣的價值，讓這樣的價值和原住村民的文化需求很好的對接。只有創(chuàng)造出收益，村莊才可能往更好的方向發(fā)展。

但是，鄉(xiāng)村建設也會產(chǎn)生一個利益復雜的群體，政府、村民、創(chuàng)客、資本注入者等，需要小心地處理利益群體之間的關(guān)系，達到各方利益的平衡而非對立。和諧與共榮是我們需要達到的終極目標。

4 結(jié)束語

鄉(xiāng)村建設是留住鄉(xiāng)愁望山見水，而非大刀闊斧地推倒重來；是營造一個和諧社區(qū)，而非創(chuàng)造一個說來就來、說走就走的景區(qū)；是營建一種情感交流、心靈碰撞的生活氛圍，而非沒有人情味的商業(yè)街區(qū)；是勃勃生機方便連接的健康生態(tài)圈，而非偏居一隅的世外桃源；是農(nóng)夫、山泉、有點田，有鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)俗。

[1] 鄶艷麗. 我國傳統(tǒng)村落保護制度的反思與創(chuàng)新[J]. 現(xiàn)代城市研究，2016(1)：5- 9.

TU982.29

A

[定稿日期]2017-04-14

母冠樺(1980～)，男，碩士，高級工程師，從事城鄉(xiāng)規(guī)劃設計工作；劉蘇蓉，碩士，高級工程師，注冊規(guī)劃師。