張 杰 吳鑫瑩

“雙修”下的歷史文化名村保護規(guī)劃
——以國家歷史文化名村福全為例

張 杰 吳鑫瑩

歷史文化名村保護規(guī)劃是保護村落遺產(chǎn)的依據(jù)，對名村的格局、風(fēng)貌、環(huán)境等起到了較好的指導(dǎo)作用。但保護規(guī)劃在現(xiàn)實面前難以指導(dǎo)村落發(fā)展的需求。據(jù)此，本文以福全名村為例，基于城市雙修的啟發(fā)，提出文化修復(fù)、空間修補的“名村雙修”之道，旨在增強居民對村落傳統(tǒng)文化的自信、構(gòu)筑村落的自強。而加強村落特色的挖掘，建立科學(xué)的價值評估方法，搭建系統(tǒng)務(wù)實的設(shè)計體系，構(gòu)筑立足基層的管理機制是名村雙修之道的核心內(nèi)容。

名村；雙修；保護；發(fā)展

1 名村保護困境

歷史文化名村是指保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀(jì)念意義，能較完整地反映一些歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的鎮(zhèn)（村）。對于名村的保護規(guī)劃，在2008年之前，都是參考2005年《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》（GB50357-2005）執(zhí)行，其制度機制處于探索階段。隨著2008年《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》與《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》的頒布，以及2012年住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃編制要求》、2014年住房城鄉(xiāng)建設(shè)部頒布實施的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護規(guī)劃編制審批辦法》等的出現(xiàn)，名村保護逐步完善，名村保護規(guī)劃也逐步有了制度可依。

保護規(guī)劃編制制度的確立，較好地規(guī)范了設(shè)計成果，明確了保護對象，對于保護村落格局、風(fēng)貌、環(huán)境及其文化遺產(chǎn)方面起著重要的指導(dǎo)作用，一大批名村得到了較好的保護。

同時，保護規(guī)劃在現(xiàn)實面前也難以滿足村落發(fā)展的需求，出現(xiàn)一系列的困境，主要體現(xiàn)在：一，文物建筑、歷史建筑等保護類建筑得到了較好的修繕，但多為博物館、展示館等，功能單一，使用效率低下，重保護輕使用現(xiàn)象突出；二，大量傳統(tǒng)建筑等非保護類建筑得不到保護、破敗不堪，急待修繕保護，經(jīng)費、管理等方面的問題都有待解決；三，村民建設(shè)無序，破壞性建設(shè)頻頻發(fā)生，傳統(tǒng)風(fēng)貌蠶食嚴(yán)重；四，村落人口銳減，老年化、空心化現(xiàn)象突出，村落蕭條，活力不足；五，旅游發(fā)展成為名村發(fā)展的唯一途徑，且與村落保護矛盾重重，村落發(fā)展模式單一，產(chǎn)業(yè)雷同；六，村民對傳統(tǒng)風(fēng)貌厭倦,不愿參與遺產(chǎn)保護，村落空間、功能、文化難以滿足居民日益增長的物質(zhì)與精神文化的需求；七，村落傳統(tǒng)文化凋零現(xiàn)象突出，傳統(tǒng)技藝難以傳承；八，村落規(guī)劃建設(shè)管理嚴(yán)重滯后于發(fā)展需求。

面對上述問題，應(yīng)該反思：為什么在社會、經(jīng)濟、文化快速發(fā)展的現(xiàn)時代背景下，名村保護規(guī)劃難以滿足發(fā)展需求，依舊矛盾重重？面對這一系列矛盾，保護規(guī)劃該如何發(fā)展？其修復(fù)之道在何處？

2 城市雙修與啟發(fā)

2.1 城市雙修

“城市雙修”是指城市修補和生態(tài)修復(fù)。城市修補：解決老城區(qū)環(huán)境品質(zhì)下降、空間秩序混亂、歷史文化遺產(chǎn)損毀等問題，促進建筑物、街道立面、天際線、色彩和環(huán)境更加協(xié)調(diào)、優(yōu)美。生態(tài)修復(fù)：有計劃、有步驟地修復(fù)被破壞的山體、河流、濕地、植被，積極推進采礦廢棄地修復(fù)和再利用，治理污染土地，恢復(fù)自然生態(tài)。①

2.2 城市雙修的啟發(fā)：名村雙修

城市雙修是針對城市問題，為城市生態(tài)修復(fù)，改善城市環(huán)境和城市風(fēng)貌，促進城市轉(zhuǎn)型發(fā)展，貫徹落實五大發(fā)展理念，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的需要等提出的，是城市發(fā)展到一定階段的必然選擇（2016，陳政高）。對照現(xiàn)時代名村面臨的困境，名村保護也需要“雙修”。

如福全國家歷史文化名村，該村位于福建晉江市金井鎮(zhèn)的南部。自唐代福全就已發(fā)展為漁港，宋元時成為海上絲綢之路的重要組成部分---商貿(mào)古港，明清時為東南沿海重要的海防所城---御守千戶所，2007年被住建部授予國家歷史文化名村。現(xiàn)有各級文物保護單位4處。全村人口1500多人，旅居國外、港澳臺1000多人，是較為典型的的僑鄉(xiāng)（圖1）②。

圖1 福全古村落的區(qū)位圖

在保護與發(fā)展中，福全古村落面臨的主要問題有：一，村落經(jīng)濟相對落后，人口流失現(xiàn)象突出，產(chǎn)業(yè)亟待發(fā)展。福全地處晉江市域，晉江經(jīng)濟發(fā)展迅速，實力雄厚，但村落經(jīng)濟結(jié)構(gòu)較單一，村民收入相比晉江其他地區(qū)低。村莊人口老齡化、人口流失等問題仍然存在。從福全村發(fā)展來看，村內(nèi)已有經(jīng)休閑度假旅游產(chǎn)業(yè)的端倪和希望，但亟待資源整合與大力發(fā)展；二，村落傳統(tǒng)空間形態(tài)和歷史文化景觀破壞嚴(yán)重。由于多年來村民拆舊建新所造成的破壞、傳統(tǒng)房屋自然老化、及其臺風(fēng)、地震等自然因素的破壞等，特別是由于缺乏有效的規(guī)劃指導(dǎo)和管理機制，村落建設(shè)呈無序發(fā)展?fàn)顟B(tài)，致使村落傳統(tǒng)空間形態(tài)和歷史文化景觀受到很大破壞，其中最為突出就是村民建房嚴(yán)重破壞了城墻遺址，破壞了三臺山、眉山、元龍山的自然生態(tài)環(huán)境；三，管理機制殘缺，亟待創(chuàng)新。長期以來，福全村發(fā)展緩慢，居民房屋改造困難，這些問題都與管理機制的不契合有著密切關(guān)系，因此，探尋文化與空間雙修之道勢在必行。

3 名村“雙修”之道

3.1 名村雙修

“名村雙修”即文化修復(fù)、空間修補。其中，文化修復(fù)是挖掘地域傳統(tǒng)文化精華、解讀名村文化價值、名村空間與建筑特色及其非物質(zhì)文化價值，傳承文明，促使文化向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換，重塑名村文化自信。空間修補是以探尋支撐名村發(fā)展為目標(biāo)，解決名村功能空間的缺失，改善空間環(huán)境品質(zhì)、重樹空間秩序、保護文化遺產(chǎn)，促進建筑物、街道立面、天際線、色彩和環(huán)境更加協(xié)調(diào)、優(yōu)美。其次，修復(fù)被破壞的山、水、農(nóng)田、林地，治理污染土地，恢復(fù)宜人的、自然生態(tài)的、低技術(shù)的人居環(huán)境。

3.2 雙修目的

現(xiàn)時代名村暴露出的一系列問題都可以從居民對村落文化自信的缺失、名村發(fā)展的不足中找到答案。據(jù)此，“名村雙修”的目的就是通過文化修復(fù)來增強居民對村落傳統(tǒng)文化的自信，通過空間修補來構(gòu)筑村落的自強（圖2）。

圖2 名村雙修概念解讀

3.3 名村雙修之道

名村的雙修之道與城市一樣，是一項綜合性的、長期的、需要多部門協(xié)同作業(yè)的工程，涉及規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、管理等諸多方面。與此同時，名村在“人、財、物”等方面都有別于城市，因此，其雙修之道有著自身的特色。在名村的規(guī)劃、設(shè)計、管理、建設(shè)等中，應(yīng)加強村落特色的挖掘、建立科學(xué)的價值評估方法，搭建系統(tǒng)務(wù)實的設(shè)計體系，構(gòu)筑立足基層的管理機制是名村雙修之道的核心內(nèi)容。

3.3.1 解讀村落特色、探尋文化精髓

名村雙修之道的首要任務(wù)是解讀村落特色，探尋文化精髓。為此，借鑒歷史學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的理論與研究方法，運用諸如空間句法、RS、GIS、GPS等數(shù)字技術(shù)，梳理村落歷史空間變遷及其發(fā)展規(guī)律，挖掘各個歷史時期的文化特征，探尋村落文化的外在表現(xiàn)形式與其內(nèi)在文化精神，歸納總結(jié)村落的歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值等，為村落社會、文化、環(huán)境、經(jīng)濟等協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造良好的運行空間與文化基礎(chǔ)，以此替代傳統(tǒng)的以物質(zhì)空間為核心的村落價值評估方法。

對于福全古村落而言，主要從其“歷史發(fā)展、海上交通（海上絲綢之路）、海防所城與空間布局、閩南文化與外來文化、村落空間與建筑”等方面展開，并結(jié)合GIS技術(shù)平臺對這幾方面的研究結(jié)論進行疊加、整合，由此，梳理出福全村的文化價值、村落發(fā)展軌跡等。通過研究得出：③福全古村落歷史悠久、文化遺存豐富，是“北人南遷”、“海上絲綢之路”、“元明清抗倭”、及其“明清的基層社會空間制度建構(gòu)”等事件的見證標(biāo)本，同時其豐富地域文化資源，體現(xiàn)了閩南文化的特色，并對提高村民綜合素養(yǎng)，推動整個社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展都具有積極的意義。福全是：東南所城靈秀地，海交古港第一村（圖3）。

圖3 福全村價值與內(nèi)涵的解讀

3.3.2 比較村落生態(tài)環(huán)境、科學(xué)評估

生態(tài)環(huán)境的修補是村落雙修的核心內(nèi)容之一，而對其的研究與評估是開展生態(tài)修補的基礎(chǔ)，因此，加強其研究與評估具有重要的價值。生態(tài)環(huán)境的研究與評估主要包括村落歷史上的山水空間格局，現(xiàn)實中的山體、水系、農(nóng)田等自然資源和生態(tài)空間進行比較研究，總結(jié)歷史上村落在低技術(shù)下營造的“宜居環(huán)境”特征與布局規(guī)律，比較現(xiàn)狀，梳理出生態(tài)問題突出、亟需修復(fù)的區(qū)域。其次，開展村落村民建設(shè)調(diào)查評估，梳理村落基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、歷史文化保護以及傳統(tǒng)風(fēng)貌方面存在的問題和不足，明確空間修補的重點。

福全古所在營造過程中，結(jié)合地形，開挖了龜池、官廳池和下街池，同時，加上許厝潭、城邊潭等，形成了“一環(huán)、一帶、多點”的水系空間，即圍繞城墻形成護城河---一環(huán)；在所城北部形成多點狀---水池、各水池間；水池與護城河間通過小渠加以溝通，形成“一帶”。其次，從地形的角度，福全古所東、南、西高，北低，東南西三面有元龍山、眉山、三臺山，這三座山都在城內(nèi)，由此，形成了三大制高點。其中，在元龍山山頂上建有上關(guān)帝廟、山底建有臨水夫人廟，眉山半山建有城隍廟、媽祖廟，由此，形成“三高、二露、一明、一藏”的山勢與人文空間，即三高：元龍山、眉山、三臺山；二露：媽祖廟、城隍廟；一明：上關(guān)帝廟；一藏：臨水夫人廟。再次，水系空間與山勢空間結(jié)合，則形成“三山沉、三山現(xiàn)、三山看不見”的空間特色，即“三山沉”：龜池、官廳池、下街池三池中都有巖石，巖石都沉在水中?！叭浆F(xiàn)”：元龍山、眉山、三臺山三座大山顯現(xiàn)在村里內(nèi)。三山看不見是指在“三暗”周邊的三塊大巖石被三座山遮掩住，正常視線看不到。據(jù)此山水格局，使得福全古村落空間形態(tài)呈現(xiàn)“葫蘆城”、“丁字街”、“三山夾一城”的“內(nèi)凹型”特征，即中央低四周高的“內(nèi)凹”型形態(tài)，而這一形態(tài)是自然環(huán)境所孕育的產(chǎn)物。

同時，結(jié)合古村落周邊自然環(huán)境，則營造出了“群山環(huán)城外，名山在城中”的村落空間景觀格局。福全所城地處臨海的丘陵地帶，城外多山。自東北方沿西往南方有峻山、吉龍山、慕山、塔山、烏云山、碎石山（銅砵山）、茂山、狗山、雨傘山等諸山蜿蜒連綿環(huán)抱，東臨臺灣海峽。天造地設(shè)的峰環(huán)水抱拱托了美不勝收的福全城。群山交聯(lián)更組成福全所城的天然屏障。

3.3.3 剖析發(fā)展條件，構(gòu)筑支撐產(chǎn)業(yè)

從區(qū)域?qū)用?，分析村落的資源、人口、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，其中村落的產(chǎn)業(yè)，有別于城市，產(chǎn)業(yè)往往單一，無法用城市的分析方法去探究，因此更多地需要用區(qū)域、歷史發(fā)展的層面去剖析。其次，要梳理并分析農(nóng)耕等第一產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)對村落的影響，著眼于長遠(yuǎn)，剖析利弊。村落有別于城市，在某些情況下，村落可以不與外界進行物質(zhì)、信息與文化的交流而獨立存在，村落具備自我循環(huán)運作的生存機制，這源自于村落自組織系統(tǒng)的封閉與簡單。據(jù)此，在編制名村規(guī)劃時，首先，應(yīng)充分認(rèn)識并尊重村落自組織的特性，應(yīng)引導(dǎo)而非強制其發(fā)展，特別是產(chǎn)業(yè)的引入，應(yīng)尊重村落自身發(fā)展的規(guī)律，尊重并利用原有產(chǎn)業(yè)，提高原有產(chǎn)業(yè)的附加值；其次，分析人與土地、房屋之間的關(guān)聯(lián)性、以及人口規(guī)模與構(gòu)成的變化等，探究勞動力資源現(xiàn)狀與潛力；再次，挖掘村落傳統(tǒng)技藝與工匠，掌握第一手資料，避免閉門造車與自我臆斷，為探尋村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供服務(wù)。

對于福全古村落而言，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，是較為典型的農(nóng)副業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的村落。因此，對于村落的發(fā)展，應(yīng)探尋農(nóng)副業(yè)之外的產(chǎn)業(yè)，要重拾村落文化，活化文化，依托文化發(fā)展旅游，這是復(fù)興福全的驅(qū)動力所在。在福全古村落眾多文化中“所城軍事文化”無疑是最具特色的文化，因此，軍事文化是撬動整個村落發(fā)展的支點。衛(wèi)所軍事文化通過旅游體驗的方式展示其特色，以明清抗倭、保家為國、珍愛和平為主題，將福全軍事事件、歷史人物的故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入物質(zhì)空間中，開展旅游體驗，發(fā)展閩南海防衛(wèi)所博物展示、情景再現(xiàn)、軍事紀(jì)念品制作等文化活化活動。

在規(guī)劃布局方面，則結(jié)合村落總體布局形成一環(huán)、二軸、二片、五區(qū)、十三穴的旅游發(fā)展布局形態(tài)。其中，二帶即古所海交風(fēng)情帶、古村文墨情結(jié)帶。三片即所城英杰、萬家尋宗、儒香佛影三片。五區(qū)即福全迎恩、元龍綠潭、眉山煙寺、三臺禁約、妙高遠(yuǎn)眺五區(qū)。十三穴即以十三境保護神廟為核心，營造能夠激發(fā)十三境區(qū)域活力、滿足村民地域宗教文化信仰需要、休閑、娛樂場所（圖4）。

在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，則加強對福全村“葫蘆城”、“丁字街”格局的保護、恢復(fù)西門至北門的城墻、保留東門段的城墻遺址、古戰(zhàn)場，修復(fù)蔣德璟故居、祠堂、水關(guān)溝、搶樓、書院等，保護與衛(wèi)所有關(guān)的歷史文化遺產(chǎn)。其次，保留村民最原始的特色生活空間和生活場景，作為衛(wèi)所文化主題展覽窗口，展現(xiàn)福全抗倭重鎮(zhèn)、英雄之地，反應(yīng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的古樸、醇厚之美。

3.3.4 建立系統(tǒng)務(wù)實的設(shè)計技術(shù)體系

設(shè)計技術(shù)體系直接關(guān)系到名落雙修的進程與效果。據(jù)此，應(yīng)建構(gòu)系統(tǒng)而務(wù)實的設(shè)計技術(shù)體系。第一，從規(guī)劃內(nèi)容而言，應(yīng)涵蓋村落街巷整治、建筑保護與更新、文化遺產(chǎn)的保護與合理利用、村落生態(tài)修復(fù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)市政設(shè)施等內(nèi)容，其中，應(yīng)重點注重村落各類建筑的保護與更新，這關(guān)系到每家每戶村民的切身利益，也是解決村落保護與發(fā)展矛盾的重要舉措所在；其次，要完善村落道路交通和基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃內(nèi)容，明確村落環(huán)境整治、傳統(tǒng)建筑維修加固、改造利用、歷史文化遺產(chǎn)保護等要求；再次，應(yīng)加強古人“山、水、農(nóng)田”等和諧生態(tài)環(huán)境的修復(fù)規(guī)劃內(nèi)容，加強自然風(fēng)貌的保護。

圖4 福全保護規(guī)劃與發(fā)展

第二，設(shè)計體系上，應(yīng)建立從宏觀到微觀層面的、系統(tǒng)的設(shè)計體系，強調(diào)精細(xì)化的設(shè)計，即從村落所在區(qū)域的發(fā)展戰(zhàn)略，區(qū)域資源整合與聯(lián)動等宏觀層面的研究到微觀單體建筑物改造、微觀景觀設(shè)計等全過程的規(guī)劃，并且在此過程中，強調(diào)謹(jǐn)慎而細(xì)致的研究與設(shè)計，其次，要注重村落風(fēng)貌特色，保護并優(yōu)化村落空間形態(tài)，增強村落文化自信。

對于福全村而言，則采取精細(xì)化規(guī)劃與設(shè)計路線，即依托總規(guī)，針對當(dāng)前問題，基于地塊及街巷的詳細(xì)設(shè)計與古村落保護更新及建設(shè)引導(dǎo)兩大方面，通過“小規(guī)模、微循環(huán)”、“撬動點的整治規(guī)劃”來探索精細(xì)化設(shè)計，以此，使得福全古村落擁有完善功能，空間得到織補、文化得以傳承，真正成為國家歷史文化名村；海西重要的旅游休閑目的地（圖5、6）。

圖5 福全古村落雙修之道

圖6 福全精細(xì)化規(guī)劃與設(shè)計路線

在技術(shù)層面試驗“遺產(chǎn)保護、控制性詳細(xì)規(guī)劃、景觀規(guī)劃設(shè)計、村莊設(shè)計④”四維一體的創(chuàng)新設(shè)計模式，即“控規(guī)圖則、村落設(shè)計圖則、保護圖則與景觀設(shè)計圖則”四圖合一，覆蓋全村，以此完善福全村的基本功能、改善居民生活環(huán)境，優(yōu)化古城業(yè)態(tài)、引導(dǎo)居民就業(yè)，保護文化遺產(chǎn)、體現(xiàn)深度旅游，使福全村成為“宜居”、“宜業(yè)”、“宜游”之地（圖7）。精細(xì)化路線制定的目的在于針對福全問題，科學(xué)引導(dǎo)村莊管理，使得原先“粗放型、無的放矢”的管理模式在“四維一體”創(chuàng)新設(shè)計技術(shù)支撐下轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬?xì)化、有的放矢”的新型管理模式。通過管理模式的轉(zhuǎn)變，探索用設(shè)計的手段引導(dǎo)管理、變革管理，真正實現(xiàn)“社區(qū)營造與村民自建”的結(jié)合。

其中，控制性詳細(xì)規(guī)劃圖則采取指標(biāo)量化、條文規(guī)定、圖則標(biāo)定等的形式對福全村的用地性質(zhì)、用地規(guī)模、建筑高度等要素進行定性、定量、定位和定界的控制和引導(dǎo)⑤。而保護圖則根據(jù)上位規(guī)劃確定的“建筑保護與更新”七大類模式⑥明確每棟建筑采取的方式，并提出相應(yīng)的量化控制要求，具體涉及建筑功能、規(guī)模、高度、色彩等。同時，對地塊內(nèi)需要進行重點保護的古樹、古井進行了特殊標(biāo)注。景觀設(shè)計圖則主要針對地塊內(nèi)景觀環(huán)境問題進行村落環(huán)境整治，與福全特色景觀營造，方法上采用一系列的節(jié)點詳細(xì)設(shè)計與景觀意向圖及相關(guān)說明，進行設(shè)計與引導(dǎo)。村莊設(shè)計是基于城市設(shè)計的方法，對村落總體規(guī)劃進行三維深化設(shè)計，主要包括：沿街建筑風(fēng)貌引導(dǎo)圖、地塊空間設(shè)計引導(dǎo)圖以及三維模型示意圖等（圖8）。

圖7 “四維一體”創(chuàng)新設(shè)計模式示意

圖8 四維一體圖則

第三，探索新型的設(shè)計手段，如探索規(guī)劃師、建筑師、景觀師、村民代表、村莊管理者、志愿者等相互協(xié)作的集體創(chuàng)作設(shè)計，以相互溝通、討論、協(xié)商等方式解釋事務(wù)、認(rèn)識問題、化解矛盾；其次，強調(diào)諸多規(guī)劃設(shè)計方法的結(jié)合與創(chuàng)新，諸如上文的“四維一體圖則”的設(shè)計手段，以此加強對名村平面格局、天際輪廓線、整體建筑風(fēng)格等方面提出控制與引導(dǎo)措施；另外，加大對重點節(jié)點與重要建筑的微觀領(lǐng)域的設(shè)計，如村落入口處、村落中心、祠堂與重點的宮廟建筑等，加強保護與創(chuàng)造性設(shè)計的結(jié)合，探索對文物類建筑的保護與合理利用的科學(xué)途徑與方法等。

長期以來，歷史文化名村采取了“自上而下”的規(guī)劃流程。這一流程源于遺產(chǎn)本身的公共性，但針對村落而言，其公共性中夾雜著百年、千年的“人、地、房”交織及其背后“血緣、家族、資產(chǎn)”等因素，并且這些因素時常影響著遺產(chǎn)保護與合理利用，也是滋生保護問題的根源所在。據(jù)此，在福全的保護中，強調(diào)村民“選擇式”保護與發(fā)展思路，用“引導(dǎo)”去替代“強制”，在保護與發(fā)展路徑的設(shè)置上更多地考慮村民切身的利益，如古厝質(zhì)量問題、生活需求問題、安全問題等等，用一種清晰直觀、簡約易懂的方式去替代“自上而下”的、難以看懂的圖紙，而這正是上文所述的四維圖則。

四維圖是一套以保護遺產(chǎn)為底線、立足于村落傳統(tǒng)風(fēng)貌特色、以“民約”為基礎(chǔ)、可供居民選擇的、“引導(dǎo)性”圖則。該圖則的引入極大增加了村民參與設(shè)計的可行性，圖片三維直觀展示提升了其可讀性，并且加強了原住民與設(shè)計師的溝通與交流，讓原住民從“空間修復(fù)”的局外人變成“參與者”（圖9）。

3.3.5 立足基層的管理機制

作為基層單元的名村，其保護與發(fā)展有別于城市，因此，其管理需要探索適應(yīng)于基層生活、生產(chǎn)需求的新機制。為此，首先在管理中需要考慮的不僅僅是國家層面的制度與法律，還需要考慮具有千百年歷史積淀的村落傳統(tǒng)、道德、以及村民的現(xiàn)實需要等非制度的因素。因此，其管理思維方式：一，需要立足于基層，從村民現(xiàn)實生活中、村落的傳統(tǒng)文化中汲取知識與養(yǎng)料，將這些知識與養(yǎng)料融入到現(xiàn)代規(guī)劃管理制度中，融入到“城鄉(xiāng)規(guī)劃”的專業(yè)中進行改良，形成“面對的基層的專業(yè)語匯”，去詮釋問題、解決問題；二，需要在具體的管理實踐中通過換位思考、多維反復(fù)的思辨和訓(xùn)練來提高具有務(wù)實性的管理能力，這是村落規(guī)劃管理理念的精髓，也是解困村民矛盾的鑰匙；三，要學(xué)會在“價值判斷”和“事實判斷”這對矛盾的對立統(tǒng)一中形成“保護與發(fā)展規(guī)劃”辯證的管理思維模式；四，在保護遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，鑒于村落文化的特殊性，因此更多強調(diào)的是“人、情、法”的工作思路，而非“法、情、人”，即首先學(xué)會尊重村落居民，關(guān)注他們的利益取向，要感受居民的喜怒哀樂，以人為本，以情感人，讓廣大居民在村落保護與復(fù)興中真正獲利，然后是以法制人，只要這樣民生問題才可能得到較好的解決。⑦

圖9 選擇式的引導(dǎo)途徑

對于福全而言，長期以來福全村的保護與發(fā)展問題尖銳，矛盾突出，分析其原因很大部分在于：村民難以介入規(guī)劃設(shè)計與管理之中，因此，解困途徑在于：構(gòu)筑多方互動、延續(xù)認(rèn)同的“民約”，并將“民約”融入設(shè)計與管理之中。其具體做法在于：用設(shè)計階段性的成果作為標(biāo)靶，探索設(shè)計師、村民、管理者等多方間的互動與交流，以此化解矛盾，最終形成基于“民約”的四維圖則，同時，在明確每棟建筑產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上，著眼于微觀細(xì)節(jié)，形成一套“福全古村落保護規(guī)定、民居建筑保護與更新細(xì)則、福全古村落建設(shè)約定”等“新民約”，以此為謀求古村落的發(fā)展創(chuàng)造條件、實現(xiàn)村落的復(fù)興。

注釋：

①引自：全面開展“城市雙修”推動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展--住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)《關(guān)于加強生態(tài)修復(fù)城市修補工作的指導(dǎo)意見》[N]，住建部，2017-3-10。

②引自：張杰、龐駿，系統(tǒng)協(xié)同下的閩南古村落空間演變解讀[J]，建筑學(xué)報,2012（4）：103-109。

③引自：張杰、龐駿，系統(tǒng)協(xié)同下的閩南古村落空間演變解讀[J]，建筑學(xué)報,2012（4）：103-109。

④村莊設(shè)計借鑒了城市設(shè)計的方法，對建筑外立面、色彩、門窗、以及天際線等進行設(shè)計引導(dǎo)與控制。

⑤引自：陳維安、張杰，“四則合一”下古村落保護模式探究[A]，創(chuàng)新村鎮(zhèn)規(guī)劃，促進鄉(xiāng)村復(fù)興論文集[C]，2016:166。

⑥七類模式：保護、修繕、改善、保留、整治改造、拆除、重建。

⑦引自：張杰、沈啠英，新型城市化背景下小城鎮(zhèn)規(guī)劃管理機制創(chuàng)新[J]，規(guī)劃師，2013（3）:27。

[1]張杰,沈啠英.新型城市化背景下小城鎮(zhèn)規(guī)劃管理機制創(chuàng)新[J,規(guī)劃師,2013(3):27.

[2]張杰,龐駿.系統(tǒng)協(xié)同下的閩南名村空間演變解讀[J],建筑學(xué)報,2012(4):103-109.

[3]張杰,夏圣雪.從古厝走向番仔樓的藝術(shù)形態(tài)演變的文化解析[J],設(shè)計藝術(shù)研究,2013(02):73.

[4]張杰.福建歷史文化名村福全村[J],城市規(guī)劃,2009(1).

[5]張杰.海防古所—福全國家歷史文化名村空間解析[M].南京,東南大學(xué)出版社,2014,3.

[6]戴志堅.福建傳統(tǒng)民居的分類探析[J].小城鎮(zhèn)建設(shè).2001.09:30-33.

[7]黃漢民.老房子·福建民居[M].江蘇美術(shù)出版社,1995.

[8]戴志堅.福建民居[M].中國建筑工業(yè)出版社.2009.

[9]關(guān)瑞明.泉州多元文化與泉州傳統(tǒng)民居[D].天津:天津大學(xué),2002.

[10]陳維安,張杰.“四則合一”下名村保護模式探究//創(chuàng)新名村規(guī)劃，促進鄉(xiāng)村復(fù)興論文集[C].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2016:166.

The protection plan of famous historical and cultural villages is the basis to protect heritages of vil lages, which provides a good guidance for famous villages’ pattern, style & features and environment. However, the protection plan can’t meet the development requirements of villages in reality. Accordingly, the article took Fuquan Village as an example and put forward a “double maintenance” way of cultural maintenance and space maintenance based on the enl ightenment of urban doubl e maintenance, to aim at increasing the self-confidence of residents to village’s traditional culture and establishing the village’s self-improvement. Moreover,developing the characteristics of villages, establishing scientific value evaluation method, building practical design system and setting up grass-roots management system are the core contents of doubl e maintenance way for famous villages.

famous village ; double maintenance ;protection ; development

TU-B

A

1674-4144（2017）-11-57（7）

張 杰，華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計系教授，博士生導(dǎo)師。

吳鑫瑩，華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計系博士研究生。

責(zé)任編輯：王凌宇