文 圖 / 譚玉華

千年絲路
——伊朗訪古記

文 圖 / 譚玉華

大扎黑丹博物館

2016年12月15日至2017年1月15日，我與一名考古專業(yè)本科生，應(yīng)邀赴伊朗錫斯坦—俾路支斯坦省的錫斯坦盆地進(jìn)行考古調(diào)查發(fā)掘。12月16日凌晨，經(jīng)過8個多小時的長途飛行，飛機(jī)降落在德黑蘭霍梅尼國際機(jī)場。當(dāng)同機(jī)的女同胞們紛紛從行李架上取下行李，拿出各式各樣的圍巾包在頭上的那一刻，我才強(qiáng)烈感受到來到了一個不同的國度。下機(jī)后我們立即趕到德黑蘭梅赫拉巴德國際機(jī)場，在那里轉(zhuǎn)機(jī)飛往錫斯坦—俾路支斯坦省省會扎黑丹。

錫斯坦—俾路支斯坦省是伊朗面積最大的省份，與阿富汗和巴基斯坦相鄰。從名稱也可以看出，該省由兩部分構(gòu)成，北部的錫斯坦和南部的俾路支斯坦。俾路支斯坦是俾路支族人的聚居區(qū)，與大多數(shù)伊朗人信奉什葉派不同，俾路支人信奉遜尼派。冷戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)曾試圖在此拼湊一個包括巴基斯坦俾路支人在內(nèi)的“大俾路支斯坦國”。這里民族問題比較突出，也相對落后，還有毒品泛濫等問題。扎黑丹是俾路支斯坦的中心城市和省會，但“存在感”不高，以至于有些旅游者認(rèn)為“進(jìn)入扎黑丹這個城市的全部目的就是為了離開”。

大扎黑丹博物館

在扎黑丹，我們住在錫斯坦—俾路支斯坦大學(xué)招待所，除拜會學(xué)校外事部門、人文學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)，給學(xué)生作講座，與羅浩拉教授商談具體的考古調(diào)查發(fā)掘事宜外，我們重點(diǎn)參觀了大扎黑丹博物館。博物館仿照當(dāng)?shù)匾了固m時期城堡的樣式建造，有圓臺狀的“城堡”、“護(hù)城河”、“吊橋”和“城門”。水池做成的“護(hù)城河”體現(xiàn)了波斯傳統(tǒng)花園“無水不活”的設(shè)計(jì)理念，水體形成鏡面反射，建筑倒影在水中，藍(lán)天白云，掩映其間，使建筑產(chǎn)生了強(qiáng)烈的立體效果。作為博物館入口和采光用的“城門”，狹窄細(xì)長，幾乎成為博物館自然光的唯一來源。因俾路支斯坦為沙漠氣候，陽光熱辣、高溫少雨，當(dāng)?shù)厝讼碴幈荜枺ㄖO(shè)計(jì)盡量減少陽光對室內(nèi)的照射。博物館的辦公區(qū)以及植物考古實(shí)驗(yàn)室設(shè)在地下一層，冬至那天，羅浩拉教授夫婦請我用餐的意大利餐館也是在地下一層，大概也是出于相同的考慮。

大扎黑丹博物館的藏品絕大多數(shù)來自錫斯坦—俾路支斯坦省扎博勒地區(qū)的沙赫里?索克塔遺址，這使得博物館不像一個省會城市的綜合館，倒像是一個專題館。公元前三千紀(jì)的青銅劍、戰(zhàn)斧、彩陶盤、彩陶罐、青金石飾品、雪花石器皿靜靜地立在展柜中，你能感受到一個貿(mào)易和手工業(yè)發(fā)達(dá)的青銅時代城市文明的光輝。

除了豐富完整的藏品，博物館給我印象最深的是進(jìn)門右手的圖書館，里面藏書豐富，閱覽位置很多，但看書的人卻很少。大扎黑丹博物館的衍生功能不多，文創(chuàng)產(chǎn)品少得可憐，沒有專門出售紀(jì)念品和食品的商店。博物館的標(biāo)識牌和指引的英文錯誤十分顯眼，它的錯誤并不是國內(nèi)常見的不倫不類的中式英語錯誤，而是直接的單詞錯拼。雖然伊朗的博物館和旅游景點(diǎn)實(shí)行價(jià)格雙軌制，對本國人有優(yōu)惠，但參觀的人還是很少。

錫斯坦盆地

錫斯坦盆地

經(jīng)過在錫斯坦—俾路支斯坦大學(xué)的短暫休整之后，我們前往此次考古調(diào)查的目的地錫斯坦。錫斯坦是伊朗與阿富汗交界處一個小盆地，因赫爾曼德河注入其間，又被稱作赫爾曼德河下游盆地。盆地相對封閉，四面是隆起的高山，西面及南面依次是普蘭山、卡沙山、蘇爾坦山和恰蓋山等山脈，北部和東部則是興都庫什山的余脈。錫斯坦盆地降水稀少，每年只有75毫米左右，還不及廣州年降水量的零頭。僅有的一些降水來自遙遠(yuǎn)的東地中海，偶爾印度洋的暖濕氣流也能北上到達(dá)盆地。赫爾曼德河豐富的河水注入盆地，在盆地形成了眾多季節(jié)性湖泊，是錫斯坦盆地主要的水源。從公元前四千紀(jì)起，赫爾曼德河就滋養(yǎng)了盆地發(fā)達(dá)的青銅時代城市文明，在湖泊周圍聚集了大量人口，他們利用河水維持生活，灌溉農(nóng)田。

每年5～9月，北部的里海及伊朗高原與南部的巴基斯坦之間、形成巨大的氣壓差，加之盆地兩側(cè)都是高山，風(fēng)吹過來，在錫斯坦盆地形成風(fēng)洞效應(yīng)，風(fēng)力強(qiáng)勁，持續(xù)時間長，號稱“120天風(fēng)”。干旱多風(fēng)，加之高溫形成的沙漠性氣候，塑造了盆地特有的文化景觀。人們用土坯建造圓形房屋，屋頂或后山墻有著長長的風(fēng)洞，可以帶走室內(nèi)的熱氣，促進(jìn)空氣流通。北墻修成V字形，中間開細(xì)長孔以便受風(fēng)的磨坊隨處可見，成為當(dāng)?shù)刈钣刑厣慕ㄖ?/p>

錫斯坦的英文轉(zhuǎn)寫是“Sistan”，源自“Sakastan”，意思是“薩卡之地”。薩卡就是漢文文獻(xiàn)中的塞種，《漢書?西域傳》中說“昔匈奴破大月氏，大月氏西居大夏。自此塞王南居罽賓，塞種分散，往往為數(shù)國。自疏勒以西，休循、捐毒之屬，皆故塞種也”，就是這次匈奴西進(jìn)引發(fā)的塞種南遷，導(dǎo)致塞種的一支進(jìn)入錫斯坦盆地，并且駐扎下來，進(jìn)而有了錫斯坦的名字。錫斯坦為中國學(xué)者所熟知，則是由于公元7世紀(jì)阿拉伯入侵，薩珊波斯王子卑路斯在龍朔元年（661年）請求唐朝出兵救援。唐朝派王名遠(yuǎn)出使西域，分置州縣，將波斯王子所在的疾陵城設(shè)為波斯都督府，隸屬安西大都護(hù)府，卑路斯為都督。文獻(xiàn)記載的疾陵城就是今天錫斯坦盆地的扎博勒。此外，在波斯詩人菲爾多西的長詩《列王紀(jì)》中，大英雄魯斯塔姆就生活在錫斯坦。

扎博勒地區(qū)的風(fēng)力磨坊

魯斯塔姆 Rustum，波斯傳說中擁有高大身材和巨大力量的勇士，其家族故事歷史悠久，流傳于伊朗東南部錫斯坦地區(qū)，波斯詩人菲爾多西寫作的史詩《列王紀(jì)》中有其傳記。魯斯塔姆出身于波斯皇族，祖父薩姆，父親扎爾，自幼勇猛非凡，在抵御外敵、保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中屢建奇功，且始終對國王忠心耿耿。

沙赫里?索克塔遺址

12月24日，羅浩拉教授開車載我們?nèi)ド澈绽?索克塔考古工作站。羅浩拉教授與我?guī)煶鐾T，是我的師兄，今年45歲。他精力充沛，學(xué)術(shù)和行政管理都是好手，除在錫斯坦—俾路支斯坦大學(xué)有正式教職，還兼任沙赫里?索克塔遺址的管委會主任。他積極地促成了沙赫里?索克塔遺址成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。戰(zhàn)爭、長期的制裁，自然也影響到了伊朗的文化和教育事業(yè)，伊朗文博專業(yè)人才極度缺乏，像羅浩拉教授這種一身雙任的情況在伊朗非常普遍。管委會主任是屬于有一定職級的國家公務(wù)員，政府為他配備了公務(wù)用車，為防止公車私用，車子有著非常明顯的紅牌標(biāo)識，平時停放在市政府指定的停車場。經(jīng)過1個多小時的車程，我們來到了錫斯坦盆地沙赫里?索克塔考古工作站，隨后對沙赫里?索克塔遺址進(jìn)行了考察，參觀了遺址旁的管理處和博物館。

沙赫里?索克塔墓地

沙赫里?索克塔是一處青銅時代城市遺址，為赫爾曼德河文明的代表性遺址，另一處典型遺址是蒙迪加克遺址，位于阿富汗境內(nèi)赫爾曼德河上游、坎大哈西北55公里。斯坦因在《亞洲考古圖記》中記載1915年他曾經(jīng)到過這里。1967年，意大利“非洲與東方”考古隊(duì)在這里進(jìn)行了首次正式發(fā)掘，直到1978年，考古工作才告一段落。在停頓了18年后，伊朗考古學(xué)家在1997年又重啟了遺址的發(fā)掘工作。迄今，沙赫里?索克塔的遺址發(fā)掘面積1180平方米，墓地發(fā)掘面積2300平方米。在伊朗，考古發(fā)掘完成后，遺址一般不進(jìn)行回填處理，而是用金屬網(wǎng)把遺跡包裹起來，然后用草拌泥涂抹。一方面保護(hù)遺跡，另一方面也照顧到了旅游者參觀的需要。由于降水稀少，風(fēng)蝕是對遺跡的主要威脅，這種保護(hù)措施十分有效。

薩迪格丘遺址遠(yuǎn)眺

遺址出土青銅刀

沙赫里?索克塔遺址占地1.51平方公里，延續(xù)時間從公元前3200年至公元前1800年，可以劃分為4期，300年左右一期，整體上相當(dāng)于我國中原地區(qū)的仰韶時代晚期和龍山時代。沙赫里?索克塔的青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)非常成熟，遺址發(fā)現(xiàn)有精致的短劍、戰(zhàn)斧、刀等青銅武器，比我國的青銅時代早了1000年。遺址的功能分區(qū)清晰，包括儀式建筑區(qū)、居住址、手工業(yè)作坊區(qū)及墓葬區(qū)。由于遺址的延續(xù)時間很長、規(guī)模巨大、內(nèi)涵豐富，使其成為東伊朗史前城市文明的重要見證，也是西亞與南亞早期文化交流和商品貿(mào)易的重要見證。2014年，沙赫里?索克塔遺址被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。伊朗文化遺產(chǎn)與旅游部（ICHTO）專門在此建立了遺址博物館、管委會和考古工作站。

此次發(fā)掘的薩迪格丘遺址，位于沙赫里?索克塔遺址的西南10公里，是一個比周圍地面高出20多米的大土堆。2014年、2015年已經(jīng)進(jìn)行了兩次發(fā)掘，這次是第三次?？脊抨?duì)由錫斯坦—俾路支斯坦大學(xué)考古系和中山大學(xué)人類學(xué)系10人共同組成，另有當(dāng)?shù)丶脊?名、司機(jī)1名，沒有聘請民工。每天工作時間是上午7點(diǎn)到下午2點(diǎn)，中間會休息一次，補(bǔ)充水和食物。伊朗的考古發(fā)掘繼承了歐洲考古發(fā)掘的技術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)掘面積小，記錄精細(xì)，資料收集完備。此次發(fā)掘布5×5米探方一個，發(fā)現(xiàn)土坯居址一處，完整銅刀及陶器多件，文化內(nèi)涵與沙赫里?索克塔遺址第三期相一致。在遺址發(fā)掘現(xiàn)場，考古隊(duì)就對陶片進(jìn)行了初步的整理記錄，每天下午還對器物進(jìn)行修復(fù)、繪圖。發(fā)掘期間，考古隊(duì)還進(jìn)行了土壤浮選工作。伊朗國家電視臺對發(fā)掘工作進(jìn)行了專題報(bào)道，當(dāng)?shù)厥∥奈锞诸I(lǐng)導(dǎo)多次到工地視察工作，對雙方合作考古發(fā)掘工作表示了肯定。

發(fā)掘現(xiàn)場整理陶片

霍茲達(dá)城堡

霍茲達(dá)城堡又稱魯斯塔姆城堡，顯然是借用了《列王紀(jì)》里大英雄魯斯塔姆的名號。城堡位于沙赫里?索克塔遺址西南5.5公里，離考古工地也很近，我們的司機(jī)兼保鏢帶有望遠(yuǎn)鏡，站在工地上，用望遠(yuǎn)鏡可以清楚地看到城堡的輪廓?；羝澾_(dá)城堡實(shí)際上是16～18世紀(jì)薩法維王朝時期的一個遺址群，包括15個不同的遺址點(diǎn)，除城堡外，還有風(fēng)力磨坊、普通民居?；羝澾_(dá)城堡規(guī)模巨大，由城門、14座塔樓、城壕、居住址、馬棚、玻璃生產(chǎn)作坊組成。1915年，斯坦因也曾來過這里。在我們調(diào)查過程中，霍茲達(dá)城堡正在進(jìn)行保護(hù)性維修，我們有幸親眼見識了伊朗傳統(tǒng)土坯制作的全過程。

薩法維王朝是古代伊朗最后的輝煌，其開創(chuàng)者伊斯瑪儀家族來自伊朗西北的阿塞拜疆，長期生活在靠近里海西岸的阿達(dá)比爾地區(qū)。后來，伊斯瑪儀依靠突厥部落的兵力戰(zhàn)勝了白羊王朝政權(quán)，建立了薩法維王朝，以大不里士為國都。1510年，薩法維王朝占領(lǐng)了阿富汗北部城市赫拉特，繼承了帖木兒帝國的遺產(chǎn)。薩法維王朝信奉伊斯蘭教的什葉派，并使之成為伊朗國教，也奠定今天伊朗伊斯蘭什葉派主導(dǎo)教派的地位。薩法維王朝在阿拔斯一世統(tǒng)治時期（1588～1629）達(dá)到了巔峰。阿拔斯一世熱愛中國瓷器，他從中國招募了300名制瓷匠人，把他們連同家人一起帶到伊朗，他希望這些工匠把制瓷技藝傳授給伊朗人，以便仿制中國瓷器。1611年他把自己購買、收藏的1162件中國元明瓷器捐獻(xiàn)給阿達(dá)比爾祠堂，這批瓷器于1935年轉(zhuǎn)到德黑蘭，成為伊朗國家博物館伊斯蘭館的重要收藏。因這批瓷器，伊朗國家博物館成為中國本土之外收藏青花瓷最多的地方，另一處是土耳其伊斯坦布爾的托普卡比宮博物館。明末清初，中國的瓷器出口減少，伊朗借此機(jī)會，大量仿制中國瓷器，出口歐洲各國。霍茲達(dá)城堡內(nèi)外，地表的波斯陶和青花瓷片俯拾皆是，正是這段歷史的見證。

霍茲達(dá)城堡及修復(fù)用土坯

霍茲達(dá)城堡采集的青花瓷片

瑣羅亞斯德教 流行于古代波斯(今伊朗)及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。瑣羅亞斯德教是基督教誕生之前西亞最有影響的宗教，古代波斯帝國的國教。其教義一般認(rèn)為是神學(xué)上的一神論和哲學(xué)上的二元論，經(jīng)典主要是《阿維斯塔》，意為知識、諭令或經(jīng)典，通稱《波斯古經(jīng)》。

站在哈耶山前的作者

哈耶山瑣羅亞斯德教廟宇遺址

哈耶山

哈耶山是一座由黑色玄武巖構(gòu)成的小山，也是錫斯坦盆地僅有的一座小山，瑣羅亞斯德教和伊斯蘭教都視其為圣山。夏季錫斯坦盆地內(nèi)的淺水湖補(bǔ)水后，這座山就會變成一座孤島。1915年12月，斯坦因到達(dá)這里時，需要穿過兩個湖之間的細(xì)腰部分才能到達(dá)哈耶山，山周圍到處是蘆葦灘。斯坦因覺得這里與中國新疆的羅布泊非常相像。但是102年后，同樣的月份，我們再到這里時，周圍已經(jīng)看不到蘆葦和水面，“細(xì)腰”已經(jīng)變成了公路，淺水湖已經(jīng)干涸裸露，毫無生氣。

在哈耶山東部山麓，有一處巨大的土坯建筑群，土墻把建筑群劃分為內(nèi)外三重。這處遺址建于安息時期，之后在薩珊時期擴(kuò)建。遺址現(xiàn)在仍可見到各種券頂、穹窿頂、十字拱等，一處回廊式建筑可能為瑣羅亞斯德教廟宇。遺址還發(fā)現(xiàn)有不同風(fēng)格的淺浮雕和壁畫，顯示出希臘、阿契美尼德及東方風(fēng)格的混搭。由于常年的干旱，降雨量小，2000年前的土坯建筑依然屹立不倒。

哈耶山周圍的淺水湖，面積大而且淺，不適宜大型船舶航行，所以當(dāng)?shù)孛癖娛褂靡环N適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、具有地方特色的蘆葦船。西亞的蘆葦船歷史悠久，可以上溯到新石器時代，兩河流域的亞述、巴比倫，尼羅河流域的古埃及等都有蘆葦船和紙莎草船，形制多樣。事實(shí)上，哈耶山周圍的所謂的蘆葦船并不全是由空心的蘆葦制成，有些是用一種曬干后非常柔軟的水生植物捆扎而成，但習(xí)慣上人們?nèi)匀环Q之為蘆葦船。

普通的蘆葦船3米長、0.4米寬，以三束蘆葦并排捆扎，沒有船艙、船樓，個別會附加兩小捆蘆葦束作船舷。蘆葦船使用瀝青涂底，起到捻縫防滲的作用。瀝青在西亞地區(qū)很早就用于船舶捻縫，在伊朗國家博物館展覽有瀝青做的雕像。這時的瀝青不同于石油工業(yè)副產(chǎn)品的現(xiàn)代瀝青，它是由當(dāng)?shù)匾环N植物的滲出液制成。扎博勒地區(qū)的蘆葦船，沒有帆、舵等屬具，全靠船夫一人，站在船首以簡易木槳劃船或木桿刺船，在當(dāng)?shù)乜梢杂脕聿遏~、運(yùn)貨、載客。

蘆葦船總束其首尾，艏艉上翹不明顯的特征，很像甲骨文中的“方”字?！对娊?jīng)?漢廣》中“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”和《詩經(jīng)?谷風(fēng)》中“就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之”，這里的“方”可能就是蘆葦船。同時，《詩經(jīng)?河廣》中有“誰謂河廣，一葦杭之”之說?！度龂?吳書?賀邵傳》有“長江之限，不可久恃，茍我不守，一葦可航也”的記載。在山東滕縣漢代壁畫中也發(fā)現(xiàn)過蘆葦船圖像，說明蘆葦船在中國古代也曾存在過。蘆葦船并不是西亞、北非、中國特有的船種，越南銅鼓船紋中也有個別似蘆葦船者。當(dāng)然，最著名的要數(shù)南美洲玻利維亞提提卡卡湖上的蘆葦船，不但樣式新穎，而且線型漂亮，有的還有帆裝、船樓、裝飾，甚至存在雙舟并聯(lián)成舫的情況。

扎博勒博物館內(nèi)的蘆葦船

伊朗國家航空公司的神獸標(biāo)識

阿契美尼德王朝的宮、廟與陵

結(jié)束在薩迪格丘的考古發(fā)掘后，承蒙羅浩拉教授美意，安排我到設(shè)拉子參觀阿契美尼德王朝的遺跡。

伊朗的第一次統(tǒng)一就是在公元前7世紀(jì)由阿契美尼德王朝實(shí)現(xiàn)的。這時的伊朗被稱為波斯第一帝國，國王被稱為大帝，有著成熟國家完備的稅收和行政制度。伊朗人頗以阿契美尼德王朝為榮耀，只要你細(xì)心留意，總能夠在伊朗找到阿契美尼德王朝的影子，也許某條街道或酒店就是以阿契美尼德王朝某位將軍的名字命名，某個機(jī)場或餐館會有王朝宮殿的立柱和浮雕裝飾，某個公司或產(chǎn)品就是以王朝的神化動物為商標(biāo)。阿契美尼德王朝時期留下來的遺存十分豐富，保護(hù)開發(fā)得也很好，尤以設(shè)拉子地區(qū)為最。設(shè)拉子很像我國的西安，置身其間，你能切實(shí)感受到波斯第一帝國的輝煌。

如果把阿契美尼德王朝與我國的西周王朝相比附，設(shè)拉子北部的帕薩加德就是伊朗的周原，它是居魯士的宮殿和陵墓所在地。居魯士相當(dāng)于阿契美尼德王朝的周文王，希羅多德在《歷史》中記述了這位帝王傳奇的身世與經(jīng)歷。

作為波斯帝國的締造者，居魯士把波斯從一個伊朗西南部的小國，發(fā)展到逐步滅亡了米底、呂底亞和巴比倫三個國家的大帝國。他一生征戰(zhàn)不已，最后在北上亞洲草原時被薩卡人的一支馬薩哥特人擊敗，波斯軍隊(duì)幾乎全軍覆沒，居魯士陣亡。馬薩哥特女王找到居魯士的尸體，割下他的頭顱，放進(jìn)盛滿血的革囊，用以報(bào)復(fù)居魯士對她兒子的誘殺。

這位傳奇帝王不但令本國人民敬仰，也使敵國嘆服。依據(jù)普魯塔克的記載，亞歷山大東征攻陷波斯波利斯后，一名馬其頓軍官來到帕薩加德，打開居魯士的陵墓，搶劫里面的財(cái)寶。亞歷山大非常生氣，不但處死了這名軍官，重修了陵墓，并且還親自到居魯士陵墓前致敬。法國畫家皮爾?亨利?德?瓦朗謝納刻畫了亞歷山大大帝在居魯士陵前致敬的場景。有一個細(xì)節(jié)，即亞歷山大在重修居魯士陵墓時，把墓上的波斯文墓志改為希臘文，“是我，居魯士國王，阿契美尼德人！”他這樣做可以爭取波斯貴族的支持，但也有對居魯士的無限崇敬之情在其中。在亞歷山大大帝以前，能夠稱得上大帝的，只有波斯帝國的居魯士、大流士一世。有意思的是，亞歷山大保護(hù)居魯士陵墓的同時，卻命人發(fā)掘了亡國之君大流士三世的墓地，得斯基泰弓一張、彎刀兩把。

波斯波利斯宮殿石柱

波斯波利斯的柱頭雕塑

波斯波利斯宮位于伊朗扎格羅斯山區(qū)的盆地中，這里土地豐腴，水源充足，交通便利，四通八達(dá)。大流士一世選擇這里作第二首都，便于控制東方行省。波斯真正的輝煌是在大流士一世時期實(shí)現(xiàn)的，這位大帝平息叛亂，勒石紀(jì)功，設(shè)置行省，規(guī)范稅收，國家疆域橫跨歐亞非三大洲。隨著帝國的軍事征伐，波斯帝國的文化也不斷擴(kuò)張，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了帝國疆域的范圍。

帕薩加德花園對水的運(yùn)用非常高超，深深影響了后世的波斯花園設(shè)計(jì)，花園的明渠（每隔一段就修一個水池）甚至還影響到了遙遠(yuǎn)的嶺南地區(qū)，廣州南越王宮苑的明渠水池的設(shè)計(jì)與之非常相似。南越王墓出土的蓮瓣銀盒也受波斯帝國篚罍設(shè)計(jì)的影響。遠(yuǎn)在阿勒泰山麓的貝里墓地，曾發(fā)現(xiàn)過波斯帝國風(fēng)格的瑞獸格里芬造像，遠(yuǎn)在烏拉爾山的費(fèi)力珀弗卡墓地，出土有波斯帝國的來通銀角杯。

波斯波利斯最令人震撼的是它的建筑、各類神話動物雕塑和行省進(jìn)貢場景的浮雕。盡管已經(jīng)殘破不堪，但從巨石砌筑的基址、高高聳立的石柱、威風(fēng)凜凜的雕塑，仍能體會昔日波斯帝國的輝煌與榮耀。

昭穆制度 宗廟制度之一，廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區(qū)分親疏貴賤。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆；父居左為昭，子居右為穆；一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數(shù)世為昭，雙數(shù)世為穆；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。

波斯帝國的國王們在位期間都要為自己修建一座宮殿，波斯波利斯的規(guī)模不斷擴(kuò)大。高大壯麗的宮殿向外展示著波斯帝國的實(shí)力，同時也在構(gòu)筑著帝國的政治權(quán)威。想象一下：各國的使臣或君主、行省的總督們不遠(yuǎn)萬里來到波斯帝都，在恢弘的宮殿面前，俯首拾級而上；等待接見時，看到威嚴(yán)的武士持矛屏息佇立，或許會生出忐忑自卑的心態(tài)，這有著與軍事征伐同等的效果，頗有點(diǎn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”“上兵伐謀”的意味。這種靠修建宮殿展現(xiàn)自己在文化、藝術(shù)和財(cái)政上的實(shí)力、形成威懾的辦法，算起來要比軍事征伐經(jīng)濟(jì)合算。

阿契美尼德帝陵除居魯士的獨(dú)具一格，采用地表石棺外，其他均采取在山體上鑿出墓室、因山為陵的形式。陵墓外觀像立體的十字形或亞字形，有如宮殿般雕刻著宮門、立柱、檐柱、臺階以及帶翅膀的阿胡拉?馬茲達(dá)和守衛(wèi)武士，體現(xiàn)著濃郁的“事死如事生”理念。伊朗境內(nèi)阿契美尼德王朝的帝陵群有三處：帕薩加德的居魯士墓、納什洛斯坦的大流士祖孫四代的陵墓、波斯波利斯宮東側(cè)山上阿爾薛西斯二世和阿爾薛西斯三世父子的陵墓，陵墓的位置隨都城位置的變動而變動。另外，納什洛斯坦陵墓的布局上，也有昭穆的意味，大流士一世居中，其子薛西斯一世在左，薛西斯的兒子阿爾薛西斯一世（或稱阿爾達(dá)希爾一世）在大流士的右邊，阿爾薛西斯的兒子大流士二世則在阿爾薛西斯的右側(cè)。

達(dá)罕耶?考拉曼遺址位于扎博勒市東南50公里，距離伊朗和阿富汗邊界只有8.5公里，處于沙里美的兩個水庫之間，是阿契美尼德王朝時期東部行省德蘭癸亞那的省會茲蘭卡所在。達(dá)罕耶?考拉曼的意思是“奴隸之門”，遺址呈東西向分布，綿延3公里，遺址發(fā)現(xiàn)的所有建筑基址，入口全部南向，可能是為了對抗這個地區(qū)的持續(xù)強(qiáng)風(fēng)。主要大型基址有兩處，一處是瑣羅亞斯德教寺廟，一處為宮殿基址。

瑣羅亞斯德教寺廟呈正方形，東西長52.3米，南北長54.3米。在南部有個唯一的入口，入口內(nèi)為兩排方形土坯柱構(gòu)成的柱廊。有的柱子表面仍然保留著最初涂抹的草拌泥。建筑整體為典型的阿契美尼德風(fēng)格。遺址北部建筑格局與波斯波利斯的寶庫極為相似。整個遺址為四合院式，中間為露天庭院，庭院中間為三座土坯建筑的馬槽形祭壇，置于有踏步的底座上，三座祭壇東西向一字排開。

納什洛斯坦陵墓

這個時期的瑣羅亞斯德教仍未塑造出偶像用于崇拜，僅以火壇代表。阿胡拉?馬茲達(dá)的形象第一次出現(xiàn)是在納什洛斯坦的薩珊波斯時期的浮雕上，浮雕刻畫了馬茲達(dá)給薩珊波斯的第一任國王阿爾達(dá)希爾一世加冕授權(quán)的場景。三個祭壇中，中間火壇供奉瑣羅亞斯德教主神阿胡拉?馬茲達(dá)，東側(cè)為太陽神米特拉，西側(cè)為水神阿娜希塔。在祭壇的底部有小孔用于放置火種。除這三個祭壇外，在廟宇遺址的兩側(cè)，還有兩種拱頂形的火種祭壇，祭壇前面則是放置祭品的供桌。在供桌和祭壇周圍，考古發(fā)現(xiàn)大量的動物骨頭碎片。羅浩拉教授告訴我，這是目前保存最為完整的阿契美尼德時期的瑣羅亞斯德教寺廟遺址，他們正在準(zhǔn)備把達(dá)罕耶?考拉曼遺址申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)。

馬槽形祭壇

拱頂形祭壇和供桌

另一處則為巨大的柱廊式宮殿建筑遺址，四合院式柱廊，四角有角樓。達(dá)罕耶?考拉曼遺址使用時間短，由于赫爾曼德河改道，造成了沙丘的移動和持續(xù)的干旱，使得人們放棄了這個城市，而遷移到阿富汗的扎蘭季。

長期的戰(zhàn)爭與革命、政教合一的體制，伊朗與世界的交流變得不那么順暢，遠(yuǎn)離了世俗世界發(fā)展的主流，伊朗的古代文明也蒙上了一層神秘的面紗。盡管如此，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對外開放力度加大，特別是“一帶一路”國家戰(zhàn)略的提出，中國考古人開始走出去，逐漸參與伊朗的考古發(fā)掘與調(diào)查，為國人揭開了這文明面紗的一角。在我們到達(dá)伊朗的前一天，南京大學(xué)的水濤教授、張良仁教授剛剛結(jié)束在呼羅珊的發(fā)掘返回國內(nèi)。在我們離開伊朗的前一天，與北京大學(xué)林梅村教授、李零教授兩位學(xué)界大咖在德黑蘭伊朗國家博物館偶遇。千年絲綢路,如今拂塵再通，希望越來越多的中國人關(guān)注伊朗古代文明。

（作者為中山大學(xué)人類學(xué)系講師）