采訪人：屈 健 劉艷卿

把人民畫活

——訪著名畫家劉文西

采訪人：屈 健 劉艷卿

劉文西簡介

1933年生于浙江嵊州。第七屆、第八屆全國人大代表，全國有突出貢獻(xiàn)專家，享受政府特殊津貼。第六屆全國文聯(lián)委員，全國第四、第五、第六、第七、第九、第十次文代會代表，中國美協(xié)第一屆中國畫藝委會委員、歷屆全國美展評委會委員。曾任中國美協(xié)副主席、西安美院院長、陜西省文聯(lián)副主席、陜西省美協(xié)副主席、陜西國畫院名譽(yù)院長、延安市副市長等職。現(xiàn)任西安美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長、西安美術(shù)學(xué)院研究院院長、黃土畫派藝術(shù)研究院院長。數(shù)十年來，發(fā)表作品千余幅，出版?zhèn)€人作品集數(shù)十本，獲國家級獎勵七次。中國美術(shù)館收藏有《祖孫四代》《知心話》等25件。他一貫堅持黨的文藝方向、方針和政策，堅持不斷地深入生活，不斷創(chuàng)作，在生活中畫了大量速寫。他以陜北為生活基地，先后去了百余次，與黃土地上的陜北人民交朋友并建立了深厚的感情。他創(chuàng)作了大量陜北革命歷史題材和人民群眾風(fēng)土人情的作品，重在描寫陜北人民特有的個性和氣質(zhì)。

一、半生青山，半生黃土

屈健、劉艷卿（以下簡稱屈、劉）：

劉老師，您好！您曾在中央美術(shù)學(xué)院華東分院接受過系統(tǒng)扎實的美術(shù)訓(xùn)練。從20世紀(jì)50年代起，您便以陜北作為創(chuàng)作基地，扎根在了這片浩瀚渾厚的黃土地上。從富庶的江南到貧瘠的黃土高原，從正規(guī)的學(xué)院教學(xué)到豐富的人民生活，從多彩的社會生活再到躍然于紙上的生動形象，您對藝術(shù)的感悟和認(rèn)識不斷發(fā)生著變化。作為“黃土畫派”的開創(chuàng)者，您在水墨人物畫領(lǐng)域具有不可替代的地位，對中國畫的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。吳作人曾用“半生青山，半生黃土”來形容您的藝術(shù)經(jīng)歷。回顧您的藝術(shù)生涯，您認(rèn)為有哪些關(guān)鍵性的節(jié)點使您與藝術(shù)結(jié)緣，并最終確立了自己的藝術(shù)方向？

劉文西（以下簡稱劉）：

我在1950年就讀于陶行知創(chuàng)辦的上海育才學(xué)校，拜王琦先生為師。王琦先生在實踐創(chuàng)作和理論研究方面都對我有很大的影響。那時我17歲，聽王先生講課時提到毛主席《在延安文藝座談會上的講話》。從此以后，我開始懂得為什么要畫畫。這是我學(xué)習(xí)美術(shù)后接觸到的正式的理論指導(dǎo)，對我非常重要。因為有了理論指導(dǎo)，我才能去實踐、去行動、去創(chuàng)作。雖然我當(dāng)時的年齡不大，但這個理論在我心中深深地扎下了根，從此我知道了文藝是什么，知道了文藝與人民、與革命、與政治的重要關(guān)系。延安文藝座談會的講話使我明確了自己的創(chuàng)作方向，即“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，現(xiàn)在是文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)；明確了創(chuàng)作道路，即“走工農(nóng)相結(jié)合”的道路。文藝方向和文藝道路是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。這對我以后的創(chuàng)作生涯都起了重要的，甚至是決定性的作用。我不再盲目了、不再不懂事了。我非常明白我為什么畫畫、為什么人作畫。

我深知，既懂理論，又能去實踐，這才是真正的學(xué)習(xí)；如果理論懂了，不去做，理論就是空談。畫畫不能光在書房里練技術(shù)，一定要與社會實踐相結(jié)合。所以，我在育才學(xué)校也經(jīng)常參加社會活動，在校期間參加了皖北、亳縣等地的農(nóng)民運(yùn)動。正如陶行知先生倡導(dǎo)的，先“行”，后才能“知”。

上學(xué)的時候，我每個假期都要回農(nóng)村老家，一方面真正體會農(nóng)民的生活，盡可能多地認(rèn)識老百姓；另一方面與工農(nóng)結(jié)合去進(jìn)行創(chuàng)作實踐，大量畫速寫。我在老家有一個很好的朋友，他是我們村的貧協(xié)主席，是貧下中農(nóng)的代表。當(dāng)時是他帶著我，一天到晚在地里勞動。每天勞動收工后，我就坐在村口畫速寫，自己規(guī)定自己一天畫六張左右速寫。這樣，我既能與農(nóng)民打成一片，又能兼顧我的藝術(shù)專業(yè)。每次假期結(jié)束后，我母親會把我在假期畫的速寫訂起來。后來積攢了好多本速寫。

所以，我的藝術(shù)經(jīng)歷中，關(guān)鍵的節(jié)點是在育才學(xué)校學(xué)習(xí)了毛主席在延安文藝座談會上的講話，有了藝術(shù)創(chuàng)作的理論指導(dǎo)，明白了藝術(shù)的創(chuàng)作思想和規(guī)律。毛主席在延安文藝座談會上的講話，對文藝創(chuàng)作非常重要。這個講話深刻地解決了馬列主義與中國文藝相結(jié)合的問題，揭示了中國文藝的規(guī)律和創(chuàng)作思想。

1953年，我被浙江美術(shù)學(xué)院錄取后，進(jìn)行了嚴(yán)格的美術(shù)基本功訓(xùn)練，包括素描、速寫、解剖、透視、色彩等。浙江美術(shù)學(xué)院的教學(xué)和訓(xùn)練，為我打下了堅實的繪畫基礎(chǔ)。當(dāng)時方增先、宋忠元、李震堅、周昌谷、顧生岳等先生都給我們上過課，教我們?nèi)绾蝿?chuàng)作和實踐。學(xué)校當(dāng)時還要求我們到各個地方去實習(xí)。這樣既進(jìn)行了專業(yè)訓(xùn)練，又提高了思想覺悟，還懂得了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。

我在浙江美術(shù)學(xué)院時，素描功底很好，主要學(xué)習(xí)的是俄羅斯素描的風(fēng)格，比如契斯恰科夫、列賓、蘇里科夫等的現(xiàn)實主義繪畫。俄羅斯的現(xiàn)實主義繪畫風(fēng)格給我以很大的啟示：中國人的繪畫怎么可以不去表現(xiàn)中國人民的生活呢？后來我沒有選擇油畫，而是走上了中國畫的創(chuàng)作道路。原因就在于我認(rèn)為，作為中國人，首先要把中國的藝術(shù)掌握好，要用中國傳統(tǒng)的藝術(shù)方式去表現(xiàn)中國的社會現(xiàn)實，要用水墨表現(xiàn)出人物的立體感和個性特征。

在浙江美術(shù)學(xué)院畢業(yè)實習(xí)時，我先在永樂宮練習(xí)傳統(tǒng)繪畫，后來選擇去了延安。當(dāng)時去延安的還有一個我的同班同學(xué)陳希仲。我們倆一開始去的是延長油礦，但我感覺在那里并沒有跟老百姓真正在一起，后來我們就去了毛澤東住過的幾個村子，比如楊家?guī)X、棗園、王家坪、鳳凰山等。在楊家?guī)X時，我住在楊家?guī)X紀(jì)念館的一個小窯洞里，那個窯洞是毛主席身邊的一個警衛(wèi)員住過的地方。我在那個窯洞住了很長時間，進(jìn)一步對毛主席在延安文藝座談會上的講話過程、背景等有了詳細(xì)的了解。我在楊家?guī)X時還采訪了當(dāng)時村里的隊長楊在中，他是當(dāng)年和毛主席談過話的一位農(nóng)民；還去了當(dāng)時講話的見面地點。此外，我還向農(nóng)民了解了毛主席在楊家?guī)X的一些日常生活，散步呀、開荒呀、種菜呀、在麥場上看書等。當(dāng)時棗園的鄉(xiāng)長叫楊在福，他跟我講毛主席跟他一起過年、一塊吃飯的事情。我對毛主席生活細(xì)節(jié)的了解，很多都來自這些老鄉(xiāng)的描述。在棗園，我一方面體會毛主席當(dāng)年的生活，一方面深入農(nóng)民現(xiàn)在的生活。所以，后來我在繪畫中多次畫過楊在福。

在延安的這一段實習(xí)生活，我真正跟陜北的農(nóng)民在一起，真實地了解毛主席當(dāng)年的生活，全面考察延安文藝座談會講話的背景，這些對我創(chuàng)作的影響也很大。

屈、劉：

您曾數(shù)十次去陜北寫生創(chuàng)作，足跡踏遍陜北的山川溝壑，并與陜北人民建立了深厚的感情，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)陜北革命歷史題材和人民群眾風(fēng)土人情的作品。您還常常會通過幾幅畫表現(xiàn)同一個人在不同成長時期的生活狀態(tài)。是什么吸引著您，讓您對這里的黃土地和老百姓飽含深情？

劉：

我經(jīng)常去延安，對陜北很熟悉，在那里有很多農(nóng)民朋友。有很多朋友一直保持著聯(lián)系，我會經(jīng)?；厝タ赐麄儭１热?，我當(dāng)時在楊家?guī)X時認(rèn)識一個小伙子叫景聚才，他沒有告訴我他所在的村子，只說要翻一座山。幾年后，我回到陜北，想去找他，就翻這座山。冬天山上有雪，翻過山后，我就坐在雪上滑了下去。因為我不知道景聚才在哪個村子，就開始喊他的名字。正好被他母親聽到了。他母親說他到別的村子了，不在家。我就在他家住了一晚上。后來我才知道這個村子叫常溝村。從那時起直到現(xiàn)在，四五十年了，我們一直有聯(lián)系。他是我最老的朋友之一。他身上的陜北農(nóng)民味兒特別濃，給我的印象很深。

我在畫一個人之前，先要熟悉他，跟他交朋友。毛主席非常重視要跟農(nóng)民交朋友的問題。藝術(shù)家跟農(nóng)民交朋友也是很重要的。不跟農(nóng)民交朋友，心中就沒有活生生的人，就不能真正把深入生活落到實處。毛主席說過，藝術(shù)家要干自己的事情，但是熟悉人、了解人應(yīng)該放在第一位。所以，“黃土畫派”把“熟悉人”放在很重要的位置。到陜北去，深入到黃土地上生活的人們中間去，“黃土畫派”才能更準(zhǔn)確地塑造人民的形象。發(fā)言權(quán)是建立在了解、調(diào)查的基礎(chǔ)上的。藝術(shù)家要先熟悉人，才會學(xué)會畫人物。熟悉人、了解人是第一步。

二、藝為人民，傳神阿睹

屈、劉：

您提出“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”的藝術(shù)主張，并且?guī)ьI(lǐng)“黃土畫派”的畫家在創(chuàng)作中積極踐行著這一主張。經(jīng)過一個多世紀(jì)的文化融合與風(fēng)格探索之后，當(dāng)代中國畫（尤其是人物畫）的面貌有了新的突破。站在中國畫歷史發(fā)展的坐標(biāo)上，請您談?wù)勀倪@一藝術(shù)主張對中國繪畫傳統(tǒng)的延承與發(fā)展，以及您對當(dāng)代繪畫風(fēng)格變化與突破的評價。

劉：

“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”是我在藝術(shù)創(chuàng)作實踐中得出的經(jīng)驗總結(jié)。延安文藝座談會的講話內(nèi)容很多，這幾句話就是從毛主席的講話中提煉出來的。實際上，“熟悉人”指的就是深入生活、和人民在一起、深刻地了解人民，就是“深入生活，扎根人民”。所以，“熟悉人”應(yīng)該放在第一位。“嚴(yán)造型”指的是嚴(yán)格掌握藝術(shù)規(guī)律，要有表現(xiàn)能力，要求藝術(shù)家的專業(yè)基礎(chǔ)一定要扎實，要有用藝術(shù)表現(xiàn)生活的能力，畫人就要把人畫活，要用藝術(shù)表現(xiàn)靈魂。“講筆墨”指的是要繼承傳統(tǒng)，藝術(shù)作品要有傳統(tǒng)的中國氣派、中國精神、中國風(fēng)格和中國筆墨。我在20世紀(jì)80年代寫過一篇文章，就提出“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨”的觀點。后來，在闡述“黃土畫派”的藝術(shù)主張時，又加了一個“求創(chuàng)新”?！扒髣?chuàng)新”正好也是習(xí)近平總書記對文藝界的一個希望，就是藝術(shù)要有創(chuàng)造、有發(fā)展、有新意，要能與時俱進(jìn)、跟得上時代的步伐。

“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”的內(nèi)涵是很豐富的。這四句話是我結(jié)合毛澤東的文藝思想和自己的創(chuàng)作實踐、理解和體會，對“黃土畫派”提出的藝術(shù)宗旨，目的是想讓大家明白這四點對藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。

屈、劉：

《祖孫四代》是您在20世紀(jì)60年代的作品，也是您的代表作之一。作品以巧妙的構(gòu)思寓意了四代人與土地、時代的關(guān)系以及他們之間的關(guān)系，把筆墨的表現(xiàn)性與寫實性很好地結(jié)合在了一起，有力地拓展了中國水墨人物畫的表現(xiàn)領(lǐng)域。這幅作品的創(chuàng)新意識和時代感都非常強(qiáng)烈。從您的作品中可以看出，您一直在歷史生活和現(xiàn)實生活中尋找與時代結(jié)合的、感動人的題材，并且將您自己的人格、思想、趣味和追求融入其中。您認(rèn)為藝術(shù)家如何才能創(chuàng)作出與時代緊密結(jié)合的優(yōu)秀的美術(shù)作品？

劉：

我在構(gòu)思《祖孫四代》這幅畫時，最初想畫干部和農(nóng)民在一起的情景。經(jīng)過不斷思考之后，覺得還是用祖孫四代的題材更具有概括性，更能表現(xiàn)時代的變化和人民的生活面貌。《祖孫四代》畫了老年人、中年人、青年人和小姑娘，四代人代表了四個時間階段，他們身上的精神面貌是不同的。創(chuàng)作這幅作品時，我想，老年人應(yīng)該代表受剝削受壓迫的一代人，這個形象來自我在山西畫的一幅速寫；中年人應(yīng)該有革命戰(zhàn)爭的人生經(jīng)歷，所以我就在陜北二十里鋪找了一位跟隨過毛澤東和劉志丹的老紅軍做模特；年輕人應(yīng)該是有文化、有知識的一代人，最小的小姑娘應(yīng)該是天真活潑的新一代。這四個人物都來自生活，都是從眾多原型中創(chuàng)造的藝術(shù)典型，所以他們的生活經(jīng)歷可以反映中國上百年的歷史。這幅畫中塑造的典型形象，是我接觸了成百上千人民群眾的基礎(chǔ)上高度凝練出來的，是我在對人民生活有了足夠了解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。在熟悉人、熟悉人民的基礎(chǔ)上，我們才會從人民當(dāng)中塑造出典型形象來，我們的藝術(shù)才會有與時代緊密結(jié)合，也才會有高度和深度。

屈、劉：

我們都知道，在中國畫領(lǐng)域，人物畫難，人物群像更難。大型人物群像要表現(xiàn)出整體關(guān)系和局部和諧，要有有機(jī)的活動場景和濃厚的生活氣息，這對藝術(shù)家提出了更高的要求，也是更難達(dá)到的藝術(shù)境界。您畫的巨幅長卷《黃土地的主人》（組畫），包括《陜北老漢》《米脂婆姨》《綏德的漢》《高原秋收》《安塞腰鼓》《紅火大年》等，是在您七十多歲以后的作品。您在古稀之年還堅持畫這些大題材的、高難度的主題作品，您的創(chuàng)作動力是什么？

劉文西 《祖孫四代》

劉：

畫大型作品、畫主題作品，受我學(xué)習(xí)毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的影響比較大。我最近畫了一幅長卷，一百米，畫的都是陜北人。我覺得，到了我這個年齡，對藝術(shù)有了一些感悟，如果再不畫長卷，我是對不起國家、對不起人民的。那么豐富的人民生活，能把自己熟悉的畫進(jìn)去就不是一件容易的事情。我在陜北生活了很多年，現(xiàn)在還堅持每年去陜北。作為一個畫家，了解了這塊土地，了解了這里的人民，對這里有很深厚的感情，就想把他們畫出來。

在我的藝術(shù)生命中，我覺得跟農(nóng)民交朋友是我最大的感悟和收獲。跟農(nóng)民交朋友才能真正地深入生活、真正地塑造出人民的靈魂。我的藝術(shù)思想主要受毛主席文藝思想的啟發(fā)，我的藝術(shù)追求就是去做、去體現(xiàn)、去實踐，去創(chuàng)作真正好的、高水平的作品，把人民畫活，真正做到為人民服務(wù)。畫活人民就是把人民畫得有血有肉、有靈魂。就像毛主席提到的，要創(chuàng)造出各種各樣有血有肉的人物來，幫助群眾推動歷史前進(jìn)。

我的藝術(shù)創(chuàng)作是在毛澤東文藝思想的影響下一步步走到今天的。毛澤東的很多言論我都記得很清楚。在幾十年的創(chuàng)作實踐中，我深深地體會到與人民交朋友的樂趣，也不斷從中受益。我對我家鄉(xiāng)農(nóng)村的老鄉(xiāng)非常熟悉，對我曾經(jīng)實習(xí)過的地方的老鄉(xiāng)很熟悉；我對延安很熟悉，我對陜北很熟悉，我對黃土高原的風(fēng)土人情都很熟悉。在我熟悉的黃土地上，我不斷地發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、提煉美。我的作品反映的是在這片貧瘠的土地上，人們的生活態(tài)度和精神面貌，我要把黃土地上人們的樂觀向上傳播出去。所以，在我的作品中，人物的表情不是愁眉苦臉的，而是有一種陽光的、憨厚的笑容。我就是想通過這種在貧瘠土地上綻放的笑容，給人一種信心和勇氣。比如我的作品《溝里人》，畫的是陜北溝門大隊的一位老人，身上背負(fù)著很重的東西，但表情中沒有一絲苦澀，他平靜而坦然。我為這位老人畫了幾幅肖像，有嚴(yán)肅的時候，有開心的時候，都是帶著感情去畫的。后來老人去世了，他的女兒看到我給老人畫的肖像，潸然淚下。如果我沒有深入生活，不熟悉這位老人，就畫不出這樣的作品，或者我的作品也打動不了他的女兒。

劉文西 《溝里人》1982年

我常常想，一個藝術(shù)家怎樣才算是為人民服務(wù)呢？就是要去塑造人民群眾的形象，去表現(xiàn)人民群眾的生活，這樣的作品才能感動人民、讓人民記得住，才能讓人民從作品中感受到生活的美好。

屈、劉：

20世紀(jì)中期，西北地區(qū)出現(xiàn)了以趙望云、石魯、何海霞等為代表的“長安畫派”，他們以“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”為指導(dǎo)，對中國畫進(jìn)行了大膽的突破和創(chuàng)新。時至今日，“長安畫派”的老一輩藝術(shù)家均已過世，但“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”仍然是困擾當(dāng)代美術(shù)家創(chuàng)作的難題。您跟“長安畫派”的藝術(shù)家有過接觸和交往，站在歷史文化和當(dāng)代藝術(shù)的立場，您對“長安畫派”有哪些認(rèn)識和評價？您認(rèn)為“黃土畫派”與“長安畫派”在本質(zhì)上有什么不同？

劉：

“長安畫派”的代表畫家主要是石魯、趙望云、何海霞、方濟(jì)眾、康師堯和李梓盛，他們提出了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的口號。這個口號也是跟毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神有關(guān)系的。“長安畫派”的主要藝術(shù)成就就是把藝術(shù)帶到了人民的生活中，把藝術(shù)與生活聯(lián)系了起來?！伴L安畫派”的六位畫家主要來自美協(xié)。作為一個歷史過程，“長安畫派”已經(jīng)樹立了一塊豐碑。

之所以創(chuàng)立“黃土畫派”，主要有兩個方面的原因。一方面，“長安畫派”的成員中沒有西安美術(shù)學(xué)院的畫家和老師。當(dāng)時，西安美術(shù)學(xué)院的鄭乃珖、羅銘、陳瑤生等畫家也是有一定影響的，但“長安畫派”并沒有吸收這些畫家。那么，西安美術(shù)學(xué)院的一大批畫家如何來組織呢？我當(dāng)時是院長，有責(zé)任將西安美術(shù)學(xué)院的畫家團(tuán)結(jié)起來。另一方面，“長安畫派”的老一輩畫家去世之后，有一段時間陜西再沒有出現(xiàn)新的畫派。我們當(dāng)時考慮，如果我們也成立一個畫派，就不能也叫“長安畫派”。我們主要是以西安美術(shù)學(xué)院為基地的學(xué)院派畫派，要立足大西北培養(yǎng)優(yōu)秀的畫家，所以創(chuàng)立了“黃土畫派”。

“黃土畫派”對學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的全面提升非常重視，要求學(xué)生不光要掌握中國傳統(tǒng)藝術(shù)的部分，還要熟悉世界優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)。這樣，我們就把藝術(shù)訓(xùn)練的面擴(kuò)大了。西安美術(shù)學(xué)院的學(xué)生既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，又學(xué)習(xí)解剖、透視、色彩等西方藝術(shù)知識；西安美術(shù)學(xué)院的專業(yè)既有國畫、版畫，也有雕塑、油畫、建筑等。我們在“長安畫派”提出的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的基礎(chǔ)上增加了一條：“一手伸向世界”?！包S土畫派”以學(xué)院為基礎(chǔ)，成員經(jīng)常生活在大西北，藝術(shù)追求既包含傳統(tǒng)和生活，也包含世界各國的優(yōu)秀傳統(tǒng)。所以，“黃土畫派”與“長安畫派”的主要區(qū)別就在于：“長安畫派”主要是以美協(xié)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和生活；“黃土畫派”主要是以西安美術(shù)學(xué)院為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)院派的綜合素養(yǎng)。

三、深入生活，扎根人民

屈、劉：

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，在當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域存在一些問題，比如抄襲模仿、善惡不辨、以丑為美、粗制濫造、脫離大眾、脫離現(xiàn)實等，甚至把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了方向。您數(shù)十年如一日，始終堅持藝術(shù)探索的正確方向，腳踏實地地進(jìn)行“接地氣”的創(chuàng)作，從而影響了當(dāng)代一批藝術(shù)家，也贏得了人民的認(rèn)可。您認(rèn)為中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和評論面臨的最大問題是什么？之所以出現(xiàn)這些問題，原因是什么？您的建議和期望有哪些？

劉：

我有幸參加了第十屆文代會，聽到了習(xí)近平總書記的重要講話。我回來之后，跟“黃土畫派”的成員原原本本地傳達(dá)了總書記的講話精神。習(xí)近平總書記在十次文代會的講話明確提出“高原”與“高峰”的問題，指出“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書記非常重視當(dāng)代文藝的創(chuàng)作，對文藝界提出了殷殷希望。習(xí)近平總書記的講話對我們的啟發(fā)很大，也是我們當(dāng)代文藝工作者的藝術(shù)追求?！包S土畫派”在2012年舉辦過一個畫展，主題就是“人民·人民”。從毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》到習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》，我們一直遵循著“為人民服務(wù)”的創(chuàng)作方向，也一直踐行著講話精神。

當(dāng)然，當(dāng)代文藝界也存在一些問題。正如習(xí)近平總書記提出的，文藝界確實存在千篇一律、浮躁、不深刻、不深入等現(xiàn)象。比如，現(xiàn)在一些藝術(shù)家所謂的“深入生活”，大多是“旅行式”的，沒有真正跟老百姓建立長久的友誼?！耙姷嚼习傩铡辈⒉灰馕吨汀傲私饫习傩铡?。沒有跟老百姓同吃同住生活在一起，沒有跟老百姓在感情上產(chǎn)生共鳴，沒有跟老百姓交朋友，就不可能真正深入生活?？倳浱岬剑骸拔乃噭?chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！泵珴蓶|曾強(qiáng)調(diào)“要跟人民交朋友”。我體會最深的也是這兩條：扎根人民，與人民交朋友。與人民交朋友是一個長期的過程。比如，有一個孩子，我畫過她五歲時的模樣，她人生中幾個階段的變化我都畫過，現(xiàn)在她六十多歲了。我們一直是很好的朋友。這個人在我腦海中就是活的，她的成長歷程和變化我都?xì)v歷在目。還有一位朋友叫任立宏，是陜北二十里鋪的一個普通農(nóng)民。在《知心話》這幅畫中，蹲在毛主席旁邊的那個形象就是他。我每次回陜北，都要去看望他。他去世后，我很難過。我有很多位這樣的朋友。只有真正地熟悉他們，跟他們的家人一樣，才能夠在藝術(shù)中塑造他們的形象。

劉文西 題“藝為人民”

我認(rèn)為，深入生活的程度、扎根人民的程度，一定程度上會決定藝術(shù)的高度。扎根是什么意思呢？就是把藝術(shù)家自己的“根”放在人民群眾中間。我深深地明白扎根人民的重要性，所以，從2004年開始，每年過大年的時候，我都要組織“黃土畫派”的成員到陜北去，到人民群眾中去。我們要去探望老朋友、要去結(jié)交新朋友。只有熟悉了人民，藝術(shù)創(chuàng)作才不會簡單化、概念化，藝術(shù)作品才會有深刻性。

我希望當(dāng)代的年輕藝術(shù)家能夠真正到基層去，扎實地深入生活。

屈、劉：

在不斷變化的社會環(huán)境和文化思潮中，您依然能始終如一地行走在表現(xiàn)黃土地文化這條現(xiàn)實主義的藝術(shù)道路上，堅守著黃土高原的根性文化，并且把這種文化在某種程度上轉(zhuǎn)變成了一種中華民族特有的精神氣質(zhì)。在當(dāng)下的社會文化語境中，請您談?wù)勚袊佬g(shù)在未來的文化戰(zhàn)略中應(yīng)發(fā)揮什么樣的作用。當(dāng)代美術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中如何堅定和彰顯文化自信？

劉：

文藝創(chuàng)作要能夠反映時代精神和人民生活，要能夠講述中國故事和塑造國家形象。所以，中國的藝術(shù)家不僅要熟悉生活、熟悉人民，還要了解世界，觀察世界上其他國家在干什么。中國的藝術(shù)家要有思想、有國家觀念，要知道我們國家的部署和規(guī)劃。也就是說，一位優(yōu)秀的藝術(shù)家首先要成為一個思想家，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意識。

現(xiàn)在，咱們國家的經(jīng)濟(jì)有了明顯的好轉(zhuǎn)，但是文藝工作者的思想還有待提升。整個民族思想的提升非常重要。如果做事情、干工作、搞創(chuàng)作時，總是用利益去權(quán)衡，那是不對的。我認(rèn)為，中國不僅要在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展，還要加強(qiáng)思想教育。在正確的思想指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)才會發(fā)展得更好。明確方向是硬道理，我們的藝術(shù)創(chuàng)作要以人民為本。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》為我們當(dāng)代的文藝創(chuàng)作明確了方向，我們文藝工作者就要實實在在地、下工夫去創(chuàng)作、去提升，在創(chuàng)作中要克服浮躁。

現(xiàn)在的藝術(shù)界，作品比較多，但好作品不多。很多作品展、研討會、座談會，都是浮在表面的。把人民畫好、畫深刻是需要大量素材的。真正扎扎實實深入基層、深刻了解人民的創(chuàng)作還是不多見。一些年輕的藝術(shù)家想要一鳴驚人、想找捷徑，就不斷走新奇的道路，但大多是藝術(shù)形式的創(chuàng)新，而沒有體現(xiàn)出藝術(shù)思想的創(chuàng)新。當(dāng)代的藝術(shù)家要把持正確的方向、全面提升自己的思想高度，關(guān)心國家、關(guān)心社會、關(guān)心世界，學(xué)會思考問題和分析問題的方法，努力創(chuàng)作出能夠反映時代特色、彰顯民族文化、具有中國氣派的好作品。

訪后跋語

劉文西先生是一位有根的藝術(shù)家。他對陜北有一種特殊的感情，這種情感是綿延數(shù)十年而愈久彌深、牽動生命和靈魂的情感。與陜北結(jié)緣，他一直在西安美術(shù)學(xué)院工作至今；不斷與黃土地上的農(nóng)民交朋友，他深感幸福。他早已把藝術(shù)之根深深地扎在了這片廣袤、蒼莽的陜北黃土高原上，扎在了這群樸實、憨厚的人民群眾中。數(shù)十年來，他百余次流連于此，足跡踏遍了陜北的溝溝壑壑；他與數(shù)百位陜北農(nóng)民成為一輩子的朋友，手挽手說著知心話。先生說，不深入生活，作品便會浮于表面；不扎根人民，形象便缺少生氣與靈魂。84歲的老人，依然堅持每年帶領(lǐng)“黃土畫派”的成員去給陜北老鄉(xiāng)拜年，依然堅持用手中的畫筆表現(xiàn)心中的人民。先生談到陜北時，眼中閃爍著炙熱的光，言辭激動；談到老鄉(xiāng)時，臉上綻放出愉快的笑容，如見親人。劉文西先生已然將自己的生命、情感、精神、思想、創(chuàng)作與陜北的黃土高原緊緊地連在了一起。他在用畫筆描繪人民生活的同時，也在抒發(fā)自己的人生理想與藝術(shù)追求。

屈 ?。何鞅贝髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院教授

劉艷卿：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師

（責(zé)任編輯：吳江濤）