文/肖冰玉（春芽文學(xué)社社員） 指導(dǎo)老師/謝寧

勿于喧囂處歌吟

文/肖冰玉（春芽文學(xué)社社員） 指導(dǎo)老師/謝寧

川端康成曾有言：不要在喧囂處歌吟，否則你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在萬(wàn)人攢動(dòng)火樹銀花之處，我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉，唯有亮劍于無(wú)聲處，不隨大流，方可真正做到長(zhǎng)途跋涉后的歸真返璞。

寫作，在別人看來(lái)“無(wú)比耗時(shí)費(fèi)工，無(wú)比瑣碎郁悶”，這當(dāng)然是一件寂寞的苦差事。然而小說(shuō)家卻心甘情愿承受這種苦，這種無(wú)人叫好的自我雕琢。即使是“只能一個(gè)人心滿意足地‘嗯嗯’頷首”，他也沉迷其中。在當(dāng)今日本社會(huì)普遍認(rèn)為考上好大學(xué)進(jìn)入大企業(yè)是孩子最佳選擇的同時(shí)，村上春樹并沒(méi)有隨從大流，而是另辟新徑，發(fā)現(xiàn)獨(dú)屬自己的天性，終成為著名于世的作家。

大千世界，蕓蕓眾生，形態(tài)各異。即使同樣的物種也往往品性不一，每種生命都有著自己的姿態(tài)，但唯有堅(jiān)持自我，敢于發(fā)出不同的聲音才是真正的勇士。孟子云：雖千萬(wàn)人，吾往矣。實(shí)際上，在茫茫人海中，我們很難撥開山一般的人群，獨(dú)自逆流而上。而我們之所以還愿意毅然決然地發(fā)出自己的聲音，也許正是認(rèn)同赫爾曼·黑塞所說(shuō)的“所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對(duì)大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對(duì)內(nèi)心的恐懼”。但愿能勇敢地向未知世界邁進(jìn)，找到獨(dú)屬于自己的路，然后全心全意，永不停息地走下去。

“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶?！崩献佑凇兜赖陆?jīng)》中如此感慨。彰顯自己的個(gè)性，方能真正體會(huì)到遲子建形容的那般“在風(fēng)霜刀劍的背后，在涼薄而喧囂的世間，寧?kù)o與超然、安詳與平和、善與慈、美與愛，與你同在”。

天縱奇才，或恃才傲物，或至察無(wú)徒，或無(wú)故遭饞。而個(gè)性如李白，其才如浩浩汪洋，廣博蓋過(guò)同時(shí)代的小溪；如灼灼紅日，光芒遮住上億顆星斗。遙想當(dāng)年，李白醉臥酒市，天子呼來(lái)不上船、喚權(quán)臣提靴、自稱太白星下凡……哪一件不是個(gè)性十足驚天駭俗的大作？別人“酒入愁腸，化作相思淚”，而他酒入豪腸“秀口一吐便是半個(gè)盛唐”。但也正是因?yàn)檫@份敢于彰顯個(gè)性的勇氣，成就了其文學(xué)史上無(wú)人企及的高度，終如一只孤鴻飛過(guò)浩瀚的天空，鳴聲震古如斯。

蒼茫間，我又看到了那奔走在華夏大地上的行者。不同于在杏壇上侃侃而談、仰天大呼“天何言哉？天何言哉？”的翩翩君子，不同于在楚河上鼓盆而歌、陶醉于“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的隱士……在那個(gè)“交相虧賊”的紛繁亂世，墨子并未選擇歸隱，亦不愿與諸子整日作無(wú)謂的論戰(zhàn)，而是選擇了一條與眾人不同且更為艱辛的道路?！胺枪ァ薄胺菢?lè)”“非命”“非儒”正是他思想的集中體現(xiàn)。找到獨(dú)屬于自己的天性，毅然決然地發(fā)出自己的聲音，并腳踏實(shí)地地踐行其理想，使墨子如一道黑色的閃電，劃破天際，穿透云霄，為這九州五岳點(diǎn)燃起永不熄滅的火焰！

我們長(zhǎng)久以來(lái)一直忽視這一個(gè)簡(jiǎn)單的真理：每個(gè)人選擇的路都是通向自我的征途，是對(duì)一條少人走的道路的嘗試，是一條崎嶇小徑的悄然召喚。每一次尋找自我的旅途都像通往一個(gè)世界，那個(gè)世界有另一個(gè)自己，等待著被發(fā)現(xiàn)被找回。而認(rèn)識(shí)自我的最好方式就是尋找自己作為人的存在。如此，于光怪陸離的人世間，才不至于迷失方向。

以靜默的心境反思深味獨(dú)屬于自己的個(gè)性，方可最大限度地接近生命最純粹的部分。

勿于喧囂處歌吟，敢于無(wú)聲處亮劍，即是此理。

寫作緣由

一個(gè)月明星稀、秋風(fēng)瑟瑟的夜間，我遇上了川端康成那句話：“不要在喧囂處歌吟?！被叵脒^(guò)往種種，我不禁思緒萬(wàn)千，感慨良多，遂作斯文。

我們?nèi)缟车[般融入生活的大海，盡管渺小但仍可以努力發(fā)出自己的聲音。但愿此文能讓那些容易盲從他人，不敢不愿找到真正自我的人有所感悟：人活著是為了選擇什么，并賦予其意義。