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        “山下旌旗在望,山頭鼓角相聞”
        ——毛澤東與孫武、孫臏

        2017-11-08 06:54:02曹應(yīng)旺
        黨史博覽 2017年11期
        關(guān)鍵詞:論持久戰(zhàn)孫臏孫子兵法

        ■ 曹應(yīng)旺

        “山下旌旗在望,山頭鼓角相聞”
        ——毛澤東與孫武、孫臏

        ■ 曹應(yīng)旺

        在先秦諸子中,對(duì)毛澤東詩(shī)詞影響最大的是莊子和屈原。然而,毛澤東將一個(gè)人說(shuō)過(guò)的話引入自己詩(shī)詞中的,只有孔子獨(dú)享此種殊榮;毛澤東將一個(gè)人使用過(guò)的軍事術(shù)語(yǔ)用到自己詩(shī)詞中的,則只有孫武子享有這種榮耀。

        孫武子即孫武,春秋末期齊國(guó)人,因齊國(guó)動(dòng)亂,去齊奔吳。司馬遷《史記·孫子吳起列傳》記載了孫武在吳國(guó)的事跡,并稱“世俗所稱師旅,皆道《孫子》十三篇”。孫武死后百余年,戰(zhàn)國(guó)初期齊國(guó)又出了一位軍事家孫臏,《史記·孫子吳起列傳》也記載了孫臏在齊國(guó)的事跡,說(shuō):“臏亦孫武之后世子孫也?!边@樣,司馬遷筆下就出現(xiàn)了兩個(gè)軍事家孫子,一個(gè)是春秋末期活動(dòng)于吳國(guó)的孫子孫武,另一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)初期齊國(guó)的孫子孫臏。

        孫武留給后人最有影響力的是《孫子兵法》,孫臏留給后人最有影響力的是“圍魏救趙”“田忌賽馬”等充滿軍事智慧的戰(zhàn)法。毛澤東“四渡赤水”的戰(zhàn)法與“圍魏救趙”戰(zhàn)法可謂異曲同工。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》是繼《孫子兵法》以來(lái)最有影響力的軍事著作。孫武、孫臏在軍事家毛澤東的心中享有崇高的地位,《孫子兵法》在毛澤東的詩(shī)詞中也有它的蹤跡,最有代表性的是《西江月·井岡山》。

        《西江月·井岡山》與《孫子兵法》

        井岡山是中國(guó)共產(chǎn)黨的軍事發(fā)祥地,是毛澤東創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地、走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的革命理論和軍事思想的誕生之地。這條路和走這條路的指導(dǎo)思想是馬克思書里所沒(méi)有的,也與俄國(guó)十月革命以城市為中心武裝奪取政權(quán)的道路不同。它是認(rèn)清了當(dāng)時(shí)中國(guó)特殊的國(guó)情,靈活運(yùn)用馬克思主義武裝斗爭(zhēng)思想,汲取中國(guó)歷史上軍事斗爭(zhēng)的智慧而產(chǎn)生的。中國(guó)歷史上軍事斗爭(zhēng)智慧的經(jīng)典之作是《孫子兵法》。

        《西江月·井岡山》,是井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期毛澤東留下的一首描寫井岡山軍事斗爭(zhēng)的豪邁詞作,詞曰:

        山下旌旗在望,山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重,我自巋然不動(dòng)。 早已森嚴(yán)壁壘,更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆,報(bào)道敵軍宵遁。

        這首詞中有三個(gè)詞都出自《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》,即“旌旗”“鼓角”“不動(dòng)”;“眾志成城”則與《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》中的“用眾”一詞相關(guān)聯(lián)。

        “旌旗”“鼓角”“用眾”出自下面一段話:

        “《軍政》曰:‘言不相聞,故為金鼓;視不相見(jiàn),故為旌旗。’夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既專一,則勇者不得獨(dú)進(jìn),怯者不得獨(dú)退,此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓,晝戰(zhàn)多旌旗,所以變民之耳目也?!?/p>

        毛澤東曾解釋“‘旌旗’和‘鼓角’都是指我軍”?!办浩臁敝械撵号c旗在古代同為發(fā)布號(hào)令的旗幟,不同之處為:外觀上,旌的旗桿頂上有五色羽毛做裝飾;職能上,旌以出令,旗以應(yīng)號(hào)?!肮慕恰贝蟮窒嗤凇秾O子兵法·軍爭(zhēng)篇》中說(shuō)的“金鼓”,是由鼓鐸演化來(lái)的?!肮摹逼鹬笓]前進(jìn)的作用,“鐸”是銅做的大鈴,起指揮后退的作用。“金”是銅做的大鑼,與“鐸”的作用相同,起鳴金收兵的作用。“角”即口吹的號(hào)角。旌旗與金鼓或鼓角都是為“用眾”服務(wù)的,是要“一民之耳目”,齊心協(xié)力地戰(zhàn)斗。

        “我自巋然不動(dòng)”的“不動(dòng)”,出自《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》描寫用兵方法的一段話:“故其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動(dòng)如山,難知如陰,動(dòng)如雷震。”

        毛澤東在寫《西江月·井岡山》之前,是否讀過(guò)《孫子兵法》呢?

        1935年初的遵義會(huì)議上,凱豐曾說(shuō)毛澤東打仗的方法不高明,是照著兩本書去打的,一本是《三國(guó)演義》,另一本是 《孫子兵法》。凱豐認(rèn)定毛澤東在遵義會(huì)議之前看過(guò)《孫子兵法》。會(huì)上,毛澤東沒(méi)有正面否定看過(guò)《孫子兵法》,而是反問(wèn)凱豐 《孫子兵法》共有幾篇,第一篇的題目叫什么,凱豐沒(méi)有看過(guò),答不上來(lái)。20世紀(jì)60年代,毛澤東回憶這件事時(shí),多次說(shuō)他是遵義會(huì)議后到陜北才看了《孫子兵法》。但是,據(jù)毛澤東當(dāng)年的警衛(wèi)員回憶,毛澤東在井岡山時(shí)期就讀了 《孫子兵法》。吳冷西在 《憶毛主席——我親身經(jīng)歷的若干重大歷史事件片斷》中說(shuō),毛澤東是在被解除指揮中央紅軍職務(wù)時(shí)讀了《孫子兵法》。

        這兩種看似矛盾的說(shuō)法,其實(shí)并無(wú)矛盾之處。作為正式出版物、整部書的《孫子兵法》,毛澤東在遵義會(huì)議前沒(méi)有看過(guò)。處在戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)村的環(huán)境下,得到這部書并非易事。但遵義會(huì)議前,毛澤東是知道這部書,重視這部書,熟悉這部書中的部分內(nèi)容的。毛澤東在學(xué)生時(shí)代就已知道《孫子兵法》這部書,并已接觸過(guò)其中的若干內(nèi)容。如《講堂錄》中就錄有《孫子兵法》中的兩句話:“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故善戰(zhàn)者之勝也,無(wú)奇勝,無(wú)智名,無(wú)勇功。”這兩句話分別出自《孫子兵法》的 《謀攻篇》 和《形篇》?!吨v堂錄》還錄有宋代蘇洵和清代魏源對(duì)《孫子兵法》的評(píng)價(jià)。毛澤東在少年時(shí)就讀過(guò)司馬遷的《史記》,肯定讀過(guò)其中的 《孫子吳起列傳》。毛澤東在長(zhǎng)沙讀書時(shí)喜歡看曾國(guó)藩的書,從中也間接了解一些《孫子兵法》的內(nèi)容。

        《孫子兵法》中的 《軍爭(zhēng)篇》是論析兩軍爭(zhēng)奪制勝條件的一篇,是非常重要的一篇?!段鹘隆ぞ畬健分械乃膫€(gè)詞都出自《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》,很有可能毛澤東在井岡山時(shí)看到過(guò)《孫子兵法》的 《軍爭(zhēng)篇》。《軍爭(zhēng)篇》說(shuō):“故三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。無(wú)邀正正之旗,勿擊堂堂之陣,此治變者也。”這也與毛澤東在井岡山提出“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣,有著密切的思想聯(lián)系。很有可能當(dāng)年毛澤東警衛(wèi)員說(shuō)的毛澤東在井岡山時(shí)期讀的《孫子兵法》,就是《軍爭(zhēng)篇》。

        《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》與《孫子兵法》

        毛澤東系統(tǒng)閱讀和研究《孫子兵法》是在北上抗日到達(dá)陜北之后。1936年9月10日,他連續(xù)寫了三封信,里面都提到《孫子兵法》。1936年10月22日,毛澤東致電在西安的葉劍英、劉鼎,指出:“買來(lái)的軍事書多不合用,多是戰(zhàn)術(shù)技術(shù)的,我們要的是戰(zhàn)役指揮與戰(zhàn)略的,請(qǐng)按此標(biāo)準(zhǔn)選買若干。買一部《孫子兵法》來(lái)。”這年12月,毛澤東寫作《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》時(shí),已經(jīng)閱讀和研究了《孫子兵法》,有三處引用了《孫子兵法》:

        第一處是在第一章“如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)”第四節(jié)“重要的問(wèn)題在善于學(xué)習(xí)”中引用的。毛澤東寫道:“軍事的規(guī)律,和其他事物的規(guī)律一樣,是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反映,除了我們的頭腦以外,一切都是客觀實(shí)際的東西。因此,學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象,包括敵我兩方面,這兩方面都應(yīng)該看成研究的對(duì)象,只有我們的頭腦(思想)才是研究的主體。有一種人,明于知己,暗于知彼,又有一種人,明于知彼,暗于知己,他們都是不能解決戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的學(xué)習(xí)和使用的問(wèn)題的。中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書上‘知彼知己,百戰(zhàn)不殆’這句話,是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的,包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律,并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的;我們不要看輕這句話。”孫子的這句話出自《孫子兵法·謀攻篇》,其中還有兩句話,一句說(shuō)“不知彼而知己,一勝一負(fù)”;另一句是從相反的方向說(shuō)的,“不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆”。毛澤東告誡同志們“我們不要看輕這句話”,表明對(duì)這句話的高度重視。

        第二處是在第五章“戰(zhàn)略防御”第三節(jié)“戰(zhàn)略退卻”中引用的。毛澤東認(rèn)為“戰(zhàn)略退卻,是劣勢(shì)軍隊(duì)處在優(yōu)勢(shì)軍隊(duì)進(jìn)攻面前,因?yàn)轭櫟讲荒苎杆俚負(fù)羝破溥M(jìn)攻,為了保存軍力,待機(jī)破敵,而采取的一個(gè)有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟”。在敵強(qiáng)我弱的條件下不能硬拼,必須采取“誘敵深入”的打法?!叭踯娨獞?zhàn)勝?gòu)?qiáng)軍,是不能不講求陣地這個(gè)條件的。但是單有這個(gè)條件還不夠,還要求別的條件和它配合。首先是人民的條件。再則還要求好打的敵人,例如敵人疲勞了,或者發(fā)生了過(guò)失,或者該路前進(jìn)的敵人比較地缺乏戰(zhàn)斗力?!薄皩O子說(shuō)的‘避其銳氣,擊其惰歸’,就是指的使敵疲勞沮喪,以求減殺其優(yōu)勢(shì)。”孫子這句話出自《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》,“善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也”。兩軍對(duì)壘,善用兵者勝。弱軍要想戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)軍,更需要善于用兵。

        第三處也是在第五章“戰(zhàn)略防御”第三節(jié)“戰(zhàn)略退卻”中引用的。毛澤東指出:“退卻的最后一個(gè)要求,是造成和發(fā)現(xiàn)敵人的過(guò)失。須知任何高明的敵軍指揮員,在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間中,要不發(fā)生一點(diǎn)過(guò)失,是不可能的,因此我們乘敵之隙的可能性,總是存在的。敵人會(huì)犯錯(cuò)誤,正如我們自己有時(shí)也弄錯(cuò),有時(shí)也授敵以可乘之隙一樣。而且我們可以人工地造成敵軍的過(guò)失,例如孫子所謂‘示形’之類(示形于東而擊于西,即所謂聲東擊西)?!薄笆拘巍背鲎浴秾O子兵法·計(jì)篇》:“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近?!北粎捲p,示敵以假象,讓其產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué),就能造成敵軍的過(guò)失。

        在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中,毛澤東提出了“以一當(dāng)十”與“以十當(dāng)一”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)結(jié)合法。他說(shuō):“我們的戰(zhàn)略是‘以一當(dāng)十’,我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’,這是我們制勝敵人的根本法則之一?!薄啊砸划?dāng)十,以十當(dāng)百’,是戰(zhàn)略的說(shuō)法,是對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)整個(gè)敵我對(duì)比而言的;在這個(gè)意義上,我們確實(shí)是如此。不是對(duì)戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)而言的;在這個(gè)意義上,我們決不應(yīng)如此。無(wú)論在反攻或進(jìn)攻,我們總是集結(jié)大力打敵一部?!?/p>

        毛澤東后來(lái)提出的戰(zhàn)略上藐視敵人、戰(zhàn)術(shù)上重視敵人,是從戰(zhàn)略上“以一當(dāng)十”、戰(zhàn)術(shù)上“以十當(dāng)一”發(fā)展來(lái)的?!秾O子兵法·虛實(shí)篇》也講到“一”和“十”:“故形人而我無(wú)形,則我專而敵分;我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,則我眾而敵寡。能以眾擊寡者,則吾之所與戰(zhàn)者約矣?!睂O子重視集中兵力,反對(duì)分散兵力,認(rèn)為“以十攻其一”“以眾擊寡”,交戰(zhàn)的對(duì)手就弱小了。毛澤東戰(zhàn)略上“以一當(dāng)十”、戰(zhàn)術(shù)上“以十當(dāng)一”的戰(zhàn)法,是對(duì)孫子“以十攻其一”“以眾擊寡”思想的繼承與發(fā)展。

        毛澤東戰(zhàn)略觀的精髓或者說(shuō)核心要義,就是戰(zhàn)略上的“以一當(dāng)十”和戰(zhàn)術(shù)上的“以十當(dāng)一”的結(jié)合;就是以總體戰(zhàn)略上的“以一當(dāng)十”去指導(dǎo)局部戰(zhàn)術(shù)上的“以十當(dāng)一”,又以一個(gè)一個(gè)的戰(zhàn)術(shù)上的“以十當(dāng)一”去推動(dòng)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的“以一當(dāng)十”。不了解毛澤東這個(gè)“以一當(dāng)十”與“以十當(dāng)一”的關(guān)系,就不能了解毛澤東的戰(zhàn)略觀。離開這個(gè)“以一當(dāng)十”與“以十當(dāng)一”的關(guān)系來(lái)研究毛澤東的戰(zhàn)略觀,就只能陷入毫無(wú)意義的抽象研究。

        持久與速?zèng)Q

        《論持久戰(zhàn)》是對(duì) 《孫子兵法》“兵貴勝,不貴久”思想的運(yùn)用和發(fā)展。

        表面上看,毛澤東講持久戰(zhàn),孫子講用兵貴于速勝,不利于持久,似乎是對(duì)立的。實(shí)際上,孫子是從用兵進(jìn)攻的角度講的,毛澤東是從弱者反侵略的角度講的,二者是統(tǒng)一的。

        《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中說(shuō):用兵貴于速勝,“勝久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵、挫銳、屈力、殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。”日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)原想速戰(zhàn)速?zèng)Q,沒(méi)想到仗一打起來(lái)卻事與愿違,陷入了久戰(zhàn)不決,不能善其后的境地。

        持久戰(zhàn)恰恰是拖住日本,最終打敗侵略者的根本途徑。毛澤東說(shuō):“日本企圖采取戰(zhàn)略的速?zèng)Q戰(zhàn),我們應(yīng)自覺(jué)地采取戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)?!辈扇〕志脩?zhàn)戰(zhàn)略是從客觀實(shí)際出發(fā)的戰(zhàn)略,毛澤東指出:“日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的,但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的,人力、物力又不充足,國(guó)際形勢(shì)又處于不利。中國(guó)反是,軍力、經(jīng)濟(jì)力和組織力是比較地弱的,然而正處于進(jìn)步的時(shí)代,其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的,又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn),世界的多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的?!@些,就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)互相矛盾著的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn),規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本?!泵珴蓶|在《論持久戰(zhàn)》中引用了之前同斯諾談話的觀點(diǎn):“中國(guó)農(nóng)民有很大的潛伏力,只要組織和指揮得當(dāng),能使日本軍隊(duì)一天忙碌二十四小時(shí),使之疲于奔命。必須記住這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是在中國(guó)打的,這就是說(shuō),日本要完全被敵對(duì)的中國(guó)人所包圍?!薄叭毡驹谥袊?guó)抗戰(zhàn)的長(zhǎng)期消耗下,它的經(jīng)濟(jì)行將崩潰;在無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的消磨中,它的士氣行將頹靡?!痹诿珴蓶|的這些話中,“孫子”栩栩如生。

        毛澤東抗日戰(zhàn)爭(zhēng)軍事謀略中的持久和速?zèng)Q是對(duì)立統(tǒng)一的。

        在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略上中國(guó)要實(shí)行持久戰(zhàn),但在戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗上則要實(shí)行速?zèng)Q戰(zhàn)。毛澤東說(shuō):“在戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的作戰(zhàn)上,我不但應(yīng)以多兵打少兵,從外線打內(nèi)線,還須采取速?zèng)Q戰(zhàn)的方針。為了實(shí)行速?zèng)Q,一般應(yīng)不打駐止中之?dāng)?,而打運(yùn)動(dòng)中之?dāng)?。”?zhàn)略上的持久戰(zhàn)是靠戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)上的速?zèng)Q戰(zhàn)去推行的。“我之戰(zhàn)略的持久戰(zhàn),到戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)就變成速?zèng)Q戰(zhàn)了。敵之戰(zhàn)略的速?zèng)Q戰(zhàn),經(jīng)過(guò)許多戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的敗仗,就不得不改為持久戰(zhàn)?!?/p>

        4 圖表要求 圖中文字、符號(hào)、數(shù)字標(biāo)清楚,并注明圖號(hào)、圖題。表格一律排成三線表,由數(shù)據(jù)生成的圖或表請(qǐng)附帶上數(shù)據(jù)源。照片一律用.tif或.jpg格式隨稿件一起發(fā)來(lái),并保證所描述特征清晰。圖表標(biāo)題增加英文標(biāo)題。

        知彼與知己

        《論持久戰(zhàn)》是對(duì) 《孫子兵法》“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”思想的運(yùn)用和發(fā)展。

        在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中,毛澤東提出不要看輕孫子說(shuō)的“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”這句話。在《矛盾論》中論述“研究問(wèn)題,忌帶主觀性、片面性和表面性”時(shí),他又一次引用孫子“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”的話,說(shuō)明片面性不對(duì)。在《論持久戰(zhàn)》中毛澤東論述主動(dòng)或被動(dòng)和主觀指導(dǎo)之間的關(guān)系時(shí),再一次引用了孫子的這句話。毛澤東說(shuō):“我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸,更少確實(shí)性,即更帶所謂‘蓋然性’。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物,仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng),因此,孫子的規(guī)律,‘知彼知己,百戰(zhàn)不殆’,仍是科學(xué)的真理。”

        抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn),最后勝利是中國(guó)的,這個(gè)結(jié)論是在“知彼知己”的分析研究的基礎(chǔ)上得出來(lái)的??谷諔?zhàn)爭(zhēng)中,日本是強(qiáng)國(guó),中國(guó)是弱國(guó),所以中國(guó)不可能速勝。但是,日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的野蠻的,失道寡助的,中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的、得道多助的;日本以小欺大、勞師遠(yuǎn)襲,是難以持久的,中國(guó)在本土作戰(zhàn),有人民支持,有大國(guó)物力條件的支撐,只要堅(jiān)持持久戰(zhàn),一定能取得最后勝利。毛澤東說(shuō):“加上日本是小國(guó),地小、物少、人少、兵少,中國(guó)是大國(guó),地大、物博、人多、兵多這一個(gè)條件,于是在強(qiáng)弱對(duì)比之外,就還有小國(guó)、退步、寡助和大國(guó)、進(jìn)步、多助的對(duì)比,這就是中國(guó)決不會(huì)亡的根據(jù)?!薄巴鰢?guó)論者看敵人如神物,看自己如草芥,速勝論者看敵人如草芥,看自己如神物,這些都是錯(cuò)誤的?!敝远际清e(cuò)誤的,就是不能“知彼知己”。

        《論持久戰(zhàn)》不僅在整體分析研究中貫穿著“知彼知己”的思想,而且在局部的分析研究中也貫穿著這一思想。如,在研究戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在保存自己消滅敵人時(shí),毛澤東指出:“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的各級(jí)指導(dǎo)者,不能離開中日兩國(guó)之間各種互相對(duì)立的基本因素去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),也不能離開這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。兩國(guó)之間各種互相對(duì)立的基本因素展開于戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)中,就變成互相為了保存自己消滅敵人而斗爭(zhēng)。”又如,為什么在戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的作戰(zhàn)上,我軍要采取速?zèng)Q戰(zhàn),要以多兵打少兵呢?毛澤東分析的原因之一是:“由于敵兵雖少,乃是強(qiáng)兵(武器和人員的教養(yǎng)程度),我兵雖多,乃是弱兵(也僅是武器和人員的教養(yǎng)程度,不是士氣)”。

        《論持久戰(zhàn)》是在知彼知己的基礎(chǔ)上寫出來(lái)的。比如說(shuō),毛澤東分析“日本軍隊(duì)的長(zhǎng)處,不但在其武器,還在其官兵的教養(yǎng)——其組織性”;而中國(guó)的情況,“日本敢于欺負(fù)我們,主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)”。所以毛澤東指出:“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓,就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海,造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件,造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提?!?/p>

        再比如說(shuō),毛澤東分析盧溝橋事變以來(lái)日本在10個(gè)月侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中是弱于戰(zhàn)略、強(qiáng)于戰(zhàn)術(shù)?!皵橙说膽?zhàn)略戰(zhàn)役指揮許多不行,但其戰(zhàn)斗指揮,即部隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)和小兵團(tuán)戰(zhàn)術(shù),卻頗有高明之處,這一點(diǎn)我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)?!?/p>

        進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后,毛澤東提出要研究淪陷區(qū),“中國(guó)淪陷區(qū)問(wèn)題,是日本帝國(guó)主義的生死問(wèn)題”;“不了解敵人的情形,我們對(duì)付它的方法是無(wú)從說(shuō)起的”。

        圍魏與救趙

        《論持久戰(zhàn)》是對(duì) 《孫子兵法》“攻其無(wú)備,出其不意”思想的運(yùn)用和發(fā)展,也是對(duì)孫臏“圍魏救趙”“強(qiáng)而示弱”戰(zhàn)法的運(yùn)用與發(fā)展。

        《孫子兵法·計(jì)篇》中說(shuō)“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近”;“攻其無(wú)備,出其不意”。孫武子的這一謀略被他的后代——戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍事家孫臏發(fā)展成“圍魏救趙”、強(qiáng)而示弱的戰(zhàn)法。公元前353年,魏國(guó)圍攻趙國(guó)都城邯鄲。齊威王命令田忌率軍救趙,孫臏任軍師。田忌本想直接向趙出兵,孫臏卻建議田忌先去打魏國(guó)的都城大梁。孫臏認(rèn)為魏國(guó)的精銳部隊(duì)在趙,內(nèi)部空虛,引兵攻魏,魏軍必釋趙而回救本國(guó),可一舉解趙之圍。田忌接受孫臏的建議,果然大破魏軍。公元前342年,魏國(guó)攻打韓國(guó),韓國(guó)向齊國(guó)求救。齊威王又命令田忌率軍救韓,孫臏任軍師。孫臏仍采取“圍魏救趙”的辦法,指揮齊軍攻打魏國(guó)。齊、魏兩軍剛剛遭遇,孫臏就下令齊軍撤退,并接連三天減灶三分之二,偽裝節(jié)節(jié)敗退。魏軍信以為真,緊追齊軍,遭齊軍伏擊而大敗,魏將龐涓自殺、太子申被俘殺。

        毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中介紹和運(yùn)用了“圍魏救趙”的戰(zhàn)法。毛澤東指出:“在反圍攻的作戰(zhàn)計(jì)劃中,我之主力一般是位于內(nèi)線的。但在兵力優(yōu)裕的條件下,使用次要力量(例如縣和區(qū)的游擊隊(duì),以至從主力中分出一部分)于外線,在那里破壞敵之交通,鉗制敵之增援部隊(duì),是必要的。如果敵在根據(jù)地內(nèi)久踞不去,我可以倒置地使用上述方法,即以一部留在根據(jù)地內(nèi)圍困該敵,而用主力進(jìn)攻敵所從來(lái)之一帶地方,在那里大肆活動(dòng),引致久踞之?dāng)吵吠顺鋈ゴ蛭抑髁Γ哼@就是‘圍魏救趙’的辦法?!边@種戰(zhàn)法也就是《論持久戰(zhàn)》中介紹的聲東擊西,出其不意、攻其不備的戰(zhàn)法。毛澤東說(shuō):“‘聲東擊西’,是造成敵人錯(cuò)覺(jué)之一法?!薄笆裁词遣灰??就是無(wú)準(zhǔn)備。”“這兩件事——造成敵人的錯(cuò)覺(jué)和出以不意的攻擊,即是以戰(zhàn)爭(zhēng)的不確實(shí)性給予敵人,而給自己以盡可能大的確實(shí)性,用以爭(zhēng)取我之優(yōu)勢(shì)和主動(dòng),爭(zhēng)取我之勝利?!?/p>

        20世紀(jì)60年代,章士釗贈(zèng)送毛澤東一部明朝人馮夢(mèng)龍編的《智囊》。在這部書介紹孫臏“圍魏救趙”戰(zhàn)法處,毛澤東揮筆寫下12字贊語(yǔ):“攻魏救趙,因敗魏兵,千古高手。”毛澤東對(duì)田忌與齊王賽馬,孫臏給田忌出主意:以最差的馬對(duì)齊王最好的馬,以最好的馬對(duì)齊王中等馬,以中等馬對(duì)齊王最差的馬,幫助田忌獲勝,也給予很高的評(píng)價(jià)。他在批注中寫道:“所謂以弱當(dāng)強(qiáng),就是以少數(shù)兵力佯攻敵諸路大軍。所謂以強(qiáng)當(dāng)弱,就是集中絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力,以五六倍于敵一路之兵力,四面包圍,聚而殲之。自古能軍無(wú)出李世民之右者,其次則是朱元璋耳?!睂O臏“圍魏救趙”“駟馬之法”的軍事智慧,是毛澤東抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的重要淵源之一。

        謀定而后動(dòng)

        《論持久戰(zhàn)》是對(duì) 《孫子兵法》“校之以計(jì)而索其情”思想的運(yùn)用和發(fā)展。

        “校之以計(jì)而索其情”,即通過(guò)計(jì)算做比較,以索得實(shí)情,是“知彼知己”的途徑。這句話出自《孫子兵法》的《計(jì)篇》。孫子認(rèn)為對(duì)道、天、地、將、法這五個(gè)方面,“知之者勝,不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情。曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣”。計(jì),就是計(jì)算、計(jì)謀、預(yù)計(jì)。計(jì)謀定了才能去行動(dòng)。計(jì)謀沒(méi)定就去行動(dòng),那是魯莽漢的行動(dòng),失敗者的行動(dòng)?!队?jì)篇》的最后一段話是:“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣?!?/p>

        《論持久戰(zhàn)》是對(duì)中日雙方進(jìn)行了詳細(xì)的計(jì)算、比較,掌握了實(shí)際情況后,才做出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn),最后勝利是中國(guó)的預(yù)見(jiàn)性結(jié)論,才定下持久戰(zhàn)的計(jì)謀的。謀定而后動(dòng),對(duì)戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗而言,不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,不打無(wú)把握之仗。毛澤東指出:“由于戰(zhàn)爭(zhēng)所特有的不確實(shí)性,實(shí)現(xiàn)計(jì)劃性于戰(zhàn)爭(zhēng),較之實(shí)現(xiàn)計(jì)劃性于別的事業(yè),是要困難得多。然而,‘凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢’,沒(méi)有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備,就不能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?!?/p>

        孫武、孫臏都是大軍事家,但不是詩(shī)人。李白、杜甫、蘇東坡、陸游是大詩(shī)人,但不是軍事家。毛澤東是詩(shī)人軍事家。自井岡山斗爭(zhēng)至新中國(guó)成立前夜,他的詩(shī)絕大多數(shù)內(nèi)容是軍事斗爭(zhēng)方面的,很多是在馬背上吟出來(lái)的。同時(shí),毛澤東又是軍事家詩(shī)人。他的很多詩(shī)詞都反映了軍事家的謀略和思想?!段鹘隆ぞ畬健肥敲珴蓶|成為軍事家詩(shī)人的第一篇代表作,其中有被稱為中國(guó)古代武經(jīng)的《孫子兵法》中的詞語(yǔ):“旌旗”“鼓角”“不動(dòng)”;其中也有被稱為中國(guó)古代兵圣的孫子“用眾”的思想:“眾志成城”。

        1938年,毛澤東在延安窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》

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