文/杜學(xué)峰

虞世南與書(shū)法養(yǎng)生

文/杜學(xué)峰

在養(yǎng)生這門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)中，書(shū)法是一朵鮮艷的奇葩。在歷代的書(shū)法大家中，最注重書(shū)法養(yǎng)生的要數(shù)虞世南了，這一點(diǎn)我們可以從他的傳世名作《夫子廟堂碑》中看得出來(lái)。此碑是歷代書(shū)法家、金石學(xué)家公認(rèn)的虞書(shū)之妙品，它的特點(diǎn)為筆圓而體方，外柔內(nèi)剛，鋒芒收斂而氣宇軒昂，毫無(wú)雕琢的痕跡。在氣韻方面有獨(dú)到之處，即恬靜肅穆，凝練而深沉，不火不躁，典雅極致。學(xué)書(shū)養(yǎng)生若能在這方面多作體會(huì)，則是能免俗的一端。無(wú)怪乎當(dāng)代書(shū)法家歐陽(yáng)中石這樣說(shuō)：“其字寧?kù)o恬淡，使人一見(jiàn)便覺(jué)氣息安詳，有超俗之感。要學(xué)虞書(shū)，飛揚(yáng)浮躁不行，必須凝神息氣，正襟危坐方可?！?/p>

虞世南（公元558—638年），字伯施，越州余姚（今浙江余姚市）人。他由隋入唐，跟智永學(xué)書(shū)，是得到山陰真?zhèn)鞯?，因而字體沉厚、安詳而有韻度，前人以“沉粹”二字贊美他，實(shí)在扼要。唐太宗很是推崇他的書(shū)法，對(duì)他的人品更是佩服，曾用“五絕”來(lái)概括他的一生。他博學(xué)多才，做人忠厚、誠(chéng)懇，書(shū)高壽茂，為后人仰慕。

在書(shū)法養(yǎng)生方面，虞世南注重德行與書(shū)法同修，使之相輔相成，以提高書(shū)藝與身心修養(yǎng)。而這正是唐太宗稱(chēng)他的“五絕”之三。從他的一生傳世書(shū)論中，我們可以知道，他的書(shū)法養(yǎng)生之道是：練氣、練心、修德、做人幾方面同練，力求人品與書(shū)品俱高。今試析如下：

1.練氣。“欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視返聽(tīng)（調(diào)息入定），絕慮凝神，心正氣合，則契于妙”。此句指出在習(xí)書(shū)之前，必須屏除雜念，收視返聽(tīng)，調(diào)息入定，氣沉丹田，全身心沉浸于書(shū)法清修境界之中，意滿氣足，方能奏效。

2.練心?！凹俟P傳心，妙非筆端之妙，必在澄心運(yùn)思至微妙之間，神應(yīng)思徹”。習(xí)書(shū)之人，必須拋卻生活之煩惱，運(yùn)心于書(shū)境之中，不是僅賴(lài)筆力就能出眾，還須靠神思妙悟。凡書(shū)家，在筆力上皆具深厚之功底，唯字之神采則分高下，不以拙筆而求。

3.修德?！拔展P使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)，學(xué)者心悟于至道，則書(shū)契于無(wú)為。茍涉浮華，終懵于斯理也”。此句深刻地道出了學(xué)書(shū)必須注重書(shū)外功夫之修煉。德藝雙馨，當(dāng)思想升華到高深境界后，握筆運(yùn)鋒，全憑心領(lǐng)意會(huì)，至體健藝精后則邪氣難入。若心染浮華，則難入門(mén)徑，且會(huì)走火入魔。

4.做人?！靶纳癫徽?，書(shū)則欹斜；志氣不合，則字顛仆”。人在習(xí)書(shū)中，必須首先為人忠直，若志毅和氣質(zhì)不合，歪風(fēng)邪氣，對(duì)人生沒(méi)有深刻的理解，不懂得生活之真諦，態(tài)度不端，則所寫(xiě)的字也往往偏倒，卑俗無(wú)魂。

虞世南性情抗直，議論持正。“勿以功高而自矜，勿以太平久而自驕。”他屢諫太宗之過(guò)，太宗說(shuō)他是“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”。若不是他德高望重的書(shū)藝修養(yǎng)得法，怎會(huì)彪炳史冊(cè)而光照千秋？