◎ 文︱董迎春、廖珂（廣西民族大學(xué)文學(xué)院）

◎ 圖︱廣西雜技團(tuán)有限責(zé)任公司提供

理論視野下的雜技創(chuàng)作與轉(zhuǎn)型意識（續(xù)）

◎ 文︱董迎春、廖珂（廣西民族大學(xué)文學(xué)院）

◎ 圖︱廣西雜技團(tuán)有限責(zé)任公司提供

二、當(dāng)代雜技創(chuàng)作趨勢

當(dāng)代雜技創(chuàng)作面臨同質(zhì)化、雷同化的趨勢，而文化創(chuàng)意是雜技節(jié)目的靈魂，因此我們要在原有雜技理論基礎(chǔ)上，關(guān)注國外動態(tài)，提升中國雜技創(chuàng)作的內(nèi)涵與水平。它的趨勢具體表現(xiàn)以下四個方面：

1. 雜技劇主題

如今雜技的發(fā)展，表現(xiàn)為“類型雜技節(jié)目→標(biāo)題雜技節(jié)目→主題雜技晚會→雜技劇”這樣一種圖式。這是雜技由單一走向多元的軌跡證明，從類型雜技節(jié)目走向標(biāo)題雜技節(jié)目，表明雜技表演從“技”開始擴(kuò)散，上升到了一定的文化內(nèi)涵；而向雜技主題晚會的演變更說明了雜技走向一個統(tǒng)籌的大“主題”，其雜技節(jié)目之間的銜接流暢性也更加考驗(yàn)“技”與“藝”的結(jié)合。最終，“雜技劇”的形式囊括了眾多元素，舞美、演員表演和劇本創(chuàng)作都是缺一不可的，這些元素相互合作，使一部雜技劇具有更高的審美價值和文化內(nèi)涵，走向一種“有意味的形式……并且能打動多數(shù)具有藝術(shù)敏感性的人的作品”，給人以視覺和聽覺上的審美享受，在觀看中獲得更多哲理關(guān)照。

2. 跨界與綜合思維

傳統(tǒng)雜技最初是在民間街頭表演的，現(xiàn)在走向?qū)I(yè)性的舞臺劇場。因此雜技創(chuàng)作離不開舞臺的現(xiàn)代綜合技術(shù)，吸取其他藝術(shù)門類的長處，增強(qiáng)雜技舞臺的表現(xiàn)力。就現(xiàn)代舞美的技術(shù)運(yùn)用而言，舞臺效果的利用對演員的臨場發(fā)揮和觀眾的接受具有很強(qiáng)的影響。與雜技配合的音樂是對雜技演員和雜技主題的聲音表達(dá)，舞臺燈光效果的廣泛運(yùn)用，電腦投影與熒屏布景的配合，與現(xiàn)代高科技的全面配合發(fā)展，使得傳統(tǒng)單純的視覺雜技走向視覺奇觀，使觀眾達(dá)到一個大融合的全方位視聽效果的體驗(yàn)。

3. 市場定位與觀眾培育

當(dāng)代雜技要從流動的大篷演出走向更寬廣的舞臺，民間雜技團(tuán)也要建立自己獨(dú)特的雜技品牌，有自己的鮮明特色。如長春市雜技團(tuán)在第六屆亞洲藝術(shù)節(jié)閉幕式上推出的故事劇《花木蘭》，把在中國家喻戶曉的“花木蘭從軍”的故事改編成雜技劇的形式，淡化故事情節(jié)，塑造鮮明的人物形象，給

觀眾一場視覺盛宴，是成功的范例。在轉(zhuǎn)型成功的同時，《花木蘭》的定位也面向了國際。雜技劇團(tuán)“針對不同的觀眾群體、演出場地，推出了劇場版、巡回演出版、北美演出版、歐洲演出版等多個版本，成功地實(shí)現(xiàn)了讓中國藝術(shù)產(chǎn)品‘走出去’之目的”。雜技從民間藝術(shù)走向國際市場，面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此更要堅持自己的品牌文化特色，才能在如今的買方市場中獨(dú)樹一幟。

廣西雜技團(tuán)主創(chuàng)的雜技劇《百鳥衣》也在劇場演出的基礎(chǔ)上，以移動大篷的形式在中國與越南交界的邊境城市東興演出，既帶動了跨境旅游，也宣傳了民族文化，同時推動了雜技回到民間、回到老百姓中。相對于國際獲獎與城市劇場的豐富景觀，中國龐大的農(nóng)村市場亟待培育。雜技作為民間藝術(shù)，在農(nóng)村原就有十分廣闊的市場。而國家號召“文藝下鄉(xiāng)”“舞臺藝術(shù)送農(nóng)民”活動，正是對文藝演出市場的一種引導(dǎo)。

4. 國際雜技賽事與跨文化交流

以國內(nèi)外雜技創(chuàng)作的比較視野，探討國際獲獎雜技節(jié)目對雜技創(chuàng)作的影響，推動和提升文化交流的意義。中國雜技屢次獲得摩納哥蒙特卡洛國際馬戲節(jié)、意大利維羅納國際明星藝術(shù)節(jié)等國際大獎，使更多的中國雜技走出國門，不斷擴(kuò)大中華文化的積極影響。如雜技界的“李西寧現(xiàn)象”，從早期《龍獅》（1998）到新近《尋夢樓蘭》（2016），李西寧創(chuàng)作了大量雜技精品，多次獲國際大賽金獎。她創(chuàng)作的此類節(jié)目中“舞臺美化”理念對當(dāng)代雜技創(chuàng)作頗多啟示。

《百鳥衣》劇照

三、理論研究的意義

從理論上來說，“雜技精神”就是“中國精神”形象的呈現(xiàn)。研究中國當(dāng)代雜技創(chuàng)作，也是為“文化強(qiáng)國”提供理論依據(jù)。相對于其他藝術(shù)門類，中國雜技理論還處在一個滯后的狀態(tài)，沒有形成完整的體系和方法論，不能更好地表現(xiàn)“中國精神”。因此對于雜技理論的研究，也是對中國精神的探索和挖掘。

除了理論意義，在現(xiàn)實(shí)意義中，我們要用理論更好地指導(dǎo)實(shí)踐。第一，雜技理論從演員表演、現(xiàn)代舞臺綜合技術(shù)、世界雜技發(fā)展業(yè)態(tài)和劇場營銷等維度，探討當(dāng)代雜技創(chuàng)作的理論，可以為廣大雜技團(tuán)體、編創(chuàng)人員及演員自身提供觀念轉(zhuǎn)型，為實(shí)踐指導(dǎo)提供學(xué)理依據(jù)。第二，通過當(dāng)下雜技詳細(xì)數(shù)據(jù)與成功案例的梳理，探討當(dāng)代中國雜技創(chuàng)作改革勢在必行與創(chuàng)作路徑：重視戲劇的文學(xué)性、表演性，重視舞臺藝術(shù)的綜合性、創(chuàng)意性，探討雜技主題晚會和雜技劇在國際、國內(nèi)市場的開拓，讓當(dāng)代中國雜技創(chuàng)作的審美創(chuàng)意與劇場經(jīng)濟(jì)有效地結(jié)合起來，才能使中國傳統(tǒng)雜技走向更加開闊的市場。第三，雜技理論研究對于雜技教育的發(fā)展是有深刻影響的。有了深刻的理論依據(jù)和系統(tǒng)的范式，藝術(shù)人才的培養(yǎng)將會走向規(guī)范，解決演員文化水平低的問題。雜技理論與雜技行業(yè)的發(fā)展相輔相成，理論的發(fā)展有助于整個雜技行業(yè)文化內(nèi)涵的提高，雜技的發(fā)展也需要理論來證明其現(xiàn)有價值與指出不足。

相對于歷史悠久的傳統(tǒng)雜技，當(dāng)代雜技創(chuàng)作的理論研究還處在成長階段，其對雜技審美、舞臺藝術(shù)、編創(chuàng)和市場的綜合研究仍顯不足。而當(dāng)今雜技的發(fā)展應(yīng)走綜合創(chuàng)意與現(xiàn)代營銷相結(jié)合的路徑，利用高科技與現(xiàn)代技術(shù)，全面實(shí)現(xiàn)市場轉(zhuǎn)型。顯然，雜技理論的建構(gòu)為雜技表演與創(chuàng)作提供理論依據(jù)，而跨學(xué)科、綜合的現(xiàn)代舞臺和現(xiàn)代觀眾的審美期待、文化創(chuàng)意密切關(guān)聯(lián)，它們決定了雜技創(chuàng)作意識的轉(zhuǎn)型方向，為當(dāng)代雜技理論研究提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與文化觀照。（本文第一部分刊載于2017年第2期）■