高欣然

“蘭之猗猗，揚揚其香。不

采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守?！?/p>

當蘭花綻放它最美麗的年華，它的高潔，清雅，卻不為人所知。人們只見它艷麗的葉姿，獨有的光環(huán)讓它爍爍生輝。傾慕的目光下，有誰曾聞到那清醇久遠的芳香，飄散在每一個寂寞的角落，獨守它的志向和哀傷。

每見那幽蘭略帶落寞的身姿，就會不禁想起，幾百年前的元代，似也有一位如蘭花一般的君子吧。

他博學多才，能詩善文，通經(jīng)濟，曉律呂，工書法，解鑒賞，精繪藝，擅金石。他開創(chuàng)了元代的新畫風，被稱為“元人冠冕”，他雖為宋太祖的十一世孫，卻在元朝官居一品，名滿天下。元世祖稱其為“神仙中人”，而于今世后人卻罵他不忠不孝，且“薄其人遂薄其書”，他的一生都在矛盾中度過，直至老年放下一切，頤養(yǎng)天年。他就是一介傳奇人物——趙孟頫。

他的書法可與顏真卿相提，他的畫作獨樹一幟。他的所有光華就如那綻放時的蘭花，光環(huán)是那么耀眼，卻因身處幽谷，而不為人所識。當有一日他離開了幽谷，卻因帶他走出的人身份特殊，只徒留“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的慨嘆。直至中年他再獲機緣，似經(jīng)那風吹雨打的歷練，磨礪而出的一方寶玉，留傳百世。

第一次知道他的時候，是有一日在查閱《道德經(jīng)》時，不知從哪看到了趙孟頫所書的《道德經(jīng)》字帖。他那秀逸的字體仿佛帶著我進入另一個世界，在他的字里行間感受著那個年代的氣息。

一日看書法報時，在提及趙孟頫時，引用了一首他寫的詩：“誰令墜塵網(wǎng)，宛轉(zhuǎn)受纏繞，昔為水上鷗，今為籠中鳥。哀鳴誰復顧，毛羽目摧槁?！?/p>

若真是不忠不孝之人，恐不會有此詩句?，F(xiàn)下想來，忽必烈選中了他，亦是為了蒙漢的融合，既要繼承蒙古族的祖宗成法，又應(yīng)擅長用漢語進行文字創(chuàng)作，大大提高蒙古族人的文明程度，同時拉攏漢人心。此二者兼具者，唯趙孟頫是也。若謂其不忠不孝，那漢高祖劉邦豈非應(yīng)稱為亂臣賊子？

當然，現(xiàn)在再去討論這些問題，也只是拘于小節(jié)并無大用。而一個人的氣節(jié)，并非是表面現(xiàn)象可為之詮釋。有時一時之沉默，不可代替他心中對國家的愛。其實誰統(tǒng)治著國家都不重要，所有的朝代都要以民為本。他們有好的初衷，但每個朝代不可避免地要走向沒落。當一個朝代已為人民帶來災(zāi)難時，若再迂腐地堅持所謂的忠君愛國，那又如何去面對處在水深火熱中的子民呢？

子昂的書法，與晉唐之人旗鼓相當，甚至無不及之處；其畫亦獨創(chuàng)一派以至影響中國畫史。是他提出“書畫本來同”，“不假丹青筆，何以寫遠愁。”是他第一個在南北一統(tǒng)，蒙古族入主中原的形勢下，吸收南北繪畫之長，復興中國的傳統(tǒng)畫藝……

也許他是對我影響最深的古人。記得曾聽過這樣的話：其實時代再多的變化，亦無非那幾種人換來換去，該扮演這個角色的人，也一定會來，既然有了古人那么多的例子，你看他們?nèi)绾巫?，你去照做不就好了？何苦找不到方向再迷茫下去?/p>

于是，趙子昂，就成了我一生努力學習的目標。也許我不會取得同他一樣的成就，但我會一直追尋著他的影子，做一枝長在凡世的幽蘭。

（圖/吳敏）