孫文靜，馮 媛，李丹丹，田朝陽

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)院，河南 鄭州 450002)

從生存到生活的藝術(shù)探討傳統(tǒng)山水園林對構(gòu)建海綿城市的中國意義

孫文靜，馮 媛，李丹丹，田朝陽*

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)院，河南 鄭州 450002)

以基本概念入手，從風景園林學(xué)的視角出發(fā)，分析了海綿城市與山水園林的相互關(guān)系。海綿城市是一個基于西方當代生態(tài)學(xué)思想的單一功能概念，而山水園林則是一個綜合反映中國歷史、文化、哲學(xué)、場所精神、國土性質(zhì)和民族身份的綜合含義概念，它承載了中華民族山水詩、山水畫、山水城市的山水棲居文化。借鑒西方處理海綿城市構(gòu)建與風景園林設(shè)計關(guān)系的經(jīng)驗，提出在中國構(gòu)建海綿城市，應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)山水園林形制，構(gòu)建具有山水文化內(nèi)涵的中國特色海綿城市。

海綿城市； 山水園林； 山水城市； 棲居文化； 中國特色

目前，“海綿城市”的概念被官方文件明確提出，海綿城市將從學(xué)界走向?qū)嵺`和推廣。海綿城市作為一個綜合性的城市系統(tǒng)工程，園林界在此是應(yīng)該唱主角還是被邊緣化？尤其是對于研究中國傳統(tǒng)園林及其現(xiàn)代化的學(xué)者，是否能有所作為，將傳統(tǒng)園林文化融入海綿城市的規(guī)劃和建設(shè)中？2015年5月28日中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部在南寧開會，陳政高部長說：“建設(shè)海綿城市，也要繼承我們祖先天人合一、道法自然的理念”。廣州園林所張喬松先生認為，在海綿城市的建設(shè)中不應(yīng)不加分析比較，照搬國外的所謂先進經(jīng)驗，而是應(yīng)該首先把我們老祖宗對雨水利用疏導(dǎo)的智慧發(fā)揚光大[1]。本文試圖從中國傳統(tǒng)山水園林和海綿城市的概念和關(guān)系入手，探討海綿城市與山水城市的關(guān)系等理論問題。

1 山水園林與海綿城市的概念

1.1 山水園林

山水園林是對中國傳統(tǒng)園林的形象表達，按照人工參與的程度可以分為人工山水園和自然山水園。狹義的山水園林就是完全縮摹大自然中的山水，典型代表就是現(xiàn)存的江南傳統(tǒng)園林，用自然界取得的石材來疊石堆山象征大自然中的山，挖一汪水池象征大自然中的水。廣義的山水園林是取山水形式之精髓，有地形的起伏即可，并不局限于形的相似。典型的代表是有“萬園之園”之稱的圓明園，山水地形是該地區(qū)的骨架，其他要素則零星或成片分布在各核心園林周邊[2]，園內(nèi)的地形起伏不大，以低矮的土丘為主，西北隅“紫碧山房”景區(qū)為園內(nèi)土山最高點，也僅僅14.57 m[3]，這在總面積達190 hm2的園林中實在算不上是普通意義上的“山”，但也是山水園林意境的一種表達形式。

1.2 海綿城市

我國《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南——低影響開發(fā)雨水系統(tǒng)構(gòu)建(試行)》對海綿城市的概念進行了明確定義：指城市能夠像海綿一樣，在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對自然災(zāi)害等方面具有良好的彈性，下雨時吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時將蓄存的水釋放并加以利用[4]。

2 海綿城市：生存的技術(shù)

海綿城市的理論基礎(chǔ)包括最佳管理措施(BMPs)、低影響開發(fā)(LID)和綠色基礎(chǔ)設(shè)施(GI)[5]等方面。

2.1 最佳管理措施(BMPs)

20世紀70年代，美國率先提出了最佳管理措施(BMPs)[6]，最早主要用于控制城市和農(nóng)村的面源污染，之后逐漸發(fā)展成為控制降雨徑流水量和水質(zhì)的生態(tài)可持續(xù)綜合性措施[7]。

2.2 低影響開發(fā)(LID)

20世紀90年代末期，美國東部馬里蘭州的喬治王子縣(Prince George’s County)和西北地區(qū)的西雅圖(Seattle)、波特蘭市(Portland)共同提出了“低影響開發(fā)”的理念。其初始原理是通過分散的、小規(guī)模的源頭控制機制和設(shè)計技術(shù)，來達到對暴雨所產(chǎn)生的徑流和污染的控制，減少開發(fā)行為活動對場地水文狀況的沖擊，是一種發(fā)展中的、以生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的、從徑流源頭開始的暴雨管理方法[8]。

2.3 綠色基礎(chǔ)設(shè)施(GI)

1999年，美國可持續(xù)發(fā)展委員會提出綠色基礎(chǔ)設(shè)施理念，即空間上由網(wǎng)絡(luò)中心、連接廊道和小型場地組成的天然與人工化綠色空間網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，通過模仿自然的進程來蓄積、延滯、滲透、蒸騰并重新利用雨水徑流，削減城市灰色基礎(chǔ)設(shè)施的負荷[9]?？梢?，海綿城市的內(nèi)涵主要關(guān)注基于生態(tài)思想的技術(shù)和功能層面。

3 山水園林：生活的藝術(shù)

山水城市由山水園林和山水建筑構(gòu)成，山水園林是構(gòu)成山水城市的基本思想單元和形式單元，其承載的不僅是解決城市生態(tài)的功能，還有城市的文化精神、形式審美及民族特色意義。

3.1 山水園林的起源與哲學(xué)觀

《乘馬篇》中說“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高勿近旱而用水足，下勿近水而溝防省”。在生產(chǎn)力極其低下的遠古時代，人類面對諸如洪水這樣的天災(zāi)是無奈的，只能選擇最適宜的地方求得生存。鯀用堵截治洪水失敗，禹用疏導(dǎo)治洪水成功，疏浚挖出的泥土以人工堆成九州山，生民上山抗洪而得活命[10]。中國園林布局的山水間架暗含陰陽相生的理論，萬物可分為陰陽，陰陽負抱，才能達到和諧，并認為“山為陰，水為陽”，要遵循“陰中有陽，陽中有陰”的原則[11]。中國傳統(tǒng)園林的山水格局反映出陰陽平衡的智慧，用更精練的語言表達就是中國的太極圖，也是錢學(xué)深和吳良鏞先生山水城市模式的哲學(xué)基礎(chǔ)(圖1、圖2)。傳統(tǒng)園林的典型代表頤和園、寄暢園、網(wǎng)師園等均有異曲同工之妙。這種拓撲關(guān)系正反映了中國傳統(tǒng)園林中要素關(guān)系的本質(zhì)——陰陽平衡(圖3)[12]。

圖1 山—水—城的模式

圖2 山水城市的太極圖

圖3 中國園林與太極拓撲同構(gòu)

3.2 山水園林的形式美學(xué)與生態(tài)智慧

古代山水園林是對“疏導(dǎo)治水”生存之道的藝術(shù)化擴展。從大禹治水到古城水系規(guī)劃，都是利用天然水系，清除淤塞、鑿池引流，疏浚河道的土用來堆山，構(gòu)建了一個蓄滯雨水的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)[13]?！巴诤焉健弊畛醯墓δ芫褪欠篮樾钏?，解決人們的生存問題，隨著歷史車輪的推進，生存之道自身進行了藝術(shù)化擴展，由解決洪澇災(zāi)害的實用功能進一步發(fā)展成為中國山水園林這一獨特的藝術(shù)形式。

時過境遷，山水園林依然承載著“防洪蓄水”的生態(tài)使命，也正是我們今天所說的海綿作用。位于北京西北郊的“三山五園”，利用原有山水地貌構(gòu)建了大型的山水園林，形成了一套完整的水循環(huán)系統(tǒng)，既保證了生活用水和農(nóng)田灌溉，又解決了山洪泛濫的威脅[14]。干旱時節(jié)，既是供人游賞的山水園林，水池里的水又能補給水源，保證正常的生活；洪泛季節(jié)，水池能夠涵養(yǎng)水源，就地消化洪水，減少城市排水壓力。尤其是圓明園，其土山布局的高超設(shè)計，實為當今海綿城市建設(shè)的范本。

3.3 山水園林的棲居理想與文化載體

山居，是中國古代文人園林的起點，即自然山水式園林的起點。東晉謝靈運在《山居賦》中首先將隱居方式劃分為巖棲、山居、丘園、城旁4種方式，在分析4種隱居方式的特點之后，認為“山居是其宜也！”[15]。北宋郭熙《林泉高致》中認為：“但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品”[16]。明人文震亨在《長物志》中提出：“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之”[17]。明崇禎七年計成著成園林理論著作《園冶》，在《相地》篇中提出了山林地、村莊地、郊野地、城市地、傍宅地和江湖地等6種類型園林，并認為其中惟山林地勝[18]。由此可見，山林環(huán)境是文人認為營造園林的最佳環(huán)境，山水園林是理想的棲居之所。

山水園林是中國式的藝術(shù)棲居理想，這與中華民族的文化背景密不可分，無論是上古時代先民原始崇拜下的苑園文化，亦或封建禮教背景下的皇家園林，以及文人造園的過程，都體現(xiàn)了遵從對理想的人類棲居環(huán)境的營造追求[19]，其源頭就是中國人的山水崇拜。中國特有的藝術(shù)形式山水詩、山水畫，演化為特有的棲居文化載體——山水園林和山水城市，內(nèi)涵是一脈相承的山水文化。這種棲居文化是國土特性和民族身份的象征。

3.4 山水棲居文化的物質(zhì)載體

吳良鏞教授在人居科學(xué)中提到的人居“環(huán)境文化”的概念，指作為自然的一員賴以生存的自然環(huán)境和作為人們文化精神所寄托的人文環(huán)境[20]。這正體現(xiàn)了古代山水文化之于現(xiàn)代生活的發(fā)展。

20世紀90年代，杰出科學(xué)家錢學(xué)森先生就多次提出了“山水城市”的理念，認為山水形制是中國特有的社會主義形制，應(yīng)該運用到人居環(huán)境的建設(shè)中，將古代皇家、士大夫才能享受到的生活品質(zhì)帶給普通大眾，讓山水園林成為大眾的園林。當代建筑師馬巖松的“山水城市”建筑群，李興剛的“績溪博物館”，園林設(shè)計師陳躍中的作品“畝中山水”等都使用了傳統(tǒng)山水園林的形制，不是真山真水，卻營建出了大山大水的空間感覺，實是山水文化在現(xiàn)代山水城市建設(shè)中運用的典范。

4 山水園林對構(gòu)建海綿城市的中國意義

現(xiàn)代山水園林是對“疏導(dǎo)治水”生存之道的藝術(shù)化繼承。為了解決城市雨洪災(zāi)害和水資源短缺的問題，習近平總書記在2013年12月12日《中央城鎮(zhèn)化工作會議》的講話中強調(diào)：“提升城市排水系統(tǒng)時要優(yōu)先考慮把有限的雨水留下來，優(yōu)先考慮更多利用自然力量排水，建設(shè)自然存積、自然滲透、自然凈化的海綿城市”。北京遭遇特大暴雨侵襲，內(nèi)澇災(zāi)害嚴重，紫禁城的排水卻經(jīng)受住了考驗，其外圍的北海、南海、中南海等各類湖泊無疑起到了“海綿”作用。古人的雨洪管理措施對現(xiàn)代海綿城市的建設(shè)有著重要的借鑒意義[21]，傳統(tǒng)山水園林形式可作為海綿城市建設(shè)的重要載體。以傳統(tǒng)園林的手法并結(jié)合現(xiàn)代“海綿”的科學(xué)技術(shù)，在低洼處挖湖堆山，不僅可以有效地控制雨水徑流、保證雨水儲存和下滲；還營造了優(yōu)美的山水風景。中國傳統(tǒng)園林挖湖堆山的園林形式能建設(shè)海綿城市的“海綿體”——河、湖、池塘等水系；反過來，海綿城市的建設(shè)也能為中國傳統(tǒng)園林形式提供技術(shù)支撐，兩者是相輔相成的關(guān)系。

杭州西溪濕地公園在滿足生態(tài)功能的同時本身也是寫意的中國山水，是現(xiàn)代版的圓明園。北京植物園面臨的最大難題是水源不足、土壤貧瘠，通過人工挖湖堆山，擴建蓄水系統(tǒng)，為植物提供良好的生長環(huán)境[22]。北京奧林匹克森林公園，通過挖湖堆山，構(gòu)建水循環(huán)系統(tǒng)，可以實現(xiàn)在旱季為城市補水，在雨季為城市泄洪的作用；通過濕地的凈化作用，其水系將成為北京最大的再生水凈化自然水系[23]。

當今山水城市的典范——杭州西湖，讓其成為人們心中有“上有天堂，下有蘇杭”之比喻的神往之所的原因，不僅僅是其優(yōu)美的自然風景，更是因為其造就幸福居家之城——杭州。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜！西湖更承載著杭州城的民生大計，歷史上對西湖的疏浚工程大大小小有30余次。近年來，更是進行了規(guī)模宏大的“西湖西進”工程，綜合整治了這一地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，帶來的不僅僅是美麗的景色，更是適宜的人居環(huán)境，良好的生態(tài)效益。

5 小結(jié)與討論

海綿城市是技術(shù)層面，山水城市是技術(shù)和藝術(shù)的雙重層面，是術(shù)藝的結(jié)合。海綿城市是物質(zhì)層面，山水城市是物質(zhì)和精神雙層層面，是物質(zhì)和精神的結(jié)合。海綿城市是生存層面，山水城市是生存和生活雙層層面，是生存和生活的結(jié)合，具有更高級別的詩意生活的含義。海綿城市是一種功能，山水園林是一種形式，用山水園林的形式去承載海綿城市的功能，建設(shè)具有中國社會主義特色的山水城市，這是一種“有道有藝”的創(chuàng)作理念，在強調(diào)思想性的同時肯定技藝的結(jié)合使用。海綿城市具有普適性，沒有場所精神和地域特色。早在20世紀，錢學(xué)森先生就提出要建設(shè)有中國社會主義特色的山水城市。在中國構(gòu)建海綿城市，應(yīng)用山水形式是建設(shè)海綿城市園林措施中的不二之選。海綿城市是西方最近的思想，山水園林是中國具有歷史傳統(tǒng)的智慧，山水城市的設(shè)想是中外文化的有機結(jié)合，是城市園林與城市森林的結(jié)合[24]。

從建筑學(xué)看，現(xiàn)代主義建筑大師柯布西耶提出“建筑就是居住的機器”，僅僅關(guān)注了建筑的使用功能，而后現(xiàn)代主義的先驅(qū)文丘里則指出建筑應(yīng)該具有綜合意義，包括反應(yīng)歷史、文化、地域特色等功能。從城市規(guī)劃學(xué)的角度看，城市具有包括歷史、文化、精神、功能、生態(tài)等多重要求，而海綿城市作為一種技術(shù)，僅僅滿足了生態(tài)的需求。從風景園林學(xué)的角度看，綠地也承載著歷史、文化、精神、功能、生態(tài)等多重意義，而海綿城市僅僅是生態(tài)學(xué)的概念，顯然單薄，難以勝任風景園林學(xué)的多重責任。在滿足海綿城市生態(tài)功能的前提下，是模仿西方的園林，還是傳承中國的山水園林，依然是我們不可回避的問題。

值得注意的是，在全世界，尤其是我國都在關(guān)注海綿城市的同時，法國的風景園林師們依然在有意識地吸收本國的優(yōu)秀園林傳統(tǒng)，從而形成了法國當代園林特有的風格，創(chuàng)造了新時代的“法國式”園林[25]。日本園林也一直堅守著自己的“枯山水”。綜上，建議中國園林的未來要繼承中國傳統(tǒng)園林的特色，因為只有民族的，才是世界的，只有自己的，才是永恒的。

[1] 張喬松. 海綿城市的園林解讀[J]. 園林, 2015 (7): 12-15.

[2] 劉劍, 胡立輝, 李樹華. 北京“三山五園”地區(qū)景觀歷史性變遷分析[J]. 中國園林, 2011, 27(2): 54-58.

[3] 齊羚. 術(shù)藝結(jié)合 以形媚道:圓明園土山理法與中國傳統(tǒng)園林的生態(tài)智慧[J]. 中國園林, 2015, 31(2): 110-114.

[4] 中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部. 關(guān)于印發(fā)《海綿城市建設(shè)技術(shù)指南:低影響開發(fā)雨水系統(tǒng)構(gòu)建(試行)》的通知(建城函[2014]275號)[Z]. 2014-10-22.

[5] 車生泉, 謝長坤, 陳丹,等. 海綿城市理論與技術(shù)發(fā)展沿革及構(gòu)建途徑[J]. 中國園林, 2015, 31(6): 11-15.

[6] STERN D N, MAZZE E M. Federal water pollution control act amendments of 1972 [J]. American Business Law Journal, 1974, 12(1): 81-86.

[7] 車伍, 呂放放, 李俊奇, 等. 發(fā)達國家典型雨洪管理體系及啟示[J]. 中國給水排水, 2009, 25(20): 12-17.

[8] DIETZ M E. Low impact development practices: A review of current research and recommendations for future directions [J]. Ecological Chemistry & Engineering S, 2007, 186(1/4): 351-363.

[9] 張園, 于冰沁, 車生泉. 綠色基礎(chǔ)設(shè)施和低沖擊開發(fā)的比較及融合[J]. 中國園林, 2014 (3): 49-53.

[10] 齊羚. 中國園林筑山設(shè)計理法研究[D]. 北京: 北京林業(yè)大學(xué), 2015.

[11] 孟兆禎. 園衍[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 2012.

[12] 朱光亞. 中國古典園林的拓撲關(guān)系[J]. 建筑學(xué)報, 1988 (8): 34-37.

[13] 吳慶洲. 中國古城防洪研究[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 2009.

[14] 周維權(quán). 中國西典園林史 [M]. 3版.北京: 清華大學(xué)出版社, 2008.

[15] 金午江，金向銀.謝靈運山居賦詩文考釋[M]. 北京: 中國文史出版社, 2009.

[16] (宋)郭熙. 林泉高致[M]. 濟南: 山東畫報出版社, 2010: 201.

[17] (明)文震亨. 長物志[M]. 北京: 金城出版社, 2010.

[18] 計成. 園冶圖說[M]. 濟南: 山東畫報出版社, 2003.

[19] 初冬. 復(fù)歸“山水”[D]. 天津: 天津大學(xué), 2012.

[20] 吳良鏞. 人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 2001: 151.

[21] 袁媛. 基于城市內(nèi)澇防治的海綿城市建設(shè)研究[D]. 北京: 北京林業(yè)大學(xué), 2016.

[22] 李正, 李雄. 中國山地景觀中的植物園, 以北京植物園為例[J]. 風景園林, 2016 (7): 64-73.

[23] 胡潔, 吳宜夏, 呂璐珊. 北京奧林匹克森林公園水系規(guī)劃[J]. 中國園林, 2006, 22(6): 14-19.

[24] 鮑世行, 顧孟潮. 杰出科學(xué)家錢學(xué)森論城市學(xué)與山水城市[M].北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 1996.

[25] 林箐. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間[J]. 中國園林, 2006, 22(10): 70-79.

收入日期：2017-07-28

孫文靜(1992—)，女，河南蘭考人，碩士研究生，研究方向為風景園林規(guī)劃設(shè)計與理論，E-mail: 932338016@qq.com。

田朝陽(1963—)，男，河南駐馬店人，教授，碩士，研究方向為風景園林規(guī)劃設(shè)計與理論，E-mail：13653865833@163.com。

文獻著錄格式：孫文靜，馮媛，李丹丹，等. 從生存到生活的藝術(shù)探討傳統(tǒng)山水園林對構(gòu)建海綿城市的中國意義[J].浙江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2017，58(10)：1825-1828.

10.16178/j.issn.0528-9017.20171045

TU985

A

0528-9017(2017)10-1825-04

(責任編輯侯春曉)