姜丹

摘要：歷史風貌區(qū)是城市人居遺產(chǎn)空間的重要組成部分，也是傳承區(qū)域文化、重塑老城活力的重要載體，本文以新疆少數(shù)民族特殊的地域傳統(tǒng)與宗教文化為背景，針對近年來在大規(guī)模的城市化進程中，普遍遭遇的保護與更新沖突等問題，提出歷史風貌區(qū)有機更新途徑，對西部少數(shù)民族地區(qū)的城區(qū)規(guī)劃與發(fā)展具有重要意義。

關鍵詞：地域文化；少數(shù)民族；歷史風貌區(qū)；保護與更新

歷史風貌區(qū)被定義為是保存有一定數(shù)量和規(guī)模的歷史建筑物、文物古跡等物質(zhì)性遺存和人居文化、民俗風俗等非物質(zhì)性遺存的城區(qū)地段，是仍然能夠真實體現(xiàn)出傳統(tǒng)聚居格局的人居遺產(chǎn)空間。在新疆廣袤雄渾的土地上，至今遺存著眾多少數(shù)民族歷史風貌區(qū)，它們在原始自然生態(tài)條件和傳統(tǒng)認知能力影響下誕生，并在歷朝歷代以綠洲為基本生存場所的人地關系演化進程中，始終保留著鄉(xiāng)土、淳樸的人居價值觀，是我國西部人居社會結構的重要組成部分。

近年來，新疆老城區(qū)規(guī)劃改造與商業(yè)開發(fā)等項目取得了引人矚目的成績，然而基于民族地區(qū)特殊的宗教環(huán)境等問題，大規(guī)模的歷史風貌區(qū)轉型，對原始人居空間格局與社會關系變產(chǎn)生了極大的影響，從而出現(xiàn)了一系列的問題，例如過度資本化、民居建筑推倒重建、文化價值仿制拼貼等。因此，本文將嘗試在城市設計的過程中，結合地域文化格局的理論視角，思考風貌區(qū)更新與社會關系的轉變，進而充實新疆少數(shù)民族歷史風貌區(qū)保護與更新途徑。

一、地域文化的理解

一方文化造就一方社會，一方水土孕育一方文化，地域文化是指在特定的區(qū)域中造就的特性鮮明的人類文化，在維系人居環(huán)境的地方性中扮演著重要的角色，是地域經(jīng)濟及社會發(fā)展不可忽視的組成部分。

1.自然環(huán)境

自然環(huán)境是人類與生存環(huán)境所建立的地域地緣關系，包含了在一定的社會生產(chǎn)力水平下，水土、氣候、地形地貌等自然因素對人類生活的影響，以及人類對聚居環(huán)境的認知與把握。作為歷史風貌區(qū)的物質(zhì)依托，自然環(huán)境造就了人居格局的生成特點，并且在生產(chǎn)力不發(fā)達的歷史階段，成為了制約人地關系發(fā)展的重要因素，對歷史風貌區(qū)的形成與興衰起到了剛性的約束作用。

2.宗教思想

宗教思想是人類聚居行為在一定的社會規(guī)范基礎上產(chǎn)生的歷史產(chǎn)物，植根于深厚的地域傳統(tǒng)倫理文化之中，伴隨著少數(shù)民族地區(qū)歷史風貌區(qū)的演化與發(fā)展，涵蓋了大量的聚居經(jīng)驗與聚居規(guī)律，作為一種社會意識形態(tài)，是人與人、人與社會、人與自然關系的基本概括，是構建場所認同感和歸屬感的精神載體，深刻的影響著歷史風貌區(qū)的形態(tài)特征。

3.人居形態(tài)

新疆少數(shù)民族地區(qū)以其獨特的地域特征承載著復雜的社會關系構成，成為了城市更迭進程的縮影，而歷史風貌區(qū)的人居形態(tài)則是地域特征最為微妙、細致的物質(zhì)體現(xiàn)，將人類行為與經(jīng)濟、政治、風俗、宗教制度聯(lián)系在一起，不僅是寄托了少數(shù)民族心理狀態(tài)與生活方式的精神空間，更彰顯著區(qū)域人居狀況和倫理關系，并呈現(xiàn)出多元復合的人居文化特征。

二、地域文化下的少數(shù)民族歷史風貌區(qū)有機更新

本世紀以來新疆少數(shù)民族地區(qū)大規(guī)模的歷史風貌區(qū)有機更新項目逐年增加，項目任務也更趨綜合化與多目標化發(fā)展，然而不難發(fā)現(xiàn)，在一些已竣工的項目案例背后存在著大量有悖于地域文化規(guī)律的現(xiàn)象，盲目的以民族性作為抵御時代多樣性的反思，甚者以“民族”、“地域”為借口去迎合利益趣味，這些不僅是對地域文化的迷失，更是對時代精神的否定。

因此需要在進一步梳理新疆少數(shù)民族歷史風貌區(qū)空間及社會關系的基礎上，從風貌區(qū)建筑、建筑群及各類街區(qū)的社會職能與社會邏輯根源入手，針對少數(shù)民族特殊的地域傳統(tǒng)與宗教倫理背景，提出有機更新策略。

1.增強物質(zhì)性歷史風貌空間的輻射力度

針對歷史風貌區(qū)內(nèi)的歷史性民族建筑、清真寺及文物保護單位等，應加大文物保護的力度，采用修舊如舊的方式適度開發(fā)，利用景觀設計手段將其塑造成為具有城區(qū)控制力的“門面空間”，并根據(jù)空間特征增加新的景觀節(jié)點與綠化體系，增加極具歷史風貌特征的市政設施，進一步增強標志性空間節(jié)點的輻射范圍。

2.帶動原始聚居空間與商業(yè)空間的自然過渡

針對商業(yè)區(qū)，可以在原有建筑及街道立面基礎上結合風貌特征進行強制性改造，例如保留“前店后宅，下店上宅”的商住模式等，并通過街巷規(guī)劃改造的方式，嚴格劃分公共游覽區(qū)與傳統(tǒng)民居區(qū)，促使原始聚居空間與新商業(yè)空間關系的自然過渡，從而達到弘揚新疆少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化，帶動旅游附屬經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的目的。

3.保護并延續(xù)原始社會關系

針對原住民聚居區(qū)，采取保護與整飭相結合的模式，對危舊且破敗的民居建筑采取“插入法”以新替舊，拓寬主要街巷空間的街面尺度，合理規(guī)劃以減少入戶巷道沿線住宅的開口數(shù)目。制定有效的安置措施，嚴格管控較小遷出率以及改造后的較大回遷率，從而降低原住民社會格局的消解度，是延續(xù)少數(shù)民族歷史風貌區(qū)原始社會關系的重要途徑。

結語：歷史風貌區(qū)是城市遺產(chǎn)空間的重要組成部分，也是重塑老城區(qū)活力，傳承區(qū)域文化的重要載體，本文所鏟開的研究只是探索城市設計道路上的一次嘗試，希望以此探索更為合理的少數(shù)民族歷史風貌區(qū)保護與更新途徑。endprint