溫世娣　張燚

摘 要：目前，經(jīng)濟(jì)全球化日益明顯，我國(guó)為建設(shè)“中國(guó)版”全球化，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大復(fù)興，提出了“一帶一路”戰(zhàn)略?；诖耍疚膶?duì)“一帶一路”全球視野下中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)美德誠(chéng)信的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了研究，并重點(diǎn)分析了繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)美德的主要途徑。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”戰(zhàn)略；傳統(tǒng)商業(yè)美德；文化推廣

習(xí)近平主席于2013年首次提出了“共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想，“一帶一路”戰(zhàn)略有助于加強(qiáng)中國(guó)與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，并能幫助中國(guó)更快融入世界經(jīng)濟(jì)體系，同時(shí)，“一帶一路”還是經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化發(fā)展的必然方向。

1 “一帶一路”全球視野下中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)美德的當(dāng)代價(jià)值

1.1 有助于建立完善的社會(huì)信用體系，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

任何的市場(chǎng)交易都需要以信用為基礎(chǔ)，在古代商業(yè)中誠(chéng)信表現(xiàn)為平等交易、貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺等，而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信的內(nèi)涵被極大的豐富，甚至已經(jīng)成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，出現(xiàn)了延期付款、預(yù)收付款、分期付款等多種交易形式，而這些形式都以信用為前提，所以一旦信用關(guān)系出現(xiàn)缺損或者扭曲，市場(chǎng)機(jī)制就很難正常運(yùn)行，也所以信用關(guān)系的發(fā)達(dá)程度和水平才會(huì)被用來(lái)衡量一個(gè)地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。

同時(shí)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)美德，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也有著十分大的幫助。中華民族幾千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德不僅具有十分頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)也是十分寶貴的歷史遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德，可以喚起高度的民族使命感與責(zé)任感，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。

1.2 有助于展示中國(guó)文化魅力，重塑大國(guó)形象

傳統(tǒng)商業(yè)美德是傳統(tǒng)文化的一部分，我國(guó)繼承傳統(tǒng)的商業(yè)美德后，傳統(tǒng)文化會(huì)作為軟實(shí)力使我國(guó)的國(guó)際影響力提高。隨著中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)和信心也不斷增加，在“一帶一路”下，強(qiáng)大的民族自信心與民族自豪感為我國(guó)充分展示傳統(tǒng)文化提供了基礎(chǔ)，是我國(guó)被塑造成一個(gè)千年的文化大國(guó)形象。古代“絲綢之路”在東西方經(jīng)濟(jì)交往時(shí)展現(xiàn)出了開(kāi)放、自由的精神，而如今，“一帶一路”通過(guò)海陸聯(lián)動(dòng)，其交流的內(nèi)涵早已蓋過(guò)古代絲綢之路，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界文化格局中也必然進(jìn)一步提升[1]。

2 繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)美德的主要途徑

2.1 以現(xiàn)代方式詮釋傳統(tǒng)美德

以現(xiàn)代方式詮釋傳統(tǒng)美德，要求人們站在時(shí)代的高度，以歷史唯物主義的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)商業(yè)美德中科學(xué)、積極、維護(hù)人民利益的內(nèi)容，并將其融入新的時(shí)代。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，誠(chéng)實(shí)守信被認(rèn)為是做人的基本道德，孔子曾說(shuō)：“民無(wú)信不立”，在先秦時(shí)期，誠(chéng)與信分別有不同的含義，誠(chéng)代表人心中所想與實(shí)際行動(dòng)一致，即“誠(chéng)于中，形于外，”而信的含義主要為信守諾言。后來(lái)，誠(chéng)與信逐漸被通用，組成誠(chéng)信一詞。在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中不斷賦予了誠(chéng)信新的內(nèi)涵，實(shí)事求是被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。直到八榮八恥被提出，誠(chéng)實(shí)守信又被根據(jù)新時(shí)代特點(diǎn)做了新的詮釋。現(xiàn)階段誠(chéng)信的類型大體可以分為：1）保證經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)文明建設(shè)的企業(yè)與商業(yè)的誠(chéng)信。2）保證政治建設(shè)的整治誠(chéng)信。3）保證人民生活和精神文明建設(shè)的文化誠(chéng)信[2]。

2.2 將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代新道德相融合

若要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)美德，讓傳統(tǒng)商業(yè)美德適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，就要找到傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代新道德的融合點(diǎn)。一是傳統(tǒng)的仁愛(ài)思想與現(xiàn)代新道德愛(ài)人民思想的融合點(diǎn)，將二者融合可以培養(yǎng)現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古人利人濟(jì)世的品質(zhì)，自覺(jué)地為他人謀取福利，全心全意為人民服務(wù)。二是傳統(tǒng)的公天下思想與現(xiàn)代新道德集體思想的融合點(diǎn)，將二者融合可以鼓勵(lì)現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古人大公無(wú)私的精神，自覺(jué)地為國(guó)家、為人民利益風(fēng)險(xiǎn)。三是傳統(tǒng)的敬業(yè)思想與現(xiàn)代新道德提倡愛(ài)崗敬業(yè)的融合點(diǎn)，將二者融合可以提高人們對(duì)工作盡職盡責(zé)的意識(shí)。四是傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想與現(xiàn)代新道德要求信譽(yù)第一的標(biāo)準(zhǔn)有融合點(diǎn)，將二者融合可以幫助經(jīng)營(yíng)者遵守商業(yè)道德，保障客戶利益。從以上幾點(diǎn)例子來(lái)看，大多傳統(tǒng)商業(yè)美德都可以與現(xiàn)代新道德融合，融合后可以形成適合現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的新傳統(tǒng)美德。

2.3 正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

弘揚(yáng)傳統(tǒng)商業(yè)美德，不僅意味著對(duì)其的傳承，還以為著要對(duì)其創(chuàng)新，要要用歷史唯物主義的眼光批判繼承，并根據(jù)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的需要及現(xiàn)階段人民群眾的根本利益與道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行加工。在建設(shè)社會(huì)信用制度時(shí)以道德為支撐，以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，以法律為保障是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)美德進(jìn)行創(chuàng)新的主要方向，這有利于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善，保持我國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)放性和良性競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)能促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。具體可以從三個(gè)方面實(shí)施：1）普及誠(chéng)信教育，增強(qiáng)國(guó)民的信用意識(shí)，使我國(guó)的信用道德和文化環(huán)境符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求。2）健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，提高國(guó)民產(chǎn)權(quán)意識(shí)，形成良好的信用基礎(chǔ)。3）加大社會(huì)信用信息的公開(kāi)度，使信用信息更透明。4）加大對(duì)失信的懲罰力度。5）加大政府的監(jiān)管力度，在信用方面加強(qiáng)立法并嚴(yán)格執(zhí)行。

3 總結(jié)

綜上所述，為了向世界展示我國(guó)文化大國(guó)的形象，提高貿(mào)易水準(zhǔn)，有必要在我國(guó)大規(guī)模宣傳傳統(tǒng)商業(yè)美德誠(chéng)信。由分析可知，中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)美德誠(chéng)信有利于加強(qiáng)我國(guó)精神文明建設(shè)并展示我國(guó)文化魅力，塑造大國(guó)形象。以現(xiàn)代方式詮釋傳統(tǒng)美德，將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代新道德相融合，正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系使我國(guó)繼承并弘揚(yáng)了傳統(tǒng)商業(yè)美德，提高了我國(guó)在世界貿(mào)易中的地位。

參考文獻(xiàn)

[1]丁陽(yáng). “一帶一路”戰(zhàn)略中的產(chǎn)業(yè)合作問(wèn)題研究[D].對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2016.

[2]賀雅琴. 論全球視野下的“一帶一路”戰(zhàn)略[J]. 山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，29（06）：12-14+17.endprint