田朋朋++白帆++黃玉上++楊芳絨

摘 要：古村落是中華民族千百年來的歷史積淀，是先輩們遺留下來的珍貴財(cái)富。油坊村作為豫中地區(qū)傳統(tǒng)村落的典型代表，文化底蘊(yùn)深厚，通過對油坊古村進(jìn)行實(shí)證調(diào)查，詳細(xì)分析了其文化資源及現(xiàn)狀問題，并進(jìn)一步探討了油坊古村的文化保護(hù)策略，可為我國當(dāng)下的古村落保護(hù)和發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，有益于推動我國的古村落文化保護(hù)工作。

關(guān)鍵詞：油坊古村；文化保護(hù)；策略；滎陽

中圖分類號：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI 編碼：10.3969/j.issn.1006-6500.2017.10.010

Study on Cultural Protection Strategy on Youfang Ancient Village of Xingyang City

TIAN Pengpeng， BAI Fan， HUANG Yushang， YANG Fangrong

（College of Forestry， Henan Agricultural University， Zhengzhou， Henan 450001， China）

Abstract： Ancient village was the historical deposition during long-term of history and also the precious wealth left by our ancestors. Youfang village， as a typical representative of traditional villages in central of henan area， has its own profound culture. The cultural protection strategy were given based on empirical investigation and detailed analysis of the cultural resources and the existing problems. It would provide the experience for protecting and developing ancient villages in China， which contributes the implementation of our national protection task for ancient rural culture.

Key words： youfang ancient village； cultural protection； strategy； Xingyang city

古村落作為人類聚居的重要場所，它是人類漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中適應(yīng)自然、改造自然、利用自然的結(jié)果，更多地承載著人們的生產(chǎn)與生活，是社會倫理、建造技藝以及藝術(shù)審美等傳統(tǒng)文化要素的集中表現(xiàn)，也是人類物質(zhì)文明與精神文明的體現(xiàn)。我國的古村落分布廣泛、數(shù)量眾多、個(gè)性鮮明，是農(nóng)耕社會里最基本的生活單元與文化要素，并且不同的地域有著不同的獨(dú)特形式，體現(xiàn)出一種深厚的地域民族文化特色。古村落作為民族文化的源頭和根基以及我國傳統(tǒng)文化的載體，保留著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種重要的文化資源，是中華民族數(shù)千年勤勞智慧的結(jié)晶。因此，古村落又常被稱作為“傳統(tǒng)文化的明珠”、“民間收藏的國寶”[1]。

“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，表現(xiàn)出人們對傳統(tǒng)古村落田園生活的依戀。古村落作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會記憶的場所，是人們“鄉(xiāng)愁認(rèn)同”的情感歸屬之地，這里有著獨(dú)特的古風(fēng)古貌、民俗民居。過去“養(yǎng)在深閨人未識”的一些古村落，近年來越來越受到人們的普遍關(guān)注，逐漸被人們所了解和向往。習(xí)近平總書記明確指出：“實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)‘美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們造?！?，“不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好”。古村落保留了許多的各具特色的傳統(tǒng)民居建筑，承載了厚重的農(nóng)耕文明與鄉(xiāng)土文化，失去了古村落就是失去了傳統(tǒng)文化的根基以及對古老文明的記憶。因此，對于當(dāng)下的古村落采取合理的措施進(jìn)行有效的保護(hù)十分重要，同時(shí)，它也是當(dāng)前國際社會普遍認(rèn)同的迫切任務(wù)。滎陽油坊村地處中原腹地，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，是豫中地區(qū)傳統(tǒng)村落的典型代表，做好其文化的保護(hù)與傳承，對我國未來的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1 古村落文化保護(hù)的概念

村落是人類聚落的一種基本類型，自古有之。目前，我國對于古村落的概念尚沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一些專家學(xué)者分別從不同的角度對古村落進(jìn)行了相應(yīng)的界定：我國古村落保護(hù)與發(fā)展委員會認(rèn)為，古村落是指那些形成于明清以前，由其龐大的家族組成的五六百年以上歷史的村寨，并且村寨里保存有家族興衰的歷史記載以及創(chuàng)業(yè)始祖的傳說等；素有“中國古村落保護(hù)第一人”之稱的馮驥才先生則認(rèn)為，古村落應(yīng)當(dāng)具有4個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，“第一，它應(yīng)有一個(gè)比較清晰完整的面貌，不能是破碎不堪的；第二，歷史要豐富，包括一些有代表性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于已經(jīng)列入國家非遺文物名錄的項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行保護(hù)；第三，必須保存一些有特色的地域性建筑；第四，必須依然有居民進(jìn)行居住，而不是出現(xiàn)空巢現(xiàn)象”[1]。古村落，在學(xué)術(shù)上又稱為歷史文化名村或者歷史村落，它是在特定的歷史與自然環(huán)境條件下所形成的農(nóng)村聚居地，是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后所產(chǎn)生的結(jié)果，也是一種古老、獨(dú)特并具有脆弱性的歷史文化資源，有著較高的歷史、文化、藝術(shù)、教育、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值。

古村落作為“美麗中國”的重要組成部分，越來越多的人們逐漸意識到“推土機(jī)推不出和諧社會，大拆大建建不起美麗中國，鋼筋水泥筑不起美好的中國夢”[2]。因此，2014年的中央一號文件明確提出，“要制定古村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，抓緊把有歷史文化價(jià)值的古村落和民居列入名錄，切實(shí)加大投入和保護(hù)力度”；在2017年的中央一號文件中又進(jìn)一步提出“支持古村落保護(hù)”的觀點(diǎn)。保護(hù)好古村落就是保護(hù)傳統(tǒng)文化的根基，而傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)則能使古村落擁有更強(qiáng)的生命力。然而，對于古村落文化的保護(hù)，當(dāng)前國內(nèi)尚存在著一些明顯的不足，主要體現(xiàn)在比較重視一些相關(guān)的古建筑群、古跡遺址等有形的文化實(shí)體，而對于眾多無形的文化尚不夠重視，尤其是對生活在無形文化中的人及其生活方式重視程度嚴(yán)重不足，忽略了這些要素對于古村落文化保護(hù)的重要性。endprint

2 油坊村基本概況

2.1 區(qū)位分析

油坊村位于河南省滎陽市高村鄉(xiāng)的西北部，廣武山的南麓，鄭州市以西15 km，北依黃河，與沿黃快速路相距1 km，南距連霍高速的高村鄉(xiāng)出入口約4.5 km（圖1）。油坊村屬于暖溫帶大陸性干旱氣候，春夏秋冬四季分明，冬季寒冷干燥、雨雪較少，夏季炎熱多雨，秋季多風(fēng)、涼爽宜人，春季較短且干旱少雨，年平均氣溫約為14 ℃[3]。油坊村的地勢較為平坦，處于一開闊的沖積平原之中，其西部、南部、北部均屬于丘陵地帶，地勢偏高，自西向東逐漸傾斜過渡至平原地帶，整體形態(tài)如簸箕狀，屬于半平原半丘陵地形[4]。村落四周均為農(nóng)田環(huán)繞，土地肥沃，物產(chǎn)資源豐富，形成宅田相依的農(nóng)耕村落景觀，是人們生產(chǎn)與生活繁衍生息的好地方（圖2）。

在歷史上，滎陽曾是中原地區(qū)的政治要地、軍事重鎮(zhèn)、水運(yùn)樞紐以及糧儲中心，被譽(yù)為富冠海內(nèi)的“天下名都”。由于古代商業(yè)的繁榮，油坊村逐漸發(fā)展起來，完整地記錄了豫商秦氏家族的興衰史，也是豫中地區(qū)村落發(fā)展演變的典型代表[5]。其特殊的地理環(huán)境及歷史原因，使油坊村至今仍保存著許多明清及民國時(shí)期的傳統(tǒng)民居建筑，其記載了當(dāng)?shù)氐臍v史及人文信息，具有較高的歷史、文化、社會及藝術(shù)價(jià)值。在2014年，油坊村被列入河南省首批傳統(tǒng)村落名錄。

位于油坊村西北部黃河灘南岸的?？谟枪艜r(shí)的黃河渡口，商道和官道從此地經(jīng)過，是較為重要的交通樞紐之地。油坊村位于?？谟梁雨幙h的主要商貿(mào)線上（圖3），地理位置優(yōu)越，交通條件便利，長期的商業(yè)繁榮以及人口的集聚給油坊村帶來了經(jīng)濟(jì)的增長，同時(shí)也促進(jìn)了村落的繁榮，古時(shí)的油坊村高樓大院林立、商業(yè)店鋪眾多，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁[6]。據(jù)《民國河陰縣志》記載，油坊村的整體村落格局按行政區(qū)劃分為東油房、西油房、油坊寨、荊寨、趙寨、史坊、小寨以及王拐等8個(gè)聚落點(diǎn)。隨著歷史的變遷，如今的油坊村與古代相比，在行政區(qū)劃管理上已經(jīng)大有不同，村落整體劃分為油坊和史坊2個(gè)自然村。

2.2 文化資源

古村落就像一個(gè)鮮活的有機(jī)體，必須由緊密相連的骨骼血肉組成，被列入遺產(chǎn)保護(hù)體系的物質(zhì)文化是“骨”，非物質(zhì)文化是“肉”，只有二者結(jié)合起來才能構(gòu)成一個(gè)完整的文化遺產(chǎn)有機(jī)體。油坊古村的文化資源深厚，既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（表1），這些豐富的文化遺產(chǎn)是油坊古村上百年歷史的一個(gè)縮影，真實(shí)地反映了油坊古村各個(gè)歷史時(shí)期的社會、經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)等特點(diǎn)。

3 油坊村現(xiàn)狀問題及分析

對于油坊古村的保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，只有在充分了解其所面臨的實(shí)際問題之后，才能對其進(jìn)行有效地分析，進(jìn)而解決問題。目前，油坊古村所面臨的現(xiàn)狀問題主要有以下幾點(diǎn)。

3.1 古村落保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，大量的農(nóng)村剩余勞動力逐漸擁入城市，“民工潮”悄然興起，促使村落的經(jīng)濟(jì)活動由以務(wù)農(nóng)為主向以務(wù)工為主轉(zhuǎn)變，以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村文化正在出現(xiàn)向現(xiàn)代文化變遷，傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式逐步瓦解，“空巢化”日益嚴(yán)重，村里留守的大多是老人與兒童[7]。許多的傳統(tǒng)民居建筑一直處于閑置狀態(tài)，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，無人問津，逐漸衰敗、老化和坍塌，油坊古村的輝煌已經(jīng)成為歷史。村民在古村落的保護(hù)和發(fā)展中占主體地位，但在實(shí)際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)村民對村落文化認(rèn)識不足，傳統(tǒng)文化觀念淡薄，保護(hù)意識不強(qiáng)，并且隨著農(nóng)民收入的增加，許多的傳統(tǒng)民居建筑正在被改造或者翻新，村里老一代建筑工匠的手藝以及傳統(tǒng)的建筑技術(shù)多已失傳。

3.2 古村落風(fēng)貌被嚴(yán)重破壞

村落中隨處可見被遺棄的民居院落和房屋，傳統(tǒng)街巷及院落內(nèi)雜草叢生，建筑破敗荒廢，殘?jiān)珨啾诒缺冉允牵▓D 4）。由于傳統(tǒng)民居建筑多數(shù)已超過了使用年限，導(dǎo)致其結(jié)構(gòu)損壞嚴(yán)重，為了改善民居建筑的通風(fēng)及采光條件等，有些村民對部分古民居建筑周圍進(jìn)行了新建或改擴(kuò)，與原有古樸的居住環(huán)境相比，在建筑的高度、體量、形式及色彩上差異較大，對村落的整體風(fēng)貌，如空間結(jié)構(gòu)、建筑形態(tài)等均造成了一定程度的影響。在缺乏相應(yīng)的管理措施及保護(hù)要求的情況下，此類狀況愈演愈烈，難以控制，侵蝕著油坊古村歷史格局風(fēng)貌，對其未來的保護(hù)與發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

3.3 古建修復(fù)及保護(hù)存在的問題

大多數(shù)傳統(tǒng)民居建筑年久失修，維護(hù)和發(fā)展一直處于兩難的境地。長久以來，油坊村房屋均屬村民個(gè)人所有，所有的古民居均處于自由維護(hù)狀態(tài)，維修、拆建或改建由各家意愿自主安排。由于村民個(gè)人無力承擔(dān)古建維護(hù)和修繕?biāo)枰拇罅抠Y金，再加上民居建筑受自然及人為因素的影響，使一些傳統(tǒng)民居出現(xiàn)不同程度的破壞：屋頂滲漏、結(jié)構(gòu)失穩(wěn)、墻面裂縫、室內(nèi)潮濕以及蟲蛀腐爛等情況，存在嚴(yán)重的安全隱患。對于村民而言，他們更熱衷于建造寬敞明亮的現(xiàn)代新房，而不屑于對古民居建筑進(jìn)行修補(bǔ)，以致于許多具有百年歷史的傳統(tǒng)民居建筑被廢棄、閑置或挪用。

3.4 公共基礎(chǔ)設(shè)施不完善

基礎(chǔ)設(shè)施作為社會生產(chǎn)和居民生活提供公共服務(wù)的物質(zhì)工程設(shè)施，它是保證國家或地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)活動正常進(jìn)行的公共服務(wù)系統(tǒng)。長期以來，油坊村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，基礎(chǔ)設(shè)施普遍較差，道路質(zhì)量低下，排水系統(tǒng)不成網(wǎng)絡(luò)，生活垃圾隨意堆放，坑塘污染嚴(yán)重，電信線路陳舊老化，且存在用電安全隱患，生態(tài)綠化環(huán)境較差，整個(gè)村落缺乏生機(jī)與活力。

4 油坊村文化保護(hù)策略

4.1 對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

4.1.1 對村落整體格局的保護(hù) 對于村落整體格局的保護(hù)，重點(diǎn)是保護(hù)好由點(diǎn)（古建筑、院落）、線（街巷）、面（村落、建筑組群）所形成的整體空間形態(tài)，其結(jié)構(gòu)不能改變。應(yīng)制定有效的保護(hù)措施，規(guī)范村落建設(shè)與發(fā)展的行為，延續(xù)油坊古村的整體傳統(tǒng)肌理。此外，還應(yīng)妥善處理好新舊建筑之間風(fēng)格、規(guī)模及色彩等的和諧共存，體現(xiàn)出傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌[8]。

4.1.2 對歷史街巷的保護(hù) 對于歷史街巷的保護(hù)，應(yīng)以保留油坊古村原有的街巷系統(tǒng)為主，其固有的寬度、比例、走向、形式與風(fēng)貌等不可改變[9]。對于形態(tài)完整、風(fēng)貌連續(xù)的歷史街巷，應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)和整修，保護(hù)沿街巷建筑邊界線的自然輪廓、修繕青瓦坡屋面等，以延續(xù)其傳統(tǒng)肌理。清除歷史街巷中亂搭、亂放的雜物和構(gòu)筑物，還原其原有的樣貌；移除建筑外立面上與建筑整體風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的臨時(shí)搭建、加建的部分，對于建筑立面中已經(jīng)損壞并且即將掉落的部分，采取“更新（更新部分應(yīng)遵循可識別性與風(fēng)貌協(xié)調(diào)性的原則）和維護(hù)”的辦法，以保持其整體性。endprint

4.1.3 對古建筑的保護(hù) 傳統(tǒng)建筑的保護(hù)整治是村落文化保護(hù)的中心任務(wù)，對其保護(hù)的首要原則是維持其原真性，古建筑的原真性是油坊古村文化保護(hù)價(jià)值特色的根本所在。在保護(hù)整治中，應(yīng)秉持“修舊如舊”的原則，盡量使用原材料、原工藝并采取可逆性的技術(shù)，避免因使用了不合理的材料對建筑遺產(chǎn)的原真性造成二次損壞[10]。

按照《文物保護(hù)法》的要求，對文物保護(hù)區(qū)內(nèi)所有的建筑及環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，修繕時(shí)應(yīng)按照原樣修復(fù)，拆除建設(shè)控制地帶內(nèi)與文物保護(hù)建筑風(fēng)貌相沖突的一般建（構(gòu)）筑物，恢復(fù)其原有的狀況、建筑格局及面貌。對于一些被破壞的古建筑木雕、磚雕、石雕、斗拱等建筑構(gòu)件以及存在一定的風(fēng)化腐朽的檐皮、屋柱、梁坊等，急需采取保護(hù)性修繕措施。

對于非文物保護(hù)單位的建筑，可按照現(xiàn)狀建筑的質(zhì)量、風(fēng)貌、建設(shè)年代以及位置等各種相關(guān)因素，對其進(jìn)行分類保護(hù)，綜合評估出“一類建筑、二類建筑、三類建筑、四類建筑”，分別采取相應(yīng)的保護(hù)措施對其進(jìn)行合理整治。將部分保存較完好的大院建筑以及建筑質(zhì)量較好且具有代表性的古建筑歸為一類建筑，采取“保養(yǎng)、加固”的措施，盡量使用原有的結(jié)構(gòu)與材料，對毀壞的部分進(jìn)行修復(fù)，使其恢復(fù)建筑原有的風(fēng)貌；將一些建筑質(zhì)量較差且能夠反映出古村落傳統(tǒng)風(fēng)貌的民居建筑歸為二類建筑，采取“維修改善”的措施，使用傳統(tǒng)材料，嚴(yán)格按照原有的形式和做法對建筑立面和屋頂進(jìn)行整治更新，還原其原有的外觀，對于內(nèi)部結(jié)構(gòu)，可以使用部分現(xiàn)代建筑材料，對其功能進(jìn)行改善，使居住條件得到改良，以解決傳統(tǒng)的居住形式與現(xiàn)代生活方式之間的矛盾，提高居民的生活質(zhì)量；將建筑風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的新建建筑歸為三類建筑，采取“適當(dāng)改造”的措施，依照建設(shè)控制的要求對其進(jìn)行風(fēng)貌改造，以維持油坊古村整體的傳統(tǒng)肌理及街巷連續(xù)的街道界面，使改造后的新建建筑與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；將村內(nèi)隨意搭建的臨時(shí)建筑、不影響村落整體格局的坍塌建筑和對村落歷史風(fēng)貌有嚴(yán)重影響的建筑歸為四類建筑，應(yīng)當(dāng)對其采取“拆除”的措施，置換出的空間可以作為村內(nèi)的公共開放空間[11]。

此外，還應(yīng)建立“政府為主、企業(yè)為輔、社會參與”的古村落分級管理保護(hù)新機(jī)制，并給予產(chǎn)權(quán)者以政策，充分尊重村民的利益，提高村民自我更新、自主修繕危破傳統(tǒng)民居的積極性，引導(dǎo)村民自發(fā)性保護(hù)，提高其保護(hù)意識，要讓村民意識到他們既是古村落文化的擁有者，同時(shí)又是保護(hù)古村落文化的主體[12]。

4.2 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

對于油坊古村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最重要的是傳承與利用，傳承則是對其原汁原味的保留，而利用則是在現(xiàn)代社會條件下與發(fā)展相協(xié)調(diào)的繼承，傳承與利用相互統(tǒng)一。村民是古村落文化的創(chuàng)造者和重要組成部分，在其長期的生活實(shí)踐和歷史探索中所形成的生活方式，記載著悠久的歷史傳統(tǒng)及生活習(xí)慣的變遷[13]。因此，在對古村落文化保護(hù)過程中，保護(hù)村民傳統(tǒng)的生活方式具有重要的意義。同時(shí)，應(yīng)該以更加開放的心態(tài)對其進(jìn)行合理恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，而不是進(jìn)行機(jī)械地“冷凍式”封存，也不是完全地將現(xiàn)代文化與外來文化拒之門外，要在充分考慮村民現(xiàn)代化生活的需求上，制訂出符合實(shí)際的保護(hù)方案，使其獨(dú)特的生活習(xí)俗得到延續(xù)和傳承。深入挖掘古村落傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，特別要重視其民間手工藝人以及文化能人的傳承培養(yǎng)。對于秦氏家廟、關(guān)帝廟、赤帝宮等精神文化場所，以保護(hù)、修繕為主，并在特定的時(shí)間組織、展示其祭祀活動，使場所空間精神得到保留和再現(xiàn)，切實(shí)保護(hù)好油坊古村的精神文化空間。

4.3 加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，整治村落生活環(huán)境

村落的基礎(chǔ)設(shè)施對村民的生活質(zhì)量會產(chǎn)生直接的影響，在古村落文化保護(hù)中，應(yīng)以不影響古村落風(fēng)貌為原則，對公共基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行合理的規(guī)劃。村內(nèi)道路的改造應(yīng)盡量采用傳統(tǒng)的路面材料及鋪裝方式，保持其歷史格局、空間尺度及文化特色；給排水管道的建設(shè)應(yīng)盡量利用舊有系統(tǒng)，以保證當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｓ盟男枨?；電力電信線路的架設(shè)應(yīng)盡量采用隱蔽的方式進(jìn)行埋設(shè)，同時(shí)，架設(shè)的路燈也應(yīng)與周圍的環(huán)境在材質(zhì)和造型上相匹配。

對于村落自然環(huán)境的治理，首先應(yīng)做好村內(nèi)垃圾及污水的收集、處理，其設(shè)施的外觀、色彩等要與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；在舊有綠化的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要對村落環(huán)境進(jìn)行拓展性的系統(tǒng)綠化。對于村落中的人文景觀，應(yīng)當(dāng)保護(hù)其舊有建筑、碑刻等文物的外觀形態(tài)；村民傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗，是油坊古村落人文環(huán)境的重要載體，應(yīng)當(dāng)給于重點(diǎn)保護(hù)。

4.4 發(fā)展古村落文化旅游

近年來，文化旅游產(chǎn)業(yè)在我國快速發(fā)展，給具有悠久歷史文化底蘊(yùn)的古村落旅游產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展前景。滎陽油坊古村具有濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，其古老的建筑、雕刻、傳說、方言、風(fēng)土人情以及獨(dú)特的自然風(fēng)光，為文化旅游創(chuàng)造了有利的條件。根據(jù)油坊古村豐富的文化資源特色，可以將其發(fā)展定向?yàn)椤耙晕幕瘞勇糜?，以旅游促進(jìn)發(fā)展”。在保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史文化資源不受破壞的前提下，通過適度的開發(fā)油坊古村文化旅游產(chǎn)業(yè)，給村落的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展注入新的活力，讓村民回歸村落，回歸到自身的文化保護(hù)與傳承中去，同時(shí)旅游發(fā)展所帶來的經(jīng)濟(jì)收益也可以為古村落的文化保護(hù)提供所必需的資金來源，從而做到保護(hù)與開發(fā)的雙贏[14]。

在對其進(jìn)行有效保護(hù)的前提下，可以考慮旅游產(chǎn)品的研發(fā)以及地方性特產(chǎn)的開發(fā)，加大宣傳力度，充分發(fā)揮古村落的文化品牌效應(yīng)，真正做到在“保護(hù)”中“利用”以及在“利用”中“保護(hù)”的新模式，使二者有機(jī)結(jié)合。

4.5 多渠道資金投入

滎陽油坊古村文化的保護(hù)需要花費(fèi)大量的資金，對于村落的保護(hù)與開發(fā)全靠單方面的力量是無法實(shí)現(xiàn)的。因此，除了政府部門的籌資以外，還應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動各方面的積極性，拓寬資金渠道，鼓勵企業(yè)、事業(yè)、公民及其他社會團(tuán)體通過資助、捐贈等多種方式來籌措建設(shè)資金，爭取建設(shè)資金的來源多元化，并創(chuàng)造有利條件吸收外資，科學(xué)合理地集中使用各項(xiàng)資金，在政府的引導(dǎo)下使多種形式的資金參與到古村落的文化保護(hù)中來，最終推動村落可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程[15]。

5 結(jié) 論endprint

村落是農(nóng)耕文明的見證和典型特征，它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，承載著人們生產(chǎn)與生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作為不可再生的文化資源，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。

古村落的文化保護(hù)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們不僅需要保護(hù)其物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還需要促進(jìn)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高村民的生活質(zhì)量。滎陽油坊古村作為歷史文化名村，它是人類共同的資產(chǎn)，保護(hù)村內(nèi)眾多的清代歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌、街巷格局以及自然環(huán)境等，是延續(xù)人類歷史文脈的重要工程，是現(xiàn)代文明生存與發(fā)展的需要。

滎陽油坊古村落的保護(hù)與發(fā)展，對于傳承華夏文明，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，提升鄉(xiāng)村魅力，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，具有重要的現(xiàn)實(shí)與歷史意義，同時(shí)也可以為我國其他古村落的文化保護(hù)提供相應(yīng)的實(shí)例參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亮. 古村落消亡的影響因素及其對策研究[J]. 黑龍江史志， 2015（11）： 3.

[2]齊皓， 樊柯. 基于民俗傳承、文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的村落文化生態(tài)學(xué)研究[J]. 藝術(shù)百家， 2014 （1）： 87.

[3]河南省氣象局. 河南省氣象圖集[M]. 河南： 河南人民出版社， 1997.

[4]滎陽市志編纂委員會. 滎陽市志[M]. 北京： 新華出版社， 1996： 93-99.

[5]田朋朋， 張漪， 黃雪紅， 等. 滎陽油坊村傳統(tǒng)民居建筑的“天人合一”性[J]. 家具與室內(nèi)裝飾， 2017（5）： 110-111.

[6]宋亞亭， 杜元元. 滎陽油坊村歷史村落形態(tài)調(diào)查研究[C]//中國城市規(guī)劃學(xué)會. 新常態(tài)： 傳承與變革2015中國城市規(guī)劃年會論文集（03城市規(guī)劃歷史與理論）. 北京： 中國建筑工業(yè)出版社， 2015： 10.

[7]趙辰， 李昌平， 王磊. 鄉(xiāng)村需求與建筑師的態(tài)度[J]. 建筑學(xué)報(bào)， 2016（8）： 46-52.

[8]徐甜甜， 汪俊成. 松陽鄉(xiāng)村實(shí)踐：以平田農(nóng)耕博物館和樟溪紅糖工坊為例[J]. 建筑學(xué)報(bào)， 2017（4）： 52-55.

[9]韓海娟， 朱霞， 彭俊杰. 淺析鄉(xiāng)村旅游與古村環(huán)境整治和保護(hù)的結(jié)合[J]. 小城鎮(zhèn)建設(shè)， 2009（5）： 81-88.

[10]劉仕瑤. 苗族古村落在旅游開發(fā)中的原真性價(jià)值研究[D]. 長沙： 湖南大學(xué)， 2013.

[11]王路生. 傳統(tǒng)古村落的保護(hù)與利用探索：以廣西賀州市秀水村為例[J]. 規(guī)劃師， 2014， 30（5）： 151-153.

[12]汪灝，廖宇航. 基于集合理論和復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)理論的村落更新[J]. 規(guī)劃師， 2017， 33（1）： 120-127.

[13]劉恩亮， 田朋朋， 韓家焜， 等. 美麗鄉(xiāng)村背景下曲村規(guī)劃策略研究[J]. 家具與室內(nèi)裝飾， 2017（6）： 75-77.

[14]包娟. 灰構(gòu)意象下的青島鳳凰村傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃策略研究[D]. 青島： 青島理工大學(xué)， 2014： 54-71.

[15]張漪， 田朋朋， 王鵬飛. 洛陽欒川縣礦山廢棄地生態(tài)恢復(fù)對策研究[J]. 環(huán)境影響評價(jià)， 2017（3）： 89-93.endprint