賈小娟

在文言文教學中，對于文本的選擇，教材是以單篇或者節(jié)選的形式呈現(xiàn)的；對于文本的解讀，需要還原到整部作品中，或者回歸到當時的社會環(huán)境中來尋找作者或編者的意圖，這樣有利于理解作品的整體思想。從批判性思維的角度來理解文本，有利于我們正確地選擇文本適合學生的價值內涵。

一、從《晏子春秋》看《橘逾淮為枳》的文本價值

（一）文體辨識：文本理解的方向和路徑

1.《晏子春秋》的文體辨識

《晏子春秋》是記載春秋時期齊國政治家晏嬰言行的一部著作，由許多關于晏子的互不聯(lián)系的小故事構成。全書32章，分為內篇和外篇，共包括185個不同的故事，長的約有六七百字，短的約三四十字。

這部著作約略按照晏子侍齊靈公、莊公、景公的順序從其生前寫到死后，以這一真實過程構成本書的基本時間框架，以景莊、崔慶、梁丘據(jù)等歷史人物構成晏子活動的具體背景，從晏子的日常政務、外交應對、生活細節(jié)等多種活動為具體情境，帶有人物傳記的規(guī)律，而故事的具體情境由人物生平軼事、各種傳說、趣聞、笑話等故事匯編而成，又自帶傳奇小說的色彩。

在這部著作中，通篇以一個人物為中心組織材料，事件為人物服務，每一個故事皆以表現(xiàn)晏子形象為核心，來表現(xiàn)晏子性格的某一方面的特點。晏子的形象是通過對晏子言行舉止的描繪表現(xiàn)出來的，表現(xiàn)重心在于以事寫人。

2.《橘逾淮為枳》的文體界定

《橘逾淮為枳》節(jié)選于《晏子春秋 內篇雜下》，這篇文章通篇256字，通過記敘晏子出使楚國，面對楚王蓄意的言語羞辱，巧妙設喻反駁楚王的故事來表現(xiàn)晏子的形象，故事中有一定的故事情節(jié)，詳細地描寫了晏子來之前，楚王和左右密謀設計羞辱晏子，晏子來之后，楚王和左右又尋找時機來上演這精心策劃排練的一幕大戲，卻被晏子用“橘逾淮為枳”巧妙設喻輕松反駁楚王化解了即將陷入的窘境。

如此看來，這篇文章應該屬于一篇通過一定的故事情節(jié)來表現(xiàn)人物性格特征的寫人類記敘文。

（二）內容確定：文本理解的核心與價值

1.《晏子春秋》的人物形象

《晏子春秋》立足于真實的歷史基本時間框架，帶有明顯的想象和虛構成分，借助于一系列相對獨立的情節(jié)展現(xiàn)人物的完整形象，而“書中的晏子已不完全是歷史上的晏嬰，它是晏子故事的作者和傳誦者擺脫歷史的摹寫和紀實，在歷史史實基礎上的藝術創(chuàng)造”，是在“真人真事的基礎上，經(jīng)過人民群眾的集體創(chuàng)造而集中了先秦一切卓越思想的偉大的智者和惠人”。

書中對于“奮乎勇力，不顧于行義”的莊公，晏子巧解“勇力”，勸諫莊公“行義”；面對“信用讒佞賞罰失中”的景公，晏子直言相諫，令景公及時調整政令，避免了損失。晏子生前嚴于律己堪稱典范，“道不滅，身不廢”，晏子死后依舊影響深遠，“弦章之廉，乃晏子之遺行”?？梢哉f，在《晏子春秋》這部著作中，編者有意塑造了一個近乎完美的內在人格形象，而晏子“短”，這樣矮小的相貌顯示其親民的外在普通形象，結合當時各諸侯國為了一己私利而不斷發(fā)動兼并戰(zhàn)爭，讀書人為了自我的權貴以合縱連橫之術搖唇鼓舌于各諸侯之間的春秋時期惡劣的社會環(huán)境來看，渴望直臣賢相的出現(xiàn)，拯救老百姓于水火之中是編者樸素愿望的表現(xiàn)。

2.《橘逾淮為枳》的核心價值

《橘逾淮為枳》這篇文章一開篇就以楚王之口，直接道出了晏子當時“習辭者”的形象，而后這個出自于晏子之口的著名論斷“橘逾淮為枳”巧妙形象，印證了“習辭”的性格特征。然而，這只是這篇文章顯而易見并公之于眾的性格特點，如果晏子僅僅是因為善于辭令，這就和當時多數(shù)的讀書人沒有什么區(qū)別了。細讀文本不難發(fā)現(xiàn)，文章對于晏子的表現(xiàn)著墨不多，主要是通過晏子的語言和動作來進行人物形象刻畫的。研讀晏子的動作“避席”就會發(fā)現(xiàn)，這個動作包含著晏子的處世態(tài)度和政治理想：面對對手的蓄意挑釁、羞辱，晏子并不只是滿足于自己可以善于辭令取勝，而是堅持施行禮節(jié)，以禮報怨；面對對手得意、傲慢的言行，晏子也沒有急于反駁，而是先禮后駁，顯得從容不迫，始終信奉以禮御民的政治理想。

所以，“橘逾淮為枳”的著名論斷中顯示的是晏子的急中生智、善于辭令的語言智慧，而“避席”的行為表現(xiàn)之中，顯示的是晏子崇禮尊禮、以身示禮的文化人格和政治理想。

二、從批判性思維的角度看《橘逾淮為枳》的教學價值

文言文教學要去除已有的先入為主的主觀經(jīng)驗，“以自由的心態(tài)和平等的姿態(tài)，去體驗和理解先人們的生存狀態(tài)與生活方式”，從而“激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化人格和傳統(tǒng)生活方式的向往”，進而引發(fā)學生的精神內化、吸收，最終成為“當代學生生命和精神的元素，從而實現(xiàn)文化的橫向傳播和縱向傳遞”。

（一）審視文本：教學重點的合理取舍

在《橘逾淮為枳》這篇文章中，故事發(fā)生在春秋時期齊楚兩國之間，晏子作為齊國的使臣將要出使楚國的情境下，晏子，楚王，楚王身邊的兩個官吏，四個人物上演了一場智斗大戲。如果從雙方代表的利益集團來看，可以理解為以晏子為代表的齊國和楚國之間的言語較量；如果從身份地位來看，可以理解為臣與君之間的言語較量。

1.文化人格的浸潤

審視文本，從滿足學生需要的角度來看，學生可以從這篇文章中學到什么？

如果是“橘逾淮為枳”的說理技巧，那么還原整個對話過程來看，晏子出使楚國的目的是加強兩國的友好關系，在橘與枳的說理上沒有必要用到強烈的語氣來惹怒當時的楚王；而后一句“得無楚之水土使民善盜耶？”用反問的語氣，強調來楚國不安定的社會環(huán)境導致民入盜的，是直接針對楚王的對齊國國家尊嚴侮辱回答的，一腔愛國之心讓晏子在楚王面前不卑不亢。同時采用反問的方式，等于大膽地把問題拋給了楚王，變被動為主動。從晏子回答的兩個句子形式可見晏子非常懂得隨機應變、把握分寸、聰明智慧。

楚王從一個齊國人犯了偷盜罪，推理到所有齊國人都善于偷盜的邏輯本身就不成立。面對這樣的以偏概全的邏輯，晏子沒有正面回擊楚王的問題，把自己陷入困境或者讓楚王難堪，而是劍走偏鋒，用“橘逾淮為枳”來設喻，間接委婉地以楚國的風氣使齊國人善于偷盜的結論來予以回答，巧妙地化解了自己的兩難困境，可以說在這場交戰(zhàn)之中，晏子的處理方式是比較周全的。善于言辭的背后折射出的正是晏子臨場應變、急中生智的聰明，也是面對刁難敢于面對的勇氣、擔當和不正面交鋒的處世態(tài)度。endprint

文章的表現(xiàn)重心是描寫刻劃人物而非論證辯難，晏子的思想是通過對晏子言行舉止的描繪表現(xiàn)出來的。比起這種邏輯不嚴密，有點討巧的言語論辯技巧，晏子所表現(xiàn)出來的文化人格和崇高理想，應該是學生需要學習的地方。

2.故事情節(jié)的呈現(xiàn)

《橘逾淮為枳》這篇文章是為了表現(xiàn)晏子這個人物的性格特征，尤其是支撐這種性格背后的文化人格和崇高理想，但是全文256字中，對于君臣密謀設計羞辱晏子的情節(jié)，可謂花費了大量的筆墨，進行詳盡而周全的排練，在晏子來時，編者也是不惜筆墨把他們提前的演練重新上演過程又一一描寫。

情節(jié)安排上的詳略“不當”恰巧是一種很好的映襯。楚王為了戲弄一個外國來使，可謂用盡心思，煞費苦心，并且樂此不疲，以此來表現(xiàn)當時社會現(xiàn)實是多么的不可思議。而楚王想要晏子出丑時，用了一個“固”來強調晏子所在的齊國人的本性都是善于偷盜的，這樣的語言的不敬與惡毒顯露無疑。但正是出于這樣無禮的亂世，面對這樣無禮的君王，晏子依然“避席”以對。到此，兩個形象的反差就尤其鮮明，晏子對禮法的崇尚、遵從就顯得尤其可貴，這種在亂世之中堅守自我，始終奉行禮治的政治理想就顯得愈發(fā)崇高。

（二）理性判斷：確定合理的教學目標

1.引發(fā)認知沖突

理清文中情節(jié)之間的關系，會發(fā)現(xiàn)其不合理之處。一開篇，交待了故事發(fā)生的背景，晏子是作為齊國的外交使者身份來到楚國的，楚王也強調晏子“習辭”的特點，按照楚王的邏輯，就成了因為晏子“習辭”，所以我想羞辱他；因為晏子是齊國的使者，所以我要羞辱他。從我們已有的經(jīng)驗里這是不成立的，但是文本確以這樣一個事實呈現(xiàn)了出來，我們必須尊重文本事實。這就構成了教學的認知沖突：晏子是一個善于辭令的人，楚王為什么要去招惹他？晏子是齊國的使者，楚王怎么可以去羞辱他？

楚王和左右排演了一幕羞辱晏子的好戲，左右押解犯人“過王而行”，可是在正式上演的時候，卻出現(xiàn)了漏洞，兩個小吏不知道是立功心切，還是臨時緊張，直接把犯人送到了正在接見晏子的楚王面前，并且提前排練好的兩問兩答，也被小吏急切地在楚王一問之后全部回答了?？梢哉f戲都演砸了，原計劃不是應該取消了嗎？楚王卻還是按照原來的套路繼續(xù)得意而傲慢的說出了那句“齊人固善盜乎”，這不是明擺著欺負人嗎？

而且楚王和左右還選擇在晏子“酒酣”之際來羞辱他，這不明顯有點先挖好陷阱，等人跳下去之后，再落井下石的意思嗎？

2.確定教學目標

細讀整個故事的發(fā)生發(fā)展過程，我們可以看到晏子的生活環(huán)境是惡劣的：面對外國來使，君臣不是以禮相待，而是以密謀設計戲弄羞辱為樂；計劃出現(xiàn)漏洞之后公然挑釁晏子的尊嚴。由此可以晏子生活在一個“禮壞樂崩”的時代，諸侯們?yōu)榱艘患核嚼涂梢詿o視禮法而為所欲為。

面對如此無禮的楚王，晏子沒有拍案而起怒斥楚王，也沒有表現(xiàn)出自己內心的不滿，而是先“避席”，而后才娓娓道來。這一動作，可以看出晏子對自己的要求是遵守禮法，無論外面風云變幻，晏子所追求的政治理想“崇禮遵禮”可見一斑。

由此，《橘逾淮為枳》在敘事過程中通過言行描寫來表現(xiàn)晏子機智幽默的性格特征、崇禮尊禮的政治理想應該作為本文的教學目標；同時，本文善于運用映襯安排故事情節(jié)也是值得學生學習的寫作方法。

綜上所述，在文言文教學中，對于文本的解讀，需要還原到整部作品中，或者回歸到當時的社會環(huán)境中來尋找作者或編者的意圖，從而更好地把握作品的思想內涵；同時從學生的閱讀需要出發(fā)，審視文本，解決已有經(jīng)驗與新的認識之間的認知沖突，有利于我們正確地選擇適合學生的文本內容，真正幫助學生理解文本的價值內涵。

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