王成國(guó)

教師的教學(xué)水平以及自己的素養(yǎng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著諸多潛移默化的影響，而核心素養(yǎng)則是教師本身不可或缺的一種特性內(nèi)涵，也是一種無(wú)形的內(nèi)在實(shí)力，為取得良好語(yǔ)文教學(xué)效果，營(yíng)造培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的氛圍具有重要的作用。本文從核心素養(yǎng)這一概念出發(fā)，探討現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

什么是核心素養(yǎng)？教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》這一文件當(dāng)中是這樣界定“核心素養(yǎng)”的：學(xué)生應(yīng)該具備的，而且能夠適應(yīng)其終身發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。綜合起來(lái)主要是涵蓋了九大基本元素，即：“社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣，身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新”。

什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)？結(jié)合《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以及對(duì)核心素養(yǎng)的界定，筆者認(rèn)為所謂的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”主要是最基本的能夠適應(yīng)其發(fā)展的種子因素，主要包括語(yǔ)言文字的應(yīng)用，學(xué)生思維與審美的發(fā)展，品味文本文化內(nèi)涵，品讀文本語(yǔ)言深處，而這些語(yǔ)文核心素養(yǎng)如何在現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)下去呢？

一、以關(guān)注語(yǔ)言應(yīng)用為目標(biāo)，構(gòu)建語(yǔ)用視角

語(yǔ)言應(yīng)用要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，有意識(shí)的去積累、梳理和整合各種知識(shí)，充分注意到語(yǔ)言文字使用的規(guī)律以及特點(diǎn)，不斷形成自己對(duì)于語(yǔ)言文字的特殊敏感意識(shí)，并能在不同的環(huán)境中靈活使用各種語(yǔ)言去進(jìn)行交流和寫(xiě)作。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，要能夠借助特殊的典型文本去幫助學(xué)生感悟語(yǔ)言表達(dá)的情感以及相關(guān)技巧，體會(huì)文章的整體結(jié)構(gòu)，不斷積累語(yǔ)言運(yùn)用的范式，在各種學(xué)習(xí)和實(shí)踐中掌握語(yǔ)言運(yùn)用的技巧。

（一）領(lǐng)悟語(yǔ)言規(guī)律

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中要充分利用一些經(jīng)典的文本去引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言運(yùn)用的相關(guān)規(guī)律，體會(huì)文章語(yǔ)言表達(dá)的各種技巧以及篇章的整體結(jié)構(gòu)和相關(guān)的特征。

首先，應(yīng)該對(duì)一些常見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)技巧有深入地了解。比如要讓學(xué)生了解常用的修辭手法，表現(xiàn)手法，表達(dá)技巧等，這是具備語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。如在教授《我的伯父魯迅先生》（人教版六年級(jí)上冊(cè)）一課的時(shí)候，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解文章的特點(diǎn)：第一是采取倒敘的方式去講述內(nèi)容，由時(shí)間的結(jié)果去追述事情的原因；第二是對(duì)空行進(jìn)行段落標(biāo)明，顯得條理清楚、層次分明；第三就是整篇文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)；第四就是點(diǎn)題，總結(jié)全文。

其次，認(rèn)真領(lǐng)悟文章的運(yùn)行結(jié)構(gòu)。文章的結(jié)構(gòu)是用來(lái)承載內(nèi)容的，不同的結(jié)構(gòu)對(duì)于主題的表達(dá)都起著不同的作用。如《富饒的西沙群島》（人教版三年級(jí)上冊(cè)）就是一篇典型的總分總結(jié)構(gòu)的選文。學(xué)習(xí)這篇選文不僅要讓學(xué)生了解西沙群島的美麗風(fēng)光，更要了解其結(jié)構(gòu)運(yùn)行方式。此外，還有分總、開(kāi)門見(jiàn)山等文章結(jié)構(gòu)方式。

最后，根據(jù)文體特征開(kāi)展教學(xué)。文體的種類是多種多樣的，不同的文體都有著自己特殊的結(jié)構(gòu)，因而在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文體特征，這樣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生了解文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色都有著重要作用。如在教授古詩(shī)這一文體時(shí)，應(yīng)著重分析詩(shī)歌意境，分析寫(xiě)法，并采用誦讀的教學(xué)方法。在教授散文這一文體時(shí)，應(yīng)著重理清文路，詮釋細(xì)節(jié)，品讀語(yǔ)言，聯(lián)系生活。在教授小說(shuō)這一文體時(shí)，應(yīng)著重對(duì)小說(shuō)人物形象、情節(jié)和環(huán)境進(jìn)行鑒賞。在教授童話這一文體時(shí)，著重讓兒童感受到童話的快樂(lè)、幻想、詩(shī)意與游戲?？傊?，教師須根據(jù)文體特征來(lái)開(kāi)展教學(xué)，如此對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，感悟文章文體特征具有積極地意義。

（二）強(qiáng)化語(yǔ)言運(yùn)用

語(yǔ)文的教學(xué)最為重要的一項(xiàng)任務(wù)就是能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，讓學(xué)生在深切感悟語(yǔ)言文字魅力的同時(shí)運(yùn)用好語(yǔ)言，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，所以語(yǔ)文的教學(xué)要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。為此，需要引導(dǎo)學(xué)生在全面把握文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上有感情地朗讀課文，讀出自己對(duì)于文章的見(jiàn)解，使得文章表達(dá)的情感進(jìn)入自己的內(nèi)心。

首先，培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)能力。教師要充分挖掘教材選文的可利用資源，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。比如在講解《兩小兒辯日》（人教版六年級(jí)下冊(cè)）這一課的時(shí)候，可以讓學(xué)生扮演孔子這一角色，想象自己就是孔子，應(yīng)如何回答這兩個(gè)小孩所面臨的困惑呢？到底是“日出的時(shí)候距離太陽(yáng)近，還是日中的時(shí)候距離太陽(yáng)近呢”，這樣的設(shè)計(jì)肯定會(huì)令學(xué)生感到莫大的興趣，提升他們口語(yǔ)表達(dá)的能力和思維能力。

其次，注重強(qiáng)化學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材中的選文，不僅應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力，更要強(qiáng)化他們的書(shū)面表達(dá)的能力。而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，模仿是其中一個(gè)重要的手段和途徑。教師要要求學(xué)生在全面理解課文的思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的基礎(chǔ)上，模仿文章的表達(dá)方式寫(xiě)出自己的文章。具體來(lái)說(shuō)就是借鑒教材中課文的表達(dá)技巧和行文結(jié)構(gòu)，做到學(xué)以致用。如《白楊》（人教版五年級(jí)下冊(cè)）一文就是采用的借物喻人的手法，表達(dá)邊疆戰(zhàn)士如同白楊一樣守衛(wèi)著自己的家園，頌揚(yáng)他們的偉大理想和奉獻(xiàn)精神。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用其它意象（如梅花、青松等）去仿寫(xiě)這類文章，注意借物喻人的表達(dá)方式的運(yùn)用，這在很大程度上能提高學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力。

二、以發(fā)展學(xué)生思維為目標(biāo)，構(gòu)建思維視角

語(yǔ)文教學(xué)的特殊任務(wù)是進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力，但同時(shí)也要進(jìn)行智力訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生以思維為核心的智力。所謂發(fā)展思維能力，就是在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中積極有效的引導(dǎo)學(xué)生思考、表達(dá)，進(jìn)一步提升他們的思維品質(zhì)，讓他們能更深入的以直覺(jué)領(lǐng)悟的方式去感受文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)技巧和形象的刻畫(huà)，能夠在對(duì)比分析的過(guò)程當(dāng)中歸納總結(jié)語(yǔ)言表達(dá)的技巧和規(guī)律以及文學(xué)形象，并且依據(jù)自己的領(lǐng)會(huì)去發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)；能促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言去進(jìn)行相應(yīng)的溝通和交流，準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)自己的想法和認(rèn)識(shí)；學(xué)會(huì)運(yùn)用一般的理論知識(shí)去分析語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律和鑒賞文學(xué)形象，培養(yǎng)出自己的靈活思維，養(yǎng)成具有獨(dú)立性、批判性和深刻思維模式。故思維的發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，語(yǔ)言文字的運(yùn)用也能促進(jìn)思維的發(fā)展。

（一）發(fā)展形象思維

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)最重要的是講究創(chuàng)新，而創(chuàng)新最重要的是來(lái)源于思想的自由。作為一名語(yǔ)文教師，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)尤其是語(yǔ)文作文教學(xué)的時(shí)候，不要限定學(xué)生的思路和寫(xiě)作方向，要讓他們大膽的發(fā)揮自己的想象，寫(xiě)自己擅長(zhǎng)的或者喜歡的內(nèi)容，讓他們最大限度的將自己的思維發(fā)散開(kāi)來(lái)，投入到生活當(dāng)中，輕松而且自由的表達(dá)自己的思想感情，減少對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作束縛，這在很大程度上能提高他們的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性。我們?cè)诮虒W(xué)寫(xiě)作的時(shí)候，可以充分利用好教材?，F(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材選文內(nèi)容豐富，明快活潑，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于生活的愛(ài)好和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，故我們可以將這些不同風(fēng)格的選文精心教學(xué)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作情趣，讓他們發(fā)揮最大的想象力。所采用的方法有以下幾種：endprint

1.擴(kuò)寫(xiě)。如在教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》（人教版五年級(jí)下冊(cè)）的第一自然段的時(shí)候，可以有效的指引學(xué)生根據(jù)相關(guān)的句子進(jìn)行擴(kuò)展聯(lián)想：想象當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗是怎樣的激烈？戰(zhàn)士們處在怎樣一個(gè)困難的環(huán)境當(dāng)中？而大娘一行人又怎樣以堅(jiān)強(qiáng)的毅力通過(guò)硝煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)的？

2.續(xù)寫(xiě)。如學(xué)完《窮人》（人教版六年級(jí)上冊(cè)）課文后，可以讓學(xué)生展開(kāi)想象續(xù)寫(xiě)這篇課文。

3.補(bǔ)寫(xiě)。如《唯一的聽(tīng)眾》（人教版六年級(jí)下冊(cè)）這篇課文，當(dāng)妹妹得知“我”的聽(tīng)眾是一名首席小提琴手時(shí)，之后又發(fā)生了什么？課文用“……”單獨(dú)成一個(gè)自然段，這時(shí)就可以讓學(xué)生展開(kāi)想象補(bǔ)寫(xiě)這部分的內(nèi)容。

4.假想。學(xué)習(xí)了《假如》（人教版二年級(jí)上冊(cè)）這篇課文后，可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)，假如你有那支神奇馬良的神筆，你會(huì)做些什么呢？

總之，擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)和假想等方式不僅可以提升學(xué)生的想象能力，發(fā)展其形象思維，還能夠進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生們的表達(dá)能力。

（二）發(fā)展抽象能力

發(fā)展學(xué)生思維能力，不僅要發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，還要發(fā)展其抽象能力。所謂的抽象能力主要是指學(xué)生能夠運(yùn)用綜合分析、抽象概括的方法去歸納、總結(jié)事物的規(guī)律和性質(zhì)，最終深入問(wèn)題的中心與實(shí)質(zhì)，完成對(duì)問(wèn)題的終極揭示。抽象思維是由形象思維提煉而來(lái)的，是由現(xiàn)象到本質(zhì)的升華，抽象思維是語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中不可獲取的一種能力。為此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)方面去看待問(wèn)題，站在不同的角度上去把握文章的思想內(nèi)涵，同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用對(duì)比、歸納、總結(jié)、分析的方法去深入的理解課文的內(nèi)容與藝術(shù)表達(dá)技巧，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的抽象能力。如學(xué)習(xí)《驚弓之鳥(niǎo)》（人教版三年級(jí)下冊(cè)）這篇課文時(shí)，學(xué)生必須用自己的語(yǔ)言把更嬴不用箭也能射下大雁這一過(guò)程說(shuō)清楚，這其實(shí)就是要讓學(xué)生站在更嬴的立場(chǎng)上，思考、分析、推理與判斷，他們說(shuō)得越清楚，說(shuō)明其抽象思維就更加嚴(yán)謹(jǐn)、完善。

三、以情感體驗(yàn)為目標(biāo)，構(gòu)建美學(xué)視角

現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材匯編了不同民族文化的精華，傾注了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美關(guān)照，凝聚著作家深沉的審美意識(shí)、審美情趣、審美創(chuàng)造與審美批評(píng)。教師應(yīng)充分利用這些豐富的審美教育資源，讓學(xué)生感受作家所展示的自然美、社會(huì)美、人性美與藝術(shù)美。通過(guò)對(duì)選文內(nèi)容與形式的分析鑒賞，可以讓學(xué)生獲得審美感受能力，并陶冶高尚審美情操，凈化審美心理。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，感知美的景象

著名教育家夸美紐斯有一句名言：“美的事物總是具體的、形象的、可感的。”因此，為了在最大限度內(nèi)激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，必須依據(jù)學(xué)生的活潑天性，創(chuàng)造一些適合學(xué)生欣賞的語(yǔ)文教學(xué)情境，讓學(xué)生們?cè)诒容^真實(shí)的情境當(dāng)中，感受選文的豐富情境。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的具體方法有很多，比如有效借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)播放一些音頻、視頻等節(jié)目，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感知大自然美麗風(fēng)光，進(jìn)而深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，做到感同身受。如在教學(xué)《桂林山水》（人教版四年級(jí)下冊(cè)）一課的時(shí)候，教師可以利用多媒體展示一些桂林山水的優(yōu)美風(fēng)景畫(huà)面，讓學(xué)生仔細(xì)欣賞，感受桂林山水的無(wú)窮魅力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，感受自然風(fēng)光之美。

（二）聚焦語(yǔ)言，欣賞美

通過(guò)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的鑒賞，也能夠在很大程度上提升學(xué)生們的鑒賞能力，有效達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的目的。偉大的文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是文學(xué)的第一也是最為重要的一個(gè)元素，語(yǔ)言是文學(xué)最為主要的一件工具，缺少語(yǔ)言文學(xué)是不存在的，語(yǔ)言與各種事實(shí)以及生活現(xiàn)象相互融合，構(gòu)成了文學(xué)的基本材料?！闭Z(yǔ)言作為文學(xué)的基本材料具有良好的表情達(dá)意的功能，文學(xué)語(yǔ)言的美麗是無(wú)窮的。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生欣賞優(yōu)美語(yǔ)言、運(yùn)用優(yōu)美語(yǔ)言的能力，不斷品味語(yǔ)言的表達(dá)技巧和營(yíng)造的美好意境。在這仍以《桂林山水》（人教版四年級(jí)下冊(cè)）為例子，對(duì)于這一課文的教學(xué)應(yīng)該有意識(shí)的注重審美教育，指導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀課文，體會(huì)文章中優(yōu)美語(yǔ)言的魅力和表達(dá)技巧，不斷提升自己品味語(yǔ)言的能力和境界。

（三）對(duì)話教學(xué)，創(chuàng)造美

作為一名語(yǔ)文教師，不僅要讓學(xué)生感知美、欣賞美，更要?jiǎng)?chuàng)造美。創(chuàng)造美的方式更主要的是讓學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與課文之間、學(xué)生與教材編寫(xiě)者之間開(kāi)展立體式的對(duì)話。在教學(xué)過(guò)程中，教師不能把自己專研文本的結(jié)果直接灌輸給學(xué)生，要重視學(xué)生體驗(yàn)，重視課堂的生成性。故教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的理解，交流自己的感悟，促使學(xué)生直接面對(duì)文本，激活學(xué)生思維，促進(jìn)表層對(duì)話向縱深方向延伸，加深對(duì)文本的理解?？傊_(kāi)展多重對(duì)話這不僅能讓學(xué)生體驗(yàn)到生命的美感帶來(lái)的愉悅，感受生命，體驗(yàn)生命，最終還能提升生命的價(jià)值，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

四、以品味文本的文化內(nèi)涵為目標(biāo)，構(gòu)建文化視角

傳統(tǒng)文化是民族生存之基，是民族文化創(chuàng)新的不竭之緣。在當(dāng)前國(guó)家大力提倡加強(qiáng)義務(wù)教育階段傳統(tǒng)文化教育的大背景下，將傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的必然趨勢(shì)，也是語(yǔ)文課程教學(xué)改革的必然途徑。筆者通過(guò)自身的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前小學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)存在著普遍的不足，而作文中的傳統(tǒng)文化運(yùn)用更是不足。但是，實(shí)際上，傳統(tǒng)文化的融入能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思維以及表達(dá)能力，這在很大程度上可以豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和提升作文的寫(xiě)作能力。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用中華民族的傳統(tǒng)文化元素來(lái)加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維模式的訓(xùn)練。譬如在端午節(jié)來(lái)臨之前，可以積極引導(dǎo)學(xué)生去查閱與端午節(jié)相關(guān)的信息（端午節(jié)的來(lái)源？端午節(jié)的別名有哪些？端午節(jié)的習(xí)俗有哪些？），在這種查閱信息的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由命題作文寫(xiě)作并相互之間進(jìn)行交流探討。與此同時(shí)，還可以通過(guò)看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩(shī)詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子等活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生們的寫(xiě)作思維，增加寫(xiě)作的素材。通過(guò)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，能夠讓學(xué)生在親身實(shí)踐中學(xué)會(huì)思考，進(jìn)行寫(xiě)作，可謂受益頗多。中國(guó)還有諸如春節(jié)、元宵、清明、中秋等眾多傳統(tǒng)節(jié)日，如果它們能夠促使學(xué)生在寫(xiě)作的時(shí)候有效地進(jìn)行探究和思考，那就具有深遠(yuǎn)的文化傳承的意義。此外，家鄉(xiāng)的一草一木、一橋一亭以及風(fēng)俗民情等都可以成為訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)作思維的最佳材料。教師通過(guò)有效的指導(dǎo)學(xué)生尋訪、了解自己的家鄉(xiāng)讓學(xué)生親身感受家鄉(xiāng)滄桑意蘊(yùn)和時(shí)代變遷，如可以了解先哲名人們生活的軌跡，將收集到的材料變成小故事，并將其作為自己的寫(xiě)作素材；也可以去尋覓家鄉(xiāng)的古來(lái)建筑，例如一座青山、一座石橋，一座清真寺，一堵殘墻，挖掘其中蘊(yùn)含的無(wú)窮韻味內(nèi)涵。通過(guò)這樣的活動(dòng)，既能夠培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感、歸屬感，又可以豐富學(xué)生們寫(xiě)作的素材，有效訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作思維。endprint

五、以關(guān)注人文為目標(biāo)，構(gòu)建人文視角

教育不僅僅是要培養(yǎng)有學(xué)識(shí)和有能力的人才，更重要的是培養(yǎng)一個(gè)思想品德健全的人才，要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。一個(gè)人若只是具有良好的技能與專業(yè)的知識(shí)，卻沒(méi)有健全的人格和高尚的道德情操，那么他也不是一個(gè)健全的人才。當(dāng)前的教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值觀，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)、明禮守法、誠(chéng)信友善以及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

（一）感受美好的思想

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該注重利用優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化去感染學(xué)生，積極推動(dòng)學(xué)生朝著和諧的方向發(fā)展，著力提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)以及高尚的審美情趣，逐步使得學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)以及健全的人格?！币虼?，語(yǔ)文教學(xué)要求指導(dǎo)學(xué)生用心閱讀優(yōu)秀健康的文章，積極陶冶自己的心靈，積極寫(xiě)作，在寫(xiě)作中表達(dá)自己的美好愿望和表現(xiàn)自己的品格。例如學(xué)習(xí)《白楊》（人教版五年級(jí)下冊(cè)）一課的時(shí)候，要積極引導(dǎo)學(xué)生感悟邊疆戰(zhàn)士守衛(wèi)國(guó)家疆土，盡職盡責(zé)、不畏艱難和勇于風(fēng)險(xiǎn)的精神，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，奉獻(xiàn)祖國(guó)的精神。

（二）實(shí)踐美好品德

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要做到學(xué)以致用，要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促成美好品德的養(yǎng)成。比如可以舉辦一些專題展覽活動(dòng)、相關(guān)的辯論賽以及組織旅游觀光，讓學(xué)生親身感受美好的思想品質(zhì)，在實(shí)踐當(dāng)中培養(yǎng)自己的高尚情操。例如進(jìn)行《只有一個(gè)地球》（人教版六年級(jí)上冊(cè)）的教學(xué)之時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展環(huán)境保護(hù)的調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生們進(jìn)一步了解自己生活地方的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，養(yǎng)成強(qiáng)烈的保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，這樣不僅豐富了學(xué)生們的環(huán)保知識(shí)，而且促使學(xué)生們養(yǎng)成了保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，可謂一舉兩得。

六、走進(jìn)文本語(yǔ)言深處，構(gòu)建細(xì)節(jié)視角

哲學(xué)家維特根斯坦曾說(shuō)過(guò)：“我貼在地面行走，不在空中飛行?！闭Z(yǔ)文教學(xué)關(guān)鍵在于走進(jìn)語(yǔ)言文本深處，體會(huì)選文字詞的不同表達(dá)效果。如《小壁虎借尾巴》（人教版一年級(jí)下冊(cè)）這篇童話十分強(qiáng)調(diào)，它爬呀爬……通過(guò)這三個(gè)字寫(xiě)出了小壁虎的生物屬性。而《圓明園的毀滅》（人教版五年級(jí)上冊(cè)）這篇課文，“凡是”“統(tǒng)統(tǒng)”“任意”三個(gè)詞語(yǔ)，進(jìn)一步體現(xiàn)出了帝國(guó)主義的野蠻、貪婪的人性，如將這三個(gè)詞語(yǔ)去掉，其表達(dá)就不形象、生動(dòng)。故作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處，細(xì)細(xì)琢磨，感受其不同的表達(dá)效果。

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