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        破除“族教一體”的迷誤(討論)

        2017-11-04 05:14:18高波
        環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-11-04
        關(guān)鍵詞:一體信仰少數(shù)民族

        高波

        歷史上,我國的一些少數(shù)民族在信奉了某種宗教后,其生活習(xí)俗和文化心理也受到了影響,久而久之,在一些人那里形成“族教一體”的觀念,將民族和宗教捆綁起來,認(rèn)為某一民族天生就是某一宗教的信眾,或是認(rèn)為某一民族就必然或必須信奉某種宗教。甚至以為某一民族的歷史,就是該民族較多人口目前所信奉的宗教的歷史;該民族的文化,就是他們所信奉的宗教文化。

        “族教一體”不符合歷史事實(shí)。我國西北地區(qū)少數(shù)民族目前大都信奉伊斯蘭教,但在歷史上,他們信奉過多種宗教。約千余年前產(chǎn)生于新疆地區(qū)的史詩《烏古斯傳》有鮮明的薩滿教內(nèi)容;庫車、吐魯番等地的佛教洞窟遺存,可以證明1000多年前新疆地區(qū)佛教的繁盛;吐魯番出土文書中有魏晉時(shí)期的道教符箓,表明1500多年前道教即已經(jīng)傳入新疆地區(qū)。許多相關(guān)的文獻(xiàn)記載表明,西北地區(qū)的少數(shù)民族還信仰過祆教、景教、牟尼教、基督教、天主教、東正教等。某一歷史階段的宗教信仰,是某一民族精神文化的歷史階段性特征,各民族在歷史進(jìn)程中信奉過不同的宗教,說明某一民族并非天生就要信奉某一宗教,更沒有某一宗教必然會(huì)成為某一民族永恒唯一信仰的道理。

        “族教一體”也不符合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。在我國西北地區(qū)有伊斯蘭教背景的少數(shù)民族中,確有一些篤信宗教理念、踐行宗教規(guī)儀的信眾,但也有這樣一部分民眾,他們只是在生活習(xí)俗上保留了一些受宗教影響而形成的習(xí)慣和禮儀,而并非虔誠的宗教信徒,我們不能把習(xí)俗和宗教等同起來。還有一部分人信仰了其他宗教,或是無神論者。事實(shí)上,在任何一個(gè)民族中,都有信教者和不信教者。隨著現(xiàn)代教育的普及,許多少數(shù)民族知識(shí)分子成為自覺的無神論者;許多少數(shù)民族黨員干部,不僅是無神論者,更是共產(chǎn)主義者。

        “族教一體”這種與歷史事實(shí)和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)均不相符的觀念,在今天卻還頗有市場(chǎng),這就應(yīng)該警惕。一些人以此干預(yù)他人,以為身為某族人,就必須信仰某種宗教;以某種宗教文化排斥貶低其他文化?!白褰桃惑w”將一個(gè)民族較多人口當(dāng)前所信奉的宗教的歷史,當(dāng)作該民族的歷史,將該民族文化構(gòu)成中的某一宗教因素,當(dāng)作該民族文化的全部,簡單化、狹隘化了各少數(shù)民族的歷史文化,遮蔽了各少數(shù)民族歷史文化的久遠(yuǎn)和豐富。

        “族教一體”也妨礙了公民的信仰自由。我國憲法保障公民信仰自由,包含信教的自由和不信教的自由,信仰這一宗教或那一宗教的自由,也包含信教者改信其他宗教或改而不再信教的自由。“族教一體”以為某一民族就必須信仰某一宗教,限制了公民的信仰選擇,是違憲違法的。破除“族教一體”的迷誤,就是要讓各族人民真切明了自身所擁有的信仰自由權(quán)利,抵制各種侵害公民權(quán)益的行為。同時(shí),在司法行政和政策措施上,更要注意防止“族教一體”被“三股勢(shì)力”利用,以免產(chǎn)生更大的危害?!?/p>

        (作者是新疆大學(xué)人文學(xué)院教授)

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