“從前的日色變得慢，車(chē)馬郵件都慢。”前不久，浙江衛(wèi)視第二季《中國(guó)新歌聲》中，19歲少女葉炫清演唱的《從前慢》獲得四位導(dǎo)師的一致肯定，隨之走紅網(wǎng)絡(luò)。作為古人代步、載物甚至征戰(zhàn)的工具，車(chē)馬在人們生活中扮演著重要的角色?！败?chē)轔轔，馬蕭蕭”，一起來(lái)翻閱課文里的車(chē)馬文化。

錢(qián)塘湖春行

唐/白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

賞析：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”是本詩(shī)描寫(xiě)西湖春光的點(diǎn)睛之筆。在綠草如茵、繁花似錦的西子湖畔，與二三友人，信馬由韁，自由自在地游山逛景，該是一件多么愜意的事情呀，馬兒似乎也體會(huì)到了背上主人那輕松閑逸的興致，便不緊不慢地，踩著那青青的草地，踏上那長(zhǎng)長(zhǎng)的白堤。詩(shī)人置身其間，飽覽湖光山色之美，心曠而神怡。此時(shí)馬作為古人代步踏青的交通工具，給全詩(shī)營(yíng)造出一種閑適的氛圍。

《三峽》

北魏/酈道元

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

賞析：這是一篇著名的山水之作。在三峽，等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。此處描寫(xiě)，把湍急的水流與飛奔的馬對(duì)比、夸張更加突出了夏季江水暴漲后的水流之疾。同學(xué)們?cè)诿鑼?xiě)景物的時(shí)候也可以借鑒這種寫(xiě)作手法。

《滕王閣序》

唐/王勃

時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ剩╨ǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼（yǎn）驂騑（cān fēi）于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿（ē）。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流（一作 翔）丹，下臨無(wú)地。鶴汀（tīng）鳧（fú）渚（zhǔ），窮島嶼之縈（yíng）回；桂殿蘭宮，即（一作列）岡巒之體勢(shì)。

賞析：“驂騑”即駕車(chē)的馬匹。深秋季節(jié)詩(shī)人駕著豪華的馬車(chē)行駛在高高的道路上，到崇山峻嶺中觀望風(fēng)景。這段景物描寫(xiě)氣勢(shì)恢宏，把滕王閣的美景描寫(xiě)得淋漓盡致。文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫(xiě)景物的色彩變化?！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫(huà)面色彩，著力表現(xiàn)水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設(shè)色凝重，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”之句。

《鴻門(mén)宴》

西漢/司馬遷

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

賞析：這段寫(xiě)的是鴻門(mén)宴上的斗爭(zhēng)，是全文的高潮部分。節(jié)奏發(fā)展得快，氣氛的變化也快。開(kāi)始很平和，劉邦帶著一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，并且卑詞“謝罪”，項(xiàng)羽說(shuō)出告密人，可見(jiàn)怒氣全消，有和解意，且設(shè)宴招待劉邦。但范增蓄意殺死劉邦，始而“數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩欲塊以示之者三”，繼而命項(xiàng)莊舞劍，“因擊沛公于坐，殺之”，使氣氛越來(lái)越緊張。此時(shí)馬作為從軍征戰(zhàn)的工具，即便一百多人馬也顯得很有氣勢(shì)。

中國(guó)古代文化常識(shí)：車(chē)馬

古書(shū)上常見(jiàn)車(chē)馬并舉。例如《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》說(shuō)：“子有車(chē)馬，弗馳弗驅(qū)?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》說(shuō)：“愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！睉?zhàn)國(guó)以前，車(chē)馬是相連的。一般地說(shuō)，沒(méi)有無(wú)馬的車(chē)，也沒(méi)有無(wú)車(chē)的馬。因此，古人所謂御車(chē)也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車(chē)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！边@是說(shuō)乘肥馬駕的車(chē)。古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“齊景公有馬千駟。”這不在于說(shuō)他有四千匹馬，而在于說(shuō)他有一千乘車(chē)。

古人說(shuō)“服牛乘馬”，可見(jiàn)馬車(chē)之外還有牛車(chē)。馬車(chē)古名小車(chē)，是供貴族出行和作戰(zhàn)用的；牛車(chē)古名大車(chē)，一般只用來(lái)載運(yùn)貨物。

古代馬車(chē)的車(chē)廂叫輿，這是乘人的部分。輿的前面和兩旁以木板為屏蔽，乘車(chē)的人從輿的后面上車(chē)?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》說(shuō)：孔子“升車(chē)必正立執(zhí)綏”，綏是車(chē)上的繩子，供人上車(chē)時(shí)拉手用的。

古人乘車(chē)是站在車(chē)輿里的，叫作“立乘”。輿兩旁的木板可以倚靠身體，叫作。輿前部的橫木可以憑倚扶手，叫作式（軾）。古人在行車(chē)途中用扶式俯首的姿勢(shì)表示敬禮，這種致敬的動(dòng)作也叫作式。所以《檀弓》說(shuō)：“夫子式而聽(tīng)之。”一般車(chē)輿上有活動(dòng)裝置的車(chē)蓋，主要是用來(lái)遮雨的，像一把大傘。

戰(zhàn)國(guó)以前馬是專(zhuān)為拉車(chē)用的。到了趙武靈王胡服騎射，才從胡人那里學(xué)來(lái)了騎馬。后來(lái)騎馬之風(fēng)才漸漸盛行起來(lái)。endprint