趙浩宇

皮膚的顏色、女性的社會(huì)地位、同性之間的關(guān)系，甚至是豆腐腦的味道，從某種程度上說(shuō)，人類的文明史同時(shí)也是一部“偏見(jiàn)史”。在我們的世界里，偏見(jiàn)可以區(qū)分人群的地位、立場(chǎng)、觀點(diǎn)，而在我們的身體里，偏見(jiàn)更是一條古老的DNA序列。

如果將重慶作為一個(gè)偏見(jiàn)的“子話題”來(lái)討論，人們多半會(huì)說(shuō)，雖然這片土地?fù)碛兄裰氐臍v史和悠遠(yuǎn)的巴文化，可幾十年以來(lái)都作為重工業(yè)城市而存在的重慶卻始終都是一片文化荒漠，雖然國(guó)內(nèi)第一流的美術(shù)學(xué)院——四川美術(shù)學(xué)院在這里生根，重慶卻都只能對(duì)外輸出人才，無(wú)法為本土提供藝術(shù)養(yǎng)分。

同樣是偏見(jiàn)，第一次工業(yè)革命后，全人類卻難得地在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里站在了同一個(gè)立場(chǎng)上。伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和炮火、財(cái)富與思想，“歐洲是現(xiàn)代文明體系的創(chuàng)立者和中心”的觀念儼然成為了一種政治正確，而其他所有的文化都在所難免地被邊緣化。但即便是“歐洲中心主義論”的忠實(shí)擁護(hù)者——傲慢的歐洲人，也不得不承認(rèn)，藝術(shù)的魅力源于它們的不同，人的魅力亦然。

在歐洲，許多美術(shù)館純以作品的內(nèi)容和表達(dá)訴求來(lái)分類，在商業(yè)的角度上，這當(dāng)然是一種受眾“分流”的策略，但對(duì)于更多的人來(lái)說(shuō)，這更是一種藝術(shù)魅力的展現(xiàn)。有人說(shuō)，培養(yǎng)審美的過(guò)程就是培養(yǎng)偏見(jiàn)的過(guò)程，或許“偏見(jiàn)”這個(gè)詞略有激進(jìn)，但在此刻，我卻覺(jué)得它如此耀眼與美麗，以至于不得不加以贊許。當(dāng)然，這樣的贊許自有它的限定條件。

幾年前，當(dāng)時(shí)還是韓少的韓寒因?yàn)樵谠L談中提及自己不喜歡冰心和巴金，而被諸多網(wǎng)絡(luò)用戶口誅筆伐，時(shí)至今日，這樣黨同伐異的“盛世”依舊見(jiàn)諸于網(wǎng)絡(luò)。但只要搜索人們的閱讀數(shù)據(jù)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“施暴者”的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于保持閱讀習(xí)慣的人數(shù)，人們對(duì)于事物固有看法的執(zhí)著，甚至企圖去侵犯別人的個(gè)人口味。所以上述的一切偏見(jiàn)都留給諸君評(píng)判，但唯獨(dú)“個(gè)人口味”這個(gè)“偏見(jiàn)”，我不接受反駁。

當(dāng)然，這種追求個(gè)人化的“偏見(jiàn)”并不那么容易被培養(yǎng)。在基礎(chǔ)教育之后，這個(gè)陣地很大程度上需要轉(zhuǎn)移到公共教育領(lǐng)域。雖然網(wǎng)絡(luò)在信息總量與速度上有著天然的優(yōu)勢(shì)，但在更豐富的細(xì)節(jié)、設(shè)身處地的感受，甚至是儀式感上，公共的文化場(chǎng)館無(wú)疑完勝。

我無(wú)法代表任何一位同事，說(shuō)了這么多，我想表達(dá)的只是自己對(duì)于選擇“美術(shù)館”這個(gè)專題的初衷和看法：在“個(gè)人喜好”的層面上我們需要“偏見(jiàn)”，而美術(shù)館對(duì)于在城市里面生活的人們來(lái)說(shuō)正是培養(yǎng)這種“偏見(jiàn)”的場(chǎng)所。我相信來(lái)源于精神的自上而下的改變最終會(huì)通向一條消弭偏見(jiàn)的道路，我們每個(gè)人的不同，是對(duì)讓世界變得更加豐富的改造，而在這條道路上，我們終會(huì)走向包容。