李煥軍 鄒 妍

(遼寧科技學院，遼寧 本溪 117004)

【責任編輯：王崇】

【文化遺產(chǎn)研究】

松花硯文化初探

李煥軍 鄒 妍

(遼寧科技學院，遼寧 本溪 117004)

松花硯是清宮御用硯，是北方名硯。松花硯在經(jīng)歷清代的興衰、民國的滄桑和新中國的建立至今，孕育了極為豐富的松花硯文化內(nèi)涵，本文主要探討了松花硯的非物質(zhì)文化、松花硯的物質(zhì)文化和松花硯文化產(chǎn)業(yè)。

松花硯；文化傳承

松花硯是我國歷史上唯一由皇帝定制、在清宮設(shè)置造辦處生產(chǎn)的御用硯。臺北故宮松花硯專家嵇若昕女士考證，松花硯始制于清康熙二十八年至四十一年間。2007年松花硯雕刻技藝列入吉林省首批、2011年被遼寧省列入第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年1月，“硯臺制作技藝”(松花石硯制作技藝)被國務(wù)院批準為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

一、松花硯的文化內(nèi)涵

漢代劉熙《釋名》記載：“硯，研也，研墨使和濡也?！痹诩埞P墨硯文房四寶中，硯的壽命最長，出生最早，先筆而生，伴墨而長。硯的出現(xiàn)、根據(jù)文獻和現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，可以追溯到新石器時代。宋代蘇易簡《硯譜》載：“黃帝得玉一紐，治為墨海，其上篆文曰‘帝鴻氏之研’?！?979年，在陜西臨潼姜寨原始社會遺址中發(fā)現(xiàn)了一個帶蓋的石質(zhì)研磨器，還配有研磨棒和幾塊黑色的氧化錳顏料，可謂硯的雛形。黃帝時代，距今大約5500年，姜寨遺址地處仰韶文化初期的文化層面，至少有6000年歷史。硯者，國之瑰寶。硯臺從出現(xiàn)始就和文化緊密地聯(lián)合在一起，硯與中華五千年文明史相伴隨。

文化內(nèi)涵就是在社會歷史發(fā)展過程中，人類所創(chuàng)造的財富。包括物質(zhì)財富和精神財富。亦可特指人類創(chuàng)造的精神財富。中國硯文化當屬國粹中博大精深、源遠流長一族。在華夏的文明發(fā)展史上，人們對硯這種書畫工具傾注了更多的文化與審美價值。硯臺也以此對傳播文化藝術(shù)起著重要作用。祖國各地名硯的來歷、選材、特質(zhì)、工藝制作以及從文史、民俗、美學、文物鑒別、收藏價值等角度都可以揭示硯文化的內(nèi)涵。

松花硯文化當然包含了物質(zhì)財富和精神財富兩大范疇。松花硯在經(jīng)歷清代的興衰、民國的滄桑和新中國的建立至今，孕育了極為豐富的松花硯文化內(nèi)涵，其中主要包括松花硯的非物質(zhì)文化、松花硯的物質(zhì)文化和松花硯文化產(chǎn)業(yè)三部分內(nèi)容。

二、松花硯的非物質(zhì)文化

松花硯的非物質(zhì)文化沉淀在歷史的發(fā)展過程中。根據(jù)松花硯的史料記載，松花硯是康熙四十一年在清宮廷內(nèi)務(wù)府設(shè)立專司衙門造辦處，在宮中進行琢制，至今有300余年歷史。“清廷將所制松花石硯視為國之重器，用以祭祀祖先，作為國禮和駕御臣工的利器”。康熙帝曾親撰《松花石硯制硯說》志其事。雍正、乾隆以至于后來嘉慶、道光、咸豐帝都把松花硯當做御賞、消遣、文寶看；光緒帝幽禁時更把其當“伴友”；末帝溥儀亦把其當做“寶貝” “ 陪伴”和“遺寶”看。

本溪具有獨特的地理位置和特殊的地質(zhì)環(huán)境，其盛產(chǎn)青、紫云石等石材吸引了民間雕硯匠人。而當時所制作的硯產(chǎn)品曾經(jīng)遠銷菲律賓、新加坡、馬來西亞、日本等國。

松花硯的非物質(zhì)文化凝聚在傳承中。300多年的松花硯發(fā)展之所以有別于其他名硯，是因為歷史上它是唯一由皇帝親自授命開發(fā)，從滿族發(fā)祥地的長白山西南部山區(qū)取料，在京都皇宮內(nèi)院加工琢制，成為皇室專用和封賞王公大臣的宮廷御用硯。因此，它獨具皇家“血統(tǒng)”和輝煌的歷史背景。它興盛于康熙、雍正和乾隆三朝，衰敗于嘉慶朝。1924年，末代皇帝溥儀被驅(qū)出皇宮，原清宮造辦處御用硯工陳廣慶來到盛產(chǎn)松花石材的本溪橋頭鎮(zhèn)以制硯為生。松花硯的宮作法得以在民間延續(xù)，并有四代傳承人薪火相傳。陳廣慶可謂松花硯民間第一代傳承人。第二代傳承人為曲廣勛(1914-1994)，師從石雕大家陳廣慶(？-1961)。他是松花硯制作的一代宗師。第三代傳人為王敬崴，馮軍則為本溪松花硯第四代傳人。

康、雍、乾三朝的松花硯普遍采用綠色橫向刷絲為主，多數(shù)為寬敞硯堂，硯池中部浮雕動物與花草、龍鳳圖案，硯頂及邊款雕刻規(guī)矩連續(xù)圖案，硯背設(shè)覆手，多鐫刻皇帝題銘或年號，尺寸一般在15厘米大小長方形為多。后來把實用之硯提升至與珠寶玉器并駕齊驅(qū)的地位，將松花硯制成小微型同其他寶物并裝于百寶盒中(也稱作“百什件”)作為收藏和賞玩之用。從那時起作為實用功能的這種硯也就進入了純觀賞領(lǐng)域。

松花硯的非物質(zhì)文化體現(xiàn)在其價值里。松花硯具有實用價值、藝術(shù)價值和文物價值。松花硯的實用價值，在于發(fā)墨宜筆，材質(zhì)瑩潤細密，且有美紋圖案。松花硯臺的藝術(shù)價值，如清代著名硯雕家顧二娘說：“硯系一石琢成，必圓活而肥潤方見鐫琢之妙，若呆板瘦硬，乃石之本來面目，琢磨何為？”松花硯雕琢水平之高，造型別致之雅，布局得體，刀法細膩，掩疵顯美，線條流暢，圓和可愛。所雕瓜果、動物皆能栩栩如生，布置得體，精細而不俗。

松花硯的文物價值，俗話說“硯貴有名，身價倍增”，指的是硯臺上面的銘文和它的擁有者。明清之后，選材要求越來越高，硯臺的藝術(shù)價值和收藏價值也大大提高，現(xiàn)存世的松花硯中，多數(shù)帶有“以靜為用，是以永年”的銘文，為雍正年間雕制，銘文乃是雍正帝的手筆。風流儒雅的乾隆帝三下江南攜帶了十二件寶物，松花葫蘆硯便是其中之一。松花御硯更是具備了“名、精、優(yōu)、特”四個要點而獨具風采?！懊保铻槊?，且要有名人題識；“精”， 雕刻要精湛，造型要美觀；“優(yōu)”， 硯體要完整，材質(zhì)要優(yōu)良，；“特”，為皇家御用，年代久遠，且具有明顯時代特征

從圣祖康熙皇帝敕旨雕琢松花硯開始，僅供皇帝御覽鑒賞，成為皇權(quán)的象征。松花硯因誕生在皇宮內(nèi)廷，不但披上了高貴華麗的外衣，且以精美的圖案，多彩的石色，精良的雕工，讓其他貢品名硯黯然失色。

三、松花硯的物質(zhì)文化

松花石形成于8億年前的元古宙新元古代青白口紀，屬于一種海陸相交替沉積成因的泥晶灰?guī)r。賦存于青白口系南芬組中的黃綠色、紫色、蛋青色的板狀泥晶灰?guī)r及泥質(zhì)頁巖和中薄層狀灰?guī)r。松花石內(nèi)含方解石、綠泥石、石英以及鋇、硼、磷、鐵等多種元素。

在北京故宮的一處墻壁上粘貼著一張清代造辦處玉雕作坊的操作程序圖，完全可以想象當初的制硯工藝極有可能采用玉雕手段。但松花硯的浮雕圖案和紋飾還是以手刀為主，重點表現(xiàn)民族傳統(tǒng)的硯雕技法。宮中造辦處制硯作坊的雕硯名家顧公望、金殿場、顧二娘等一些吳門派、廣派、徽派的傳承技藝，可以說充分表現(xiàn)出當時中國硯雕領(lǐng)域的最高水平。

清代宮中的松花硯之所以很少有高浮雕和圓雕，與其石質(zhì)的硬度有一定原因，其主要原因還應(yīng)該與清代文人和藝人審美意識的發(fā)展與帝王的喜好相關(guān)。式樣設(shè)計之后，需經(jīng)皇上御覽審視，方可得以琢制。

松花硯的結(jié)構(gòu)所蘊藏著物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在：硯形，指硯的外觀造型。功用上，應(yīng)放置平穩(wěn)，利于磨墨，便于清洗；審美上，應(yīng)曲直有度，形狀合理，悅目賞心。硯堂，指硯的磨墨部位，擔負著下墨、發(fā)墨和調(diào)墨的重任是展示硯臺的能力、品格和硯文化風格的重要舞臺，應(yīng)砥礪文明，起伏有道。硯池，指硯的存墨部位，發(fā)揮著集墨和儲墨功用，代表著硯臺的個性和嘗試，是展示硯文化時代風格和個人追求的重要標志。勺池藏蛟，氣象萬千。硯足，指硯的著地部位，擔負著支撐硯體和裝飾硯臺的作用，是顯示硯臺力度和時代特征的重要標志。

松花硯的使用價值凸顯著物質(zhì)文化。首先，硯石下墨速度要快，且研得的墨汁細膩。第二，硯石具有發(fā)墨的功能。第三，硯石質(zhì)地致密，細膩滋潤，手感柔嫩，吸水率低，可以呵氣成水，而且不吸水，貯水不耗。第四，硯石硬度略高于墨錠，既下墨耐磨，又不頑滑拒墨。第五，硯石石色美麗、石品紋理豐富多彩，具有很高的觀賞價值。如端硯的魚腦凍、蕉葉白、天青、石眼、冰紋、火捺，歙硯的羅紋、眉子、金星、金暈、魚子等都是著名的石品。

四、松花硯文化產(chǎn)業(yè)

目前，在遼寧、吉林兩省，松花硯已成為文化的新名片，文化產(chǎn)業(yè)的新篇章。文化產(chǎn)業(yè)已正式步入集約化、品牌化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展軌道。

在吉林省，充分利用松花石資源優(yōu)勢，松花石產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)快速發(fā)展。早在1984年松花石硯就被評為“吉林省優(yōu)秀產(chǎn)品”，并獲“輕工業(yè)部中國工藝美術(shù)品百花獎”?，F(xiàn)已被吉林省政府列為“名牌產(chǎn)品”“中國十大名硯”。 近幾年，松花石產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在通化、白山兩市成為獨具特色的新興文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)利稅近千萬元。作家張永軍創(chuàng)作出版了長篇小說《大清國寶松花硯》，該長篇小說被改編成24集同名電視連續(xù)劇。

在遼寧省，2010年將遼硯確定為“遼寧文化新三寶”之一。2010年9月《遼寧省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃綱要》中將本溪遼硯產(chǎn)業(yè)基地(園區(qū))列入省八大文化產(chǎn)業(yè)基地之一。2011年7月組建、成立了本溪南芬遼硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)管委會。它是本溪第一個以文化命題、以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的專業(yè)性園區(qū)。為積極探索加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路，南芬區(qū)委、區(qū)政府結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，編制了園區(qū)總體發(fā)展規(guī)劃。該區(qū)已“成為集遼硯產(chǎn)品銷售、研發(fā)、檢測鑒定、人才培訓(xùn)、旅游參觀等功能于一體的綜合性服務(wù)平臺。其中建筑面積6670平方米的中國遼硯會展中心成為本溪市唯一功能配套齊全的遼硯文化專業(yè)市場，建筑面積3288平方米的遼寧省遼硯產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心成為全國唯一的實驗產(chǎn)品質(zhì)量檢驗權(quán)威機構(gòu)?！备叻虑鍖m御硯制作的松花硯已作為遼硯的文化品牌得到國內(nèi)外專家的高度重視和高度贊譽。

漢 萬歲

K875.4

A

1673-7725(2017)10-0104-03

2017-09-24

本文系 2018年度遼寧省經(jīng)濟社會發(fā)展研究課題“發(fā)展清宮御用松花硯文化產(chǎn)業(yè)打造區(qū)域特色文化品牌研究”的階段性研究成果。

李煥軍(1964-)，男，遼寧建平人, 教授，主要從事檔案學、地域文化研究； 鄒妍(1982-)，女，四川重慶人，講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計研究。