韋曉遠(yuǎn)

（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510006）

談民歌

韋曉遠(yuǎn)

（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510006）

民歌，顧名思義，是描寫勞動(dòng)人民心路歷程及其生活經(jīng)驗(yàn)的歌曲。以最底層勞動(dòng)人民的生活為背景，經(jīng)歷了百年千年的錘煉，不斷被各地人民傳唱的一種民間藝術(shù)形式。作為當(dāng)代聲樂學(xué)習(xí)者，了解民歌藝術(shù)，了解各地區(qū)文化背景，準(zhǔn)確的把握其地方演繹風(fēng)格，是我們必須經(jīng)歷的步驟。

民歌；文化背景；地方風(fēng)格

一、民歌的形成

曾看過一部名為《賽德克巴萊》的臺(tái)灣電影，故事發(fā)生在臺(tái)灣剛被割地給日本的時(shí)期，日本人為了得到臺(tái)灣島民的順服，不停的攻打居民居住的小島，企圖文明化他們，改變赤腳赤膊打獵生吃肉的日子。片中有一段是居民一邊勞作一邊用方言演唱的歌曲，歌詞內(nèi)容大概也是與努力勞作相關(guān)的。這也印證了歌曲源于勞動(dòng)的說法。蕭興華老師曾在《中國音樂史》一書中提到：“遠(yuǎn)古時(shí)期勞動(dòng)的組織形式是集體的，要抗動(dòng)又重又大的東西就要有很多人參加，為協(xié)調(diào)動(dòng)作而發(fā)出的呼聲就具備了節(jié)奏、語言（即歌詞）和音調(diào)的因素，可以說，這些勞動(dòng)中的呼聲就是最早的勞動(dòng)歌聲?！彼裕窀杞?jīng)歷的百年千年的不斷積累變化，隨著人們的語言素養(yǎng)越來越高，歌詞和曲調(diào)由少到多，由簡單到復(fù)雜，加之情感的不斷疊加，于是就有了今天我們耳熟能詳?shù)牡胤矫窀琛?/p>

二、民歌產(chǎn)生的文化背景——以內(nèi)蒙、陜北、嶺南地區(qū)為例

我國山河遼闊，地廣物博，多年來各個(gè)區(qū)域人民因戰(zhàn)爭、環(huán)境變化等因素不斷遷徙，造就了各個(gè)地區(qū)獨(dú)有的地域文化。一方山水孕育一方民歌。

內(nèi)蒙古草原遼闊，在茫茫無際的草原中，藍(lán)天白云的美麗景觀、草原上的戎馬奔馳、本民族自有的語言魅力，形成了游牧民族的民歌具有悠長、深情、廣袤無垠的情感特色。每當(dāng)演唱起蒙古族民歌時(shí)，總有一種從心底油然而生的自在，仿佛自己馳騁在藍(lán)天白云下，聽著馬頭琴的聲音，享受一切聲音帶來的平靜。

陜北地區(qū)的民歌具有很濃重的鄉(xiāng)土色彩。作為中國黃土高坡的中心部分，那里養(yǎng)育著一群樸實(shí)的勞動(dòng)人民，受到當(dāng)年紅色根據(jù)地的影響，很多紅歌都出自陜北人民之手。猶記得2016年的中國民歌大會(huì)選用了陜北民歌《黃河船夫曲》作為節(jié)目的開幕曲目，其在民歌中的地位可見一斑。古時(shí)的勞動(dòng)人民因?yàn)榈貏?shì)的關(guān)系，相互溝通只能是二人站在山頭上，用足夠大的音量以“喊”的方式達(dá)到交流的目的，造就了陜北地區(qū)民歌高亢、嘹亮的風(fēng)格特色。

具有深厚的嶺南文化特色的廣東地區(qū)，囊括了客家文化、潮汕文化、粵文化三大文化，風(fēng)俗習(xí)慣等各不相同，語言體系也自成一派?？图胰擞捎诘鼐夑P(guān)系，常常務(wù)農(nóng)在山嶺之間，山區(qū)地帶務(wù)農(nóng)辛苦，需要一種感情宣泄，加之舊時(shí)客家沒有其他的娛樂方式，便由此產(chǎn)生了客家山歌。潮汕地區(qū)的潮劇是宋元南戲的一個(gè)分支，由宋元時(shí)期的南戲逐漸演化，結(jié)合本地傳統(tǒng)民間藝術(shù)，最終形成自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和風(fēng)格。說到粵府民歌，不得不提到廣府童謠、粵曲、咸水歌等一系列承載粵文化歷史的藝術(shù)形式?；浾Z是中國最成體系的方言，在世界也享譽(yù)聞名，相關(guān)的藝術(shù)形式也被大眾所認(rèn)可。

綜上所述，民歌的出現(xiàn)與地區(qū)的風(fēng)俗、地貌都有十分緊密的關(guān)系。

三、民歌作品演唱處理之風(fēng)格性

因地區(qū)風(fēng)格性差異，民歌出現(xiàn)的原因也不盡相同，每個(gè)地區(qū)的民歌在演唱處理上具備特點(diǎn)，結(jié)合自身的理解，進(jìn)行風(fēng)格性演繹。以下將就幾種因地區(qū)差異而產(chǎn)生的民歌之間的聯(lián)系進(jìn)行闡述。

（一）同曲不同名和詞——以《大黑牛》和《說下個(gè)日子讓你走》為例

內(nèi)蒙武川民歌《大黑?！罚▓D1）只有短短8個(gè)小節(jié)，講述的是農(nóng)民勞作時(shí)的情景。旋律在第二、第五小節(jié)旋律上下浮動(dòng)較大，故演唱時(shí)需要有一種“甩上去”的感覺，加上多處延長音的處理，配合歌詞內(nèi)容，很有勞作時(shí)“嘿呦嘿呦”的狀態(tài)。

圖1

陜西府谷的《說下個(gè)日子讓你走》（圖2）同樣8個(gè)小節(jié)，根據(jù)歌詞可以看到是情侶離別時(shí)的情景?！耙话咽殖蹲「绺绲鸟R，拉住哥哥的手”，在第二個(gè)”哥”字上強(qiáng)拍落音高音“sol”，不僅情感激烈，而且動(dòng)作性強(qiáng)。歌詞深刻而準(zhǔn)確地反映了當(dāng)哥哥離別時(shí)痛苦的情感狀態(tài)，并且這種情感是痛在其時(shí)的、爆發(fā)性的。其旋律不再是級(jí)進(jìn)下行，而是以四度為主的連續(xù)跳動(dòng)來表達(dá)激動(dòng)心情，十一度大跳令人在聽覺上驚心動(dòng)魄，永遠(yuǎn)難忘。

圖2

以上兩首地方民歌用了同樣的旋律結(jié)構(gòu)，但表達(dá)的內(nèi)容完全不同，這源于地方風(fēng)格性的不同。內(nèi)蒙武川是農(nóng)作物非常豐富的地區(qū)，專注于農(nóng)耕生活的背景下，民歌內(nèi)容多數(shù)關(guān)于勞動(dòng)，對(duì)于跨度大的旋律更適于表達(dá)辛苦勞作中的狀態(tài)。

《說下個(gè)日子讓你走》凸顯了濃厚的陜北民歌的色彩，對(duì)跨度大的旋律，陜北勞動(dòng)人民更愿意將其表現(xiàn)出“喊”的意境，體現(xiàn)了陜北地區(qū)人民的性格。

（二）同名不同詞曲——以云南、陜北兩地《繡荷包》為例

舊時(shí)的傳統(tǒng)是女人用自己繡的荷包來表達(dá)對(duì)情郎的感情，所以各地的繡荷包接踵而出。所謂一方水土養(yǎng)育一方人，南方的女子內(nèi)斂、羞澀、溫婉，而北方地區(qū)的女子直爽、豪邁，所以民歌在歌詞和曲調(diào)上都有很大的不同。

云南彌渡民歌《繡荷包》（圖3），是從歌詞上看，更像是一唱一和的表達(dá)形式，妹妹把荷包掛在郎腰，等郎去明白什么緣由，并表明自己的心意。歌曲旋律曲調(diào)輕快、明朗，映襯歌中妹妹和情郎愉悅的心情，更像是一首兩人一拍即合的定情歌曲。第一句后半部分“雙絲雙飄帶”、“小是小情哥” 的五言體發(fā)展到“妹繡荷包掛郎腰”的七言體，既保留了原來的曲風(fēng)，又融進(jìn)了云南民間花燈載歌載舞的節(jié)奏歡快、鮮明細(xì)膩的特點(diǎn)。

陜北民歌《繡荷包》（節(jié)選，圖4），單看旋律走向，就有能體會(huì)到陜北那種大跳的旋律感，樂句連續(xù)下行，很有陜北民歌的風(fēng)格。從歌詞上來看，依舊是一種情緒上低落的感情色彩。情郎出去打工賺錢，妹妹在家等著盼著情郎回家，以荷包袋寄情，表達(dá)對(duì)情郎的思念。

圖3

圖4

（三）同名同曲不同風(fēng)格——以江蘇、河北《茉莉花》為例

《茉莉花》原名《鮮花調(diào)》，隨著歷史的變遷經(jīng)歷了百年的沉淀，逐漸流傳下來，演變成人人傳唱的《茉莉花》。不同地區(qū)的傳唱，各地區(qū)會(huì)添加自己的風(fēng)格，但都是依照江蘇《茉莉花》原曲調(diào)結(jié)構(gòu)改編而成。

江蘇《茉莉花》加上江南水鄉(xiāng)的吳儂軟語，以茉莉花喻人，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽。四平均（××××）、二對(duì)一（×××或×××）、切分（××××）等節(jié)奏交替進(jìn)行，使歌曲流暢而又有江南語言的節(jié)奏特點(diǎn)，尤其是句尾切分節(jié)奏的運(yùn)用，使旋律更為輕盈活潑，表現(xiàn)出一種純樸柔美的柔和感情，具有鮮明的東方民族音樂風(fēng)韻；旋律主要圍繞12356幾個(gè)音，旋律的進(jìn)行柔和細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)嚴(yán)謹(jǐn)、更富敘事性、抒情性。

河北滄州南皮《茉莉花》是很有特點(diǎn)的一個(gè)變體的版本。它最具特色的地方就是各句的加腔，段后拖腔較長，每一句的加腔是為了配合歌舞表演的需要。它的速度緩慢，旋律的進(jìn)行委婉。民歌表演者為了加強(qiáng)對(duì)歌中古代人物形象的塑造，有時(shí)從戲曲音樂中汲取素材來豐富這首民歌，河北南皮《茉莉花》的最后有一個(gè)較長的拖腔，其旋律材料就是取自呂劇“四平腔”的常用拖腔，但用得很貼切。這也充分反映了民歌戲曲不分家這一說法。

中國民歌代表不單單的優(yōu)美旋律的體現(xiàn)，更是一種文化的傳承。民歌藝術(shù)是中國藝術(shù)史的瑰寶，作為聲樂學(xué)習(xí)者，我們更應(yīng)該多多體會(huì)民歌帶來的藝術(shù)魅力，不斷的挖掘其深層的內(nèi)涵，據(jù)其各地區(qū)的風(fēng)格性把握民歌演唱的技巧，以助民歌生生不息，流芳百世。

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