文/張廣才

藝峻期國(guó)手 心平似野翁
——印象逯國(guó)平

文/張廣才

自元代王冕以花乳石治印以來(lái)，文人學(xué)士無(wú)不以研朱弄石為雅尚。詩(shī)書(shū)畫(huà)印從經(jīng)邦濟(jì)世之余事，逐漸成為中國(guó)文人必備的基本素養(yǎng)。然而在當(dāng)今這個(gè)專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)的時(shí)代，要求一位詩(shī)人精通金石書(shū)畫(huà)或者要求一位書(shū)畫(huà)家精通詩(shī)文，似乎都是一種奢求。正是在這樣一個(gè)文人綜合素養(yǎng)普遍匱乏的時(shí)代背景下，詩(shī)書(shū)畫(huà)印全面發(fā)展的藝術(shù)家，殊為難得。

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社社員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員逯國(guó)平先生就是一位書(shū)畫(huà)印兼擅而又飽讀詩(shī)書(shū)的青年藝術(shù)家。

國(guó)平兄未及而立之年，即以書(shū)畫(huà)篆刻名世。他自幼長(zhǎng)于篆隸重鎮(zhèn)河南，卻少受時(shí)風(fēng)侵染，下筆直追兩漢以上。觀其篆隸，滔滔莽莽，有疏宕之氣，意得象先，神行字外，絕無(wú)那些所謂篆隸名家“結(jié)字如效顰、用筆如跛行”的習(xí)氣，實(shí)現(xiàn)了篆隸書(shū)法金石氣與書(shū)卷氣的完美融合，文質(zhì)彬彬，然后君子。

書(shū)法可以說(shuō)是國(guó)平兄藝術(shù)大廈之根基。更可貴的是，他能打通詩(shī)書(shū)畫(huà)印四者之間的氣脈，以篆隸藝術(shù)之母乳，全面滋養(yǎng)其金石篆刻、中國(guó)畫(huà)，乃至偶有涉獵的硯銘、刻壺作品。他北京工作室中一方常用的歙硯，硯額刻“妙樂(lè)自在”，意在漢碑額篆與李陽(yáng)冰之間，婉轉(zhuǎn)流暢，雍容大方，四字鐫成，文氣倍增。觀其山水花鳥(niǎo)，無(wú)論是模范宋元的鴻篇巨幛，還是逸筆草草的尺幅小品，有筆有墨更有法，雖見(jiàn)才情搖曳，但絕無(wú)狎玩之意，金石鏗鏘而斯文在在，可謂“直從書(shū)法演畫(huà)法”。

世人更看重的或許是逯國(guó)平的金石篆刻。也正因?yàn)樽?，?guó)平兄在居大不易的帝都得享盛名。

國(guó)平兄治印，初從秦漢入，近來(lái)尤以大寫(xiě)意風(fēng)格的古璽印名世。

古璽文字結(jié)字的深邃、古奧、浪漫、奇崛，為古璽章法構(gòu)成的欹側(cè)錯(cuò)落、空靈變幻、恣肆開(kāi)張?zhí)峁┝吮憷?。比如著名的“日庚都萃車馬”一印，出奇造險(xiǎn)，虛實(shí)相映，開(kāi)合有勢(shì)，一氣圓轉(zhuǎn)，天真爛漫，觀之有鬼斧神工之嘆。我們可以大膽推測(cè)先人在制作這方實(shí)用的烙馬印時(shí)，或許有那么一絲潛意識(shí)的審美觀，但絕非著意安排運(yùn)營(yíng)所能構(gòu)設(shè)此等

逯國(guó)平，別署嵎堂、小鐵山房、逯平。1978年生，河南焦作人。西泠印社社員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院并獲學(xué)士學(xué)位，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)碩士，結(jié)業(yè)于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院沈鵬書(shū)法課題班、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院盧禹舜工作室。天縱之美。當(dāng)今工穩(wěn)印風(fēng)籠罩的印壇，時(shí)人以如燈取影的精致妥帖為尚，受此影響，古璽印創(chuàng)作也存在以工為尚的趨勢(shì)，寫(xiě)意精神正逐漸消磨殆盡。而少數(shù)有志于“鐵筆寫(xiě)胸臆”的印人，往往因才情與功力不能兼?zhèn)?，搖擺于佛魔之間。

國(guó)平兄近年對(duì)古璽印的探索，較好地把握了寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)之間的關(guān)系，性功互見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)了“理性高原上的非理性馳騁”（張旭光先生語(yǔ)）。

國(guó)平兄之寫(xiě)意古璽，首先立足于其深厚的文字功底和文化素養(yǎng)。在入印文字的創(chuàng)造性結(jié)字與變體方面，其有戛戛獨(dú)造之處。 “逃禪煮石之間”一印，“禪、煮、石、間”四字，反復(fù)運(yùn)用一種曲線與直線圍成的塊面結(jié)構(gòu)。這一構(gòu)成在印面中營(yíng)造了一片山高月小、水落石出的意象，暗合印文內(nèi)容之瀟灑出塵。不得不說(shuō)，“石、間”結(jié)字的獨(dú)到之處，對(duì)于該印的成功，貢獻(xiàn)匪淺。

國(guó)平兄近來(lái)所治古璽印，嘗試整合印學(xué)史上各種寫(xiě)意因素，以古璽面目為基礎(chǔ)，擷采百家，融合了封泥、詔版、將軍印、爛銅印、碑額、磚文乃至近代吳昌碩、齊白石中最為天真爛漫的因素，形成了一種迥異時(shí)風(fēng)的寫(xiě)意風(fēng)格。“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”“南無(wú)阿彌陀佛”兩印鄰近邊框的部分線條，巧妙與邊框相并，形成了厚重斑駁的封泥味道?！白幼訉O孫永寶之用”一印，“子”與“寶”的部分線條有意加粗加厚，輔之以殘破法，在印面當(dāng)中巧妙融入封泥味道，這或許也是受白文爛銅印的反向啟發(fā)？“我書(shū)意造本無(wú)法，此老胸中別有詩(shī)。”信矣！

齊白石受趙之謙“丁文蔚”一印刀法啟示，開(kāi)一代印宗之風(fēng)氣。國(guó)平兄寫(xiě)意古璽風(fēng)格的形成，更為關(guān)鍵的一個(gè)因素，是其獨(dú)到的刀法。其朱文古璽一變常法，采雙刀向線刻法，刀鋒所向，如將軍入陣，亂石崩云，無(wú)論線條長(zhǎng)短粗細(xì)，均敢大膽向線沖切，形成一種斑駁蒼茫、鐵畫(huà)銀鉤的線質(zhì)。亂頭粗服而又神完氣足，野逸、樸實(shí)、厚重、酣暢之氣彌于方寸之間。這種刀法，或許正暗合其近來(lái)山水畫(huà)中喜用的斧劈皴法，亦未可知。

國(guó)平兄之印，亦得益于其畫(huà)家本領(lǐng)的滋養(yǎng)。前人多重印從書(shū)出，今國(guó)平兄除以書(shū)法強(qiáng)其筋骨以外，精通畫(huà)法，精研畫(huà)論畫(huà)理，對(duì)于治印必大有禆益，自不待言。

綜觀國(guó)平兄近年之寫(xiě)意古璽，功力純熟，意象豐富而不墮怪誕，浪漫主義色彩濃厚，其古、厚、樸、奇，恰如吳昌碩所云“錯(cuò)落珊瑚枝，鐵網(wǎng)出海底”。

當(dāng)今從藝之人，多有近利之心，恨不得“朝為田舍漢，暮登天子堂”。國(guó)平兄卻常常告誡自己不可急功近利。對(duì)于所謂創(chuàng)新、成名成家，他既不趨之若鶩，又不假意推辭，就這么踏踏實(shí)實(shí)、不急不慢地一路走來(lái)，詩(shī)書(shū)畫(huà)印齊頭并進(jìn)，形成了一種質(zhì)文互見(jiàn)、天真爛漫的藝術(shù)語(yǔ)言，在我等粉絲們看來(lái)已漸成大家氣象。

“藝峻期國(guó)手，心平似野翁。” 愚弟冒昧，敢以是聯(lián)為國(guó)平先生寫(xiě)照。

逯國(guó)平 撫琴聽(tīng)者知音4.5cm×3.6cm

逯國(guó)平 斗粟萬(wàn)鐘百鎰一文4.2cm×4.5cm

逯國(guó)平 志不立則天下無(wú)可成之事4cm×4.3cm

逯國(guó)平 樂(lè)未央宜長(zhǎng)安4.2cm×4.8cm

逯國(guó)平 歸田作寓公4.3cm×4.3cm

逯國(guó)平 雨后登樓看山3.8cm×3.3cm

逯國(guó)平 養(yǎng)活一團(tuán)春意思3.8cm×4cm

逯國(guó)平 此心安處即吾廬3cm×3cm

逯國(guó)平 逃禪煮石之間3.6cm×2.8cm

逯國(guó)平 玉韞珠藏3cm×3cm

逯國(guó)平 何若一生守拙3.2cm×3.2cm

逯國(guó)平 積善之家有馀慶5.3cm×2.8cm

逯國(guó)平 花氣熏人欲破禪4cm×2.6cm

逯國(guó)平 靜閑得之3.4cm×3.4cm

逯國(guó)平 梅花小壽三千年3.6cm×3.6cm

作者系江蘇第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員