趙目珍

別有幽懷與歧異性接納
——評(píng)茱萸的《出梅入夏》

趙目珍

無論如何爭(zhēng)議，百年新詩(shī)史不時(shí)出現(xiàn)對(duì)古典的回響與再造已成為既定事實(shí)。在回望歷史的最近一段時(shí)期，新詩(shī)對(duì)于古典傳統(tǒng)似乎也變得更加親近起來。有以征用為目的的，有以融合為旨?xì)w的，有以之為載體進(jìn)行先鋒試驗(yàn)的，其實(shí)不論古典以何種風(fēng)神再現(xiàn)，都可以看做是一種被“接納”，都是令人欣慰的。

當(dāng)下詩(shī)人的創(chuàng)作中，青年詩(shī)人茱萸有憑借對(duì)古典深度的謀求以融貫古今中西的取向。近年來他出版的詩(shī)集《爐端諧律》和《花神引》即可以看作是對(duì)這一詩(shī)學(xué)觀念的有力實(shí)踐。在這兩部詩(shī)集中，作者可謂用盡心力對(duì)其“融貫詩(shī)學(xué)”的抱負(fù)進(jìn)行了展示，“既為古典詩(shī)人招魂，又為現(xiàn)代漢語賦形。”當(dāng)然，茱萸詩(shī)歌對(duì)于古典詩(shī)學(xué)資源的謀求，并非簡(jiǎn)單地嫁接或征用，而是別有幽懷。在《臨淵照影：當(dāng)代詩(shī)的可能》一文中，茱萸談到：中國(guó)古典詩(shī)歌留下的“傳統(tǒng)”對(duì)于當(dāng)代新詩(shī)，“或許將會(huì)在解決一連串的問題之后自然呈現(xiàn)，一如臨淵照影，人或物與水中自身的遭遇猝然而直接，形象洞明。臨淵照影，便是當(dāng)代詩(shī)歌對(duì)于其原初形象的審視，是觀照自身的謙卑姿勢(shì)，是它‘自己創(chuàng)造自己’的方式，也是重新出發(fā)獲得對(duì)自身更新認(rèn)識(shí)的路途。”應(yīng)該說，他的這一認(rèn)知亦是有打通古今關(guān)系的企圖，他也是想實(shí)現(xiàn)一個(gè)古今相互的再造。他的這一“幽懷”是直接的，當(dāng)然也是理想化的。關(guān)鍵是要解決的這一連串的問題太具有模糊性，如何去解決就又另是一回事。

對(duì)于此問題，許多有志之士亦沒有清晰的命脈可循。茱萸似乎也洞察到這一點(diǎn)，與其在理論之境域中摸索、爭(zhēng)論、碰撞，還不如以詩(shī)進(jìn)行直接實(shí)踐來得有力。于是，他直接付諸行動(dòng)，以各種“歧異性”的接納來實(shí)現(xiàn)對(duì)古典的謀求。主要有以下幾種表現(xiàn)形式：

一是重述古典，比如其《穆天子和他的山海經(jīng)》，在保持古典神話原型的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語進(jìn)行“重新講述”。據(jù)茱萸自言，這一詩(shī)系列類似于“故事新編”，其新異性主要在于故事本身有一種現(xiàn)代感，并且兼具一種戲謔的眼光。

二是古典新譯，比如其李商隱的傳譯。不過，茱萸的新譯有許多值得注意的地方。一般認(rèn)為，新譯對(duì)象要具有現(xiàn)代性，或者在內(nèi)涵上有較大歧異，這樣才可以為新詩(shī)傳譯提供富有余地的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化，而意義明晰的詩(shī)篇都不適合“采摘”。但是檢視茱萸的新譯，似乎并不完全如此，比如其《李花：譯自李商隱》一首，李的原詩(shī)是：“李徑獨(dú)來數(shù)，愁情相與懸。自明無月夜，強(qiáng)笑欲風(fēng)天。減粉與園籜，分香沾渚蓮。徐妃久已嫁，猶自玉為鈿。”很明顯，這是一首詠物詩(shī)，無論是邏輯結(jié)構(gòu)，還是內(nèi)在肌理，抑或意義的明朗度，都要比其其《無題》詩(shī)要遜色許多。茱萸的《譯李商隱〈北樓〉詩(shī)》也是如此，《北樓》原詩(shī)的內(nèi)涵基本上也是明朗的?？梢娷镙窃趯?duì)于古典的再造上并不功利。細(xì)讀其對(duì)李商隱詩(shī)的翻譯，我們能夠發(fā)現(xiàn)，翻譯之后的作品，除了意義略沾染原始的氣息之外，其他的幾乎都是一種打破或增殖，一方面保持了“古意”，另一方面又翻出了西方現(xiàn)代詩(shī)的意境，其根本原因是翻譯的過程中以現(xiàn)代語境置換了古典語境，另外就是譯者對(duì)現(xiàn)代漢語的高能力駕馭。而且看得出譯者除了浸淫中國(guó)古典，亦對(duì)西方現(xiàn)代傳統(tǒng)諳熟于胸。

三是以新為古，主要體現(xiàn)在其“諧律詩(shī)”的寫作中。如其《出梅入夏》《桃花潭》《路拿咖啡館》等，如果說前兩首從標(biāo)題上看還略有古意，那么第三首就完全是現(xiàn)代的了。其實(shí)這一系列詩(shī)歌，乃以新詩(shī)的寫法來實(shí)現(xiàn)古典格律詩(shī)的某些審美。首先是結(jié)構(gòu)上的整飭，二行一節(jié)，全詩(shī)四節(jié)八行，每行字?jǐn)?shù)相同，以與古典律詩(shī)保持一致；其次是節(jié)奏上的鏗鏘有度；然后是韻律上的直接或間接呼應(yīng)。當(dāng)然由于強(qiáng)調(diào)每行字?jǐn)?shù)的一致，語義或一定程度上受到限制。其“群芳譜”系列，個(gè)別的詩(shī)作如《酸甜小史》也可歸為“以新為古”的一類。但與“諧律詩(shī)”的結(jié)構(gòu)迥異。

四是隔空應(yīng)古，以他的“九枝燈”系列為主。這一系列的詩(shī)，以古典標(biāo)題為旗纛，以西詩(shī)引文為呼應(yīng)，以借古對(duì)話為主體，以尾注后記為輔翼。整體結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而各自的功用卻相得益彰，實(shí)現(xiàn)了以一首詩(shī)而渾融古今中西的意圖。在這些詩(shī)歌中，茱萸汲取古典語境，剪裁現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，企望以有意味的形式與古典展開隔空應(yīng)和，進(jìn)行新異的對(duì)話，效果甚著。

當(dāng)然，茱萸對(duì)于古典的謀求尚不止于此。如王家新先生所言，他有這方面的抱負(fù)。而這必將將他對(duì)古典的“別有傳承”引向一個(gè)個(gè)“更為幽深和宏闊的象征領(lǐng)域”，使古典的生命再得到一次次新的綻放。

趙目珍，詩(shī)人，批評(píng)家，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授，北京大學(xué)中文系訪問學(xué)者。