孔德騏

摘要：通過分析當(dāng)今世界人們的生活節(jié)奏，以及人們對精神世界的追求，指出無印良品體現(xiàn)的是一種慢設(shè)計，它反映的不僅僅是實用性和觀賞性相結(jié)合的設(shè)計，更是一種生活哲學(xué)，給迷失在繁華世界的人們點燃了一盞照亮前進道路的燈火。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計 無印良品 禪文化 極簡主義

引言

工業(yè)革命之后，人類社會的生產(chǎn)力大幅度提升，商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，伴隨而來的則是產(chǎn)品的造型、包裝等設(shè)計的出現(xiàn)和創(chuàng)新。面對種類繁多的商品以及眼花繚亂的產(chǎn)品外觀設(shè)計，往往造成人們視覺上的疲勞和心靈上的煩躁，而無印良品的出現(xiàn)則打破了這種現(xiàn)象，開辟出了一條獨特的道路，洗滌心靈，安靜地闡述其獨特的美學(xué)。

一、無印良品的誕生

無印良品（MUJI）誕生于1980年的東京，是由當(dāng)時日本設(shè)計師田中一光、小池一子、杉木貴志創(chuàng)造出來的一個日用雜貨品牌。1980年世界經(jīng)濟進入低迷期，日本同樣被拖入了經(jīng)濟不景氣的狀態(tài)，人們消費能力下降因此迫切需要物美價廉的產(chǎn)品，因此無印良品應(yīng)時代和人們的需要建立起來。無印在日語的意思是沒有花紋的意思，良品指的是東西的品質(zhì)優(yōu)秀，總之就是平實好用的意思。MUJI是短語的縮寫，來自日本的短語mujirushi ryohin，意思是沒有商標但優(yōu)質(zhì)。無印良品如今已經(jīng)擁有了良好的群眾基礎(chǔ)，它的設(shè)計理念不僅僅是表現(xiàn)在商品的表象，而是踏入了更加神秘的精神哲學(xué)境界，更是代表著一種獨特的美學(xué)。無印良品的商品開發(fā)，時時關(guān)注當(dāng)今世界的環(huán)保、資源、回收再利用等重要問題，與當(dāng)時的過度包裝風(fēng)氣形成強烈對比，對整個日本甚至整個世界產(chǎn)生了巨大的影響。

然而無印良品這個品牌是如何在世界大潮流中存活并且發(fā)展到如此高度呢？這里不得不先談?wù)勊钠放谱R別能力。所謂品牌識別，就是看到一個品牌的相關(guān)信息是否會聯(lián)想起該產(chǎn)品，是此品牌所展示出的有關(guān)它的所有信息總和，能夠使消費者對此品牌進行記憶和認知?，F(xiàn)今大部分品牌都是通過過度的色彩對比或者炫酷的廣告效果來吸引消費者的眼球，雖然識別度有所提高但是記憶程度并不是很強。無印良品則是反其道行之，在人們沒有主觀意識到的時候，就開始將它的品牌信息慢慢地滲透到人門的大腦潛意識中，這就是無印良品的獨特之處。

二、無印良品的設(shè)計理念

無印良品的設(shè)計理念既是“減”又是“簡”，減少復(fù)雜的裝飾，簡化包裝和造型。其產(chǎn)品甚至省略標志，使用經(jīng)過基本加工的環(huán)保紙并且運用紙張本身顏色進行包裝，以低調(diào)素雅的顏色展示其產(chǎn)品的特性。而且在造型上多是簡單的點、線、面組成的幾何圖形，避免過分的凹凸設(shè)計，給人以安靜平和的視覺體驗。無印良品的設(shè)計師們在設(shè)計每一件商品的時候都會反復(fù)思考可以去掉什么，還有什么東西可以拿走。這種減法不是隨意性、夸張性、破壞性的做法，而是精雕細琢的反復(fù)推敲，一切浮夸、不必要的裝飾和處理全部減去，最后反映出商品的最本質(zhì)信息，表現(xiàn)出商品的材料本身，給消費者和諧真誠的感覺。

（一）良品的材料選擇

無印良品的產(chǎn)品更加貼合本源設(shè)計，是一種秉承自然的設(shè)計。材料更加注重環(huán)保主題，服飾方面多采用例如棉、麻等純天然、可再生的材料；食品方面更是選擇健康優(yōu)質(zhì)的食材；生活雜物方面則是盡量使用材料本身特性（例如木頭和不銹鋼的質(zhì)感）保證材料可回收可降解。產(chǎn)品的材質(zhì)源于自然，也是側(cè)面使得人們回歸自然、擁抱自然，緊扣環(huán)保這一主題。

（二）無印良品的造型設(shè)計

社會發(fā)展迅速，帶動商品經(jīng)濟更加飛速發(fā)展，商品的造型設(shè)計更是不斷更新。很多企業(yè)根據(jù)社會流行性和個性化進行產(chǎn)品設(shè)計加工，造型夸張、獨特甚至古怪來獲得市場競爭力，或者極力降低產(chǎn)品的成本，通過價格在市場競爭中獲得優(yōu)勢，其主旨都已經(jīng)偏離了為消費者提供便捷的服務(wù)，忽視了人們的生活壓力，缺少與群眾的溝通，這是極其不負責(zé)任的表現(xiàn)。而無印良品不屬于此列，它不強調(diào)所謂的趕時髦而是更加追求—種簡約的價值觀，就像在繁亂的社會里注入一股清泉。

MUJI的設(shè)計師們思考產(chǎn)品的造型設(shè)計時，首先，一直秉承著無印良品的企業(yè)宗旨，造型簡潔明快，去掉那些繁復(fù)的紋飾，更加注重生活中那些常人忽略的細節(jié)。產(chǎn)品多為造型簡單的幾何形體，雖然減少了很多無用的表面裝飾設(shè)計，反而使得產(chǎn)品更具理性、高雅的特性，體現(xiàn)了一種靜謐的感覺。其次，設(shè)計師們知道他們的品牌需要占領(lǐng)市場的優(yōu)勢是什么，因此設(shè)計更加注重產(chǎn)品的功能性和實用性，就像深澤直人的“無意識”設(shè)計理念，即將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物，將生活中人們所察覺不到的微小細節(jié)精心處理到位融入產(chǎn)品之中，不經(jīng)意間就帶給消費者方便快捷的感受。最后，產(chǎn)品設(shè)計也考慮了與其所在環(huán)境之間的關(guān)系：是否與環(huán)境相協(xié)調(diào)，搬運過程是否方便，產(chǎn)品是否具有回收性，日常保養(yǎng)是否簡單。例如深澤直人設(shè)計的一款雨傘，在雨傘的把手位置增加一個半圓形凹槽，看似無用，其實是考慮雨季時人們會帶雨傘出行，一旦手上東西較多，雨傘就會成為累贅，把手有個凹槽就可以將一些東西掛在上面從而達到既合理利用空間又節(jié)省體力的效果。無印良品的每一件產(chǎn)品都是經(jīng)過反復(fù)推敲、精心設(shè)計，雖然看似簡單的造型卻給人們視覺和觸覺的雙重享受，更加凸顯其獨特的美學(xué)。

（三）無印良品的文化底蘊

如今社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，尤其是生存在社會中層的人們，每天繁忙的工作，人心浮躁，這將會給社會帶來致命的隱患。而無印良品作為一個中型企業(yè)，它所面對的消費者正是社會的中層人士，其產(chǎn)品的設(shè)計思想給勞累的人們在生活中增添了一些舒緩的節(jié)奏，緩解社會矛盾。自從無印良品創(chuàng)立以來，已經(jīng)越來越得到社會上的肯定，其產(chǎn)品的設(shè)計方式正是反映日本的禪宗思想以及極簡主義美學(xué)風(fēng)格。

1.無印良品中的日本禪宗哲學(xué)

禪即梵語禪那（Dhyana），譯為靜慮，是安住一心、思維觀修之義。禪源自印度，后由中國傳到日本。禪宗在日本充分得到重視，將其與日本本土文化融合再創(chuàng)造，形成其獨有的文化，慢慢地禪宗思想深深烙印在人們的生產(chǎn)和生活中。禪宗注重精神修行，修心悟道，講究崇尚自然、人性自由，人生活在世界上就應(yīng)該自由自在地生活，不被世俗所約束。注重內(nèi)在修養(yǎng)，不以外在做定論，這引導(dǎo)著設(shè)計師們更多地追求精神上的感悟。

禪宗教義并沒有對具體的藝術(shù)和美學(xué)進行闡述，但是很多藝術(shù)流派的美學(xué)思想都深刻體現(xiàn)了禪宗的思維方式。日本禪宗認為，人與自然息息相關(guān)，大自然是禪宗的發(fā)源之地，再加上日本人口密集、土地面積小、資源匱乏等地理因素影響，因此日本設(shè)計師們在設(shè)計產(chǎn)品時更加注重追本溯源，即回歸自然。他們的很多作品都是盡量不進行多余加工，盡可能使用材料的原本樣貌，例如很多日式木質(zhì)家具并不在木頭外表刷上油漆，而是利用不同種類木材的特性，使用木頭本身的顏色和肌理，使得木料發(fā)揮其原有的生命力，人與自然更加親近，這正是反映了日本的禪宗美學(xué)思想。

日本禪宗秉承著“一即多、多即一”、“無念為宗”的思想?！耙患炊?、多即一”正是無印良品的企業(yè)文化“無中生有”的源頭?！盁o念為宗”則是拋棄執(zhí)念的萬物本質(zhì)，即空的意思，雖然空卻包含萬物，這點在無印良品的設(shè)計師原研哉設(shè)計的宣傳廣告《地平線》中充分體現(xiàn)出來，一條地平線上空無一物卻暗喻一種包含天地萬物的感覺。而不立文字在禪宗中則是要求人的悟性，在精神層面的感悟，無印良品的包裝設(shè)計在文字方面更是講究，甚至可以說是無設(shè)計。它將常見的黑體字通過合理的排版布局醒目地展示在商品的表面，甚至只有無印良品的字標，但是這字標卻兼任了廣告和商標的職能，使消費者第一時間了解商品，直視商品本質(zhì)，與公司文化協(xié)調(diào)一致。日本的禪文化深深感化著忙碌的日本國民，正如日本佛教學(xué)者鈴木大拙說的，離開了禪，就不會有豐富的日本文化。無印良品將抽象無形的禪宗思想轉(zhuǎn)化為具象有形的高質(zhì)量商品，體現(xiàn)了其獨特的風(fēng)格。

2.無印良品中的極簡主義美學(xué)

極簡主義是誕生于20世紀60年代美國的一個重要藝術(shù)流派。極簡主義的設(shè)計一直遵守“少即是多”的原則，在各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠影響。極簡主義可以說是一種藝術(shù)風(fēng)格也可以說是一種簡潔優(yōu)雅的生活態(tài)度。日本是以商業(yè)經(jīng)濟為主的國家，而他們的產(chǎn)品必須是與眾不同的創(chuàng)意性的設(shè)計，否則很難在殘酷的市場競爭中存活下來，所以他們的產(chǎn)品設(shè)計開始將重心放在如何實現(xiàn)簡約的生活方式上，打破模式化生活并且創(chuàng)造出創(chuàng)意無限的諸多產(chǎn)品，無印良品就在這種新興思想的引導(dǎo)下誕生并茁壯成長起來。

極簡主義風(fēng)格在平面設(shè)計中的應(yīng)用早在包豪斯藝術(shù)時期就已經(jīng)開始出現(xiàn)，不僅僅在設(shè)計領(lǐng)域，音樂、詩詞等其他領(lǐng)域也如一顆星星一樣閃耀。極簡主義的特點就是一個簡字，就是化繁為簡。極簡主義風(fēng)格簡單卻又復(fù)雜，風(fēng)格總是讓人耳目一新，無印良品更是將其發(fā)揮得淋漓盡致。無印良品將“禪”與“簡”完美糅合，再融入其他優(yōu)秀藝術(shù)風(fēng)格，形成自己的獨特設(shè)計美學(xué)，甚至成為東方美學(xué)的代表之一。其設(shè)計的產(chǎn)品大多是簡單的幾何圖形，可能看上去過于隨意，實則是設(shè)計師們經(jīng)過大量努力的結(jié)果，作品雖然平淡卻并不無趣。無印良品一直堅守著自己的準則，彰顯自己獨特的設(shè)計美感。

三、中國產(chǎn)品設(shè)計的方向

在全球化市場背景下，國際化和民族化的結(jié)合是各國消費者共同的心聲。因此，品牌設(shè)計元素只有具備了獨特的符號和內(nèi)涵，才能被廣泛識別并提高消費者的忠誠度。

（一）注重企業(yè)文化的獨特性

中國是一個擁有悠久歷史的國家，幾千年的文化積淀孕育出獨特的中國文化。隨著改革開放和全球化進程，中國開始接受世界各國文化沖擊，新興事物不斷出現(xiàn)，影響著中國的民族企業(yè)的發(fā)展方向。在這種背景下，企業(yè)為求生存不斷更新，產(chǎn)品設(shè)計的更新更是五花八門，甚至為了進入國際市場全盤西化，導(dǎo)致民族標志喪失。如何在國際市場中站穩(wěn)腳步，一直是企業(yè)追求的目標。然而在復(fù)雜的環(huán)境下，只有獨樹一幟才能存活，然而很多中小型企業(yè)，為了短期利益，極力模仿，雖然有所盈利卻失去了企業(yè)的靈魂，成為行尸走肉。因此，中國企業(yè)更應(yīng)該深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擺脫模式化、共性化的產(chǎn)品設(shè)計更加注重產(chǎn)品的本身內(nèi)涵。隨著全球化發(fā)展，中西方文化交流更加頻繁，中國企業(yè)則應(yīng)該吸收外國優(yōu)秀文化理念，并且與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出自己獨有的風(fēng)格理念，使之更具中國特色。

（二）民族文化的重要性

一個企業(yè)是否能夠長久生存，其企業(yè)文化是關(guān)鍵。隨著十七屆六中全會提出的建設(shè)文化強國戰(zhàn)略，我國對于傳統(tǒng)文化的認識越來越深刻，作為中華民族的一分子，民族企業(yè)更應(yīng)該凸顯中華文化的精妙之處。在如今復(fù)雜的產(chǎn)品世界中，不乏粗制濫造的低質(zhì)量產(chǎn)品存在，這都是企業(yè)文化的缺失造成的。傳統(tǒng)的道家老子思想以及孔孟儒學(xué)之道體現(xiàn)的道德、誠信、公平等諸多中華優(yōu)秀文化是值得國內(nèi)企業(yè)甚至國外企業(yè)學(xué)習(xí)的。而如今的中國，民族文化也正在迅速被國人發(fā)揚，2008年奧運會的舉辦，以及中國建設(shè)銀行、盛京銀行等都是中國文化向世界展示的體現(xiàn)，中國風(fēng)的產(chǎn)品設(shè)計更是被全世界的人們所認知和學(xué)習(xí)。

設(shè)計從根本上講是文化的衍生品，在面臨著西方文化強烈沖擊的今天，在如何處理好本土文化與國際文化的關(guān)系，如何解決資源再利用和環(huán)境保護問題，如何在眾多品牌中獲得消費者的青睞等問題上，無印良品為我們做出了優(yōu)秀的示范。這些示范為我們提供了新的視角，從中國的民族思想中挖掘出與時俱進的精華，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的魅力，并將其融入到品牌理念中，塑造中國品牌形象，讓世界都為之喝彩。

結(jié)語

如今世界經(jīng)濟形勢時刻在發(fā)生變化，直接或間接影響著人類的精神和物質(zhì)的需求。這一形勢需要設(shè)計師們必須充分認識到當(dāng)今消費者的需求和新的產(chǎn)品設(shè)計之間相輔相成的關(guān)系，時刻注意兩者的變化，在兩者隨著時代潮流不斷交集的過程中，與它們一同調(diào)整、一同革新，不斷協(xié)調(diào)消費者與產(chǎn)品之間的關(guān)系，時刻遵循以人為本的原則，使得產(chǎn)品設(shè)計更多地服務(wù)于人們的內(nèi)心，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要。因此，我們也應(yīng)該關(guān)注到，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是達到“標準”或者“及格”，而是具有對未來的預(yù)見性，引導(dǎo)未來走向。