吳衛(wèi)

19世紀(jì)中后期，歐洲各國先后完成資產(chǎn)階級革命，在第二次工業(yè)革命的大背景下，一方面，機械化大生產(chǎn)成為新時代下設(shè)計發(fā)展的最大推動力，社會分工日益細(xì)化，設(shè)計從生產(chǎn)中獨立出來，產(chǎn)品的設(shè)計與制作過程分道揚鑣，設(shè)計逐漸成為商品市場競爭的有力手段；另一方面，由于機械化生產(chǎn)和勞動分工，不可避免地出現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)相分離的情況，而批量化工業(yè)產(chǎn)品帶來的粗制濫造、設(shè)計低劣，促使人們開始對設(shè)計的思考，隨之“裝飾”成為設(shè)計的核心問題。針對上述情況，許多有識之士紛紛開始了有關(guān)機械化時代下設(shè)計道路如何發(fā)展的探索，從而在1860至1910年間形成了一個設(shè)計革命的高潮，這就是工藝美術(shù)運動。但是由于拉斯金、莫里斯等人極力排斥工業(yè)化成果，提倡復(fù)興中世紀(jì)哥特式風(fēng)格，進入歷史主義的苑囿而不能自拔，最終并未能找到藝術(shù)與大工業(yè)對接的契合點，而這促使了新一輪的設(shè)計改良運動新藝術(shù)運動于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在歐洲大陸的興起。

新藝術(shù)運動發(fā)生的時間處于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計發(fā)展史上標(biāo)志著由傳統(tǒng)藝術(shù)走向現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)折，具有十分深遠(yuǎn)的意義。新藝術(shù)運動的產(chǎn)生與歐洲資本主義經(jīng)濟的增長是密切關(guān)聯(lián)的，通過研究發(fā)現(xiàn)這一階段歐洲各國進入現(xiàn)代意義上的資本主義，經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，為新的藝術(shù)風(fēng)潮的到來打下了很好的物質(zhì)和思想基礎(chǔ)。歐洲一些老牌的資本主義國家完成了原始積累，開始城市的規(guī)劃和拓展，房地產(chǎn)也開始活躍起來，這個時期的歐洲國家相對來說比較富有，富裕階層的資產(chǎn)階級需要新的建筑樣式和與傳統(tǒng)決裂的新銳產(chǎn)品來迎合他們的心理需要，在設(shè)計上需要一種新的、非傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，設(shè)計師們開始尋找一種適合于20世紀(jì)的新的設(shè)計語言。那個時代的機器制造和交通運輸業(yè)逐漸成熟，鋼鐵工業(yè)迅猛發(fā)展，加之遠(yuǎn)洋郵輪的制造、電報電話的發(fā)明，信息、交通及運輸?shù)谋憷?，使得歐洲與美國、日本的經(jīng)濟貿(mào)易往來密切，特別是受到日本浮世繪等東方裝飾藝術(shù)手法的影響，促使歐洲設(shè)計師們探索如何用自然界的曲線語言與工業(yè)化產(chǎn)品相對接的設(shè)計道路，但是他們的目光還是停留在歷史主義的裝飾層面上。

不僅是建筑、城市規(guī)劃、工業(yè)產(chǎn)品以及家具設(shè)計等，新藝術(shù)運動幾乎涉及到所有藝術(shù)領(lǐng)域，是一場影響廣泛的國際設(shè)計運動。盡管這場運動涉及內(nèi)容以及波及范圍如此廣泛，但有趣的是在不同的國度卻表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點。例如，在比利時，新藝術(shù)運動也被稱為“現(xiàn)代風(fēng)格”或者“先鋒派”；在奧地利首都維也納，設(shè)計師們要與過去的傳統(tǒng)決裂，故稱“維也納分離派”；在英國蘇格蘭地區(qū)，又因“格拉斯哥學(xué)派”一枝獨秀而被稱為“格拉斯哥風(fēng)格”；在德國因《青年》雜志，而被稱為“青年風(fēng)格”運動。而新藝術(shù)運動能夠風(fēng)靡整個歐洲大陸，卻顯示了歐洲文化上的統(tǒng)一性，雖然名稱各異，但整個運動的目的是相通的，即借助裝飾化的自然花紋與曲線，脫掉守舊、折衷的外衣，并接受一種新的美學(xué)形式以標(biāo)新立異。相比工藝美術(shù)運動企圖通過恢復(fù)中世紀(jì)“哥特式”風(fēng)格和中世紀(jì)手工作坊，平衡藝術(shù)與技術(shù)兩者之間的關(guān)系，新藝術(shù)運動無疑是走得更前一步。而在對待工業(yè)化的問題上，新藝術(shù)運動則有些似是而非，它雖比“工藝美術(shù)運動”采取了更為寬容的態(tài)度，已部分接受了工業(yè)化的審美趣味，但它所強調(diào)的繁復(fù)蜿蜒的裝飾風(fēng)格，卻使它的作品并不適于機器生產(chǎn)，只能手工制作，因此造價高昂，仍然是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)，并沒有實現(xiàn)為人民大眾服務(wù)的目的。

新藝術(shù)運動的這種“矛盾性”，正是這個新舊交替時代的明顯印記。盡管新藝術(shù)運動的改革并不徹底，但是令人欣慰的是，在這場運動中還是有少數(shù)藝術(shù)先驅(qū)開始了對現(xiàn)代設(shè)計形式的探索。英國新藝術(shù)運動的主要領(lǐng)軍人物麥金托什便是其中的代表，他沒有追隨其他歐洲新藝術(shù)運動所主張的曲線風(fēng)格，而是開創(chuàng)了一種以適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)為目的的幾何直線風(fēng)格。這種風(fēng)格符合了機械生產(chǎn)對于產(chǎn)品外形簡潔的要求，是投入機械化生產(chǎn)的必由之路，也標(biāo)志著現(xiàn)代主義思想的萌芽。此后的德國“青年風(fēng)格”、“維也納分離派”將其進一步延續(xù)和發(fā)展，并不斷融入功能主義的思想，逐漸形成了以適應(yīng)批量化生產(chǎn)和實用功能性為要求的現(xiàn)代設(shè)計思潮。麥金托什、德國“青年風(fēng)格”和“維也納分離派”的探索表明，新藝術(shù)運動在某種程度上已經(jīng)開始擺脫了單純的裝飾性，而開始出現(xiàn)構(gòu)成主義的萌芽，功能第一的現(xiàn)代設(shè)計原則得到發(fā)展，其發(fā)展的最終結(jié)果是，導(dǎo)致了現(xiàn)代主義風(fēng)格的誕生。

新藝術(shù)運動是一次承上啟下的設(shè)計運動，是一個告別傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過渡時期，它雖然短暫，但卻是璀璨的，它繼承了“工藝美術(shù)運動”的衣缽，希望借助自然裝飾語言脫掉守舊、折衷的傳統(tǒng)外衣，開啟了一條充滿新鮮氣息的設(shè)計先河。盡管這場運動最終仍然只是一場為少數(shù)貴族服務(wù)的裝飾藝術(shù)運動，同時也未徹底地解決了藝術(shù)與技術(shù)相分離的問題，但是它對于新形式的探索和新材料的運用，卻直接引導(dǎo)了現(xiàn)代主義運動的誕生。因此，可以說新藝術(shù)運動是介于歷史主義與現(xiàn)代主義之間的過渡期式的風(fēng)格，它的興起預(yù)示了舊的、手工藝時代即將結(jié)束，而新的、現(xiàn)代化的時代即將來臨。從這個意義上說，新藝術(shù)運動實質(zhì)上現(xiàn)代主義的啟蒙運動，它的降生意味著裝飾的結(jié)束、設(shè)計的誕生，不遠(yuǎn)的將來現(xiàn)代主義將在全世界興盛起來。endprint