胡發(fā)強(qiáng)

摘要：揚(yáng)州雕版印刷技藝是一種民族特征鮮明、傳統(tǒng)技藝高度集中的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)，以揚(yáng)州雕版印刷技藝為切入點(diǎn)，深入分析雕版印刷的歷史文化內(nèi)涵和重要性，探索了學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)的具體途徑，最終為揚(yáng)州雕版印刷技藝的傳承保護(hù)以及創(chuàng)新發(fā)展提供人才服務(wù)。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州雕版印刷技藝；大學(xué)生創(chuàng)新能力；作用途徑

雕版印刷術(shù)是古代中國的四大發(fā)明之一，由歷史文物來看，中國人早在公元6世紀(jì)末至7世紀(jì)初已經(jīng)運(yùn)用該技藝進(jìn)行印刷。中國雕版印刷技藝的發(fā)明和運(yùn)用，記錄和傳播了人類社會(huì)的思想、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為人類文明進(jìn)步與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。2009年9月，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社、金陵刻經(jīng)處和四川德格印經(jīng)院三家傳承單位一起代表中國申報(bào)的雕版印刷技藝正式入選“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，并指定為中國雕版印刷技藝的世界級(jí)傳承單位。作為高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，如何傳承保護(hù)雕版印刷技藝并將其融入到大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)中，這無疑是一個(gè)亟待認(rèn)真思考和著重解決的現(xiàn)實(shí)問題。

在西方近代印刷術(shù)傳入中國之前，揚(yáng)州雕版印刷技藝被廣泛運(yùn)用于政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化生活等各個(gè)領(lǐng)域并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。可以說，揚(yáng)州雕版印刷技藝精湛，文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，民族特色鮮明，在材料、技藝、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面都表現(xiàn)出開放創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)。

首先，是在雕版印刷設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新。明代萬歷年間的西方傳教士利瑪竇曾對(duì)當(dāng)時(shí)的雕版印刷技藝的設(shè)計(jì)精妙表示由衷的贊嘆：“他們的印刷方法有一個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn)，即一旦制成了木版，就可以保存起來并可以用于隨時(shí)隨意改動(dòng)正文。也可以增刪，因?yàn)槟景婧苋菀仔扪a(bǔ)，而且這種辦法，印刷者和文章作者都無需此時(shí)此地一版印出極大量的書，而能夠視當(dāng)時(shí)的需要決定印量的多少?！贝送猓瑸榱隧槕?yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾閱讀以及審美需求，刻工在書籍版式和印刷字體的選擇上，就先后發(fā)明創(chuàng)新了書口、魚尾、書耳、牌記、插圖等版式設(shè)計(jì)元素，實(shí)踐探索了仿歐、柳、顏體等不同印刷字體形式，促進(jìn)雕版印刷技藝在版式設(shè)計(jì)和字體形式上不斷創(chuàng)新，從而贏得文人的青睞。

其次，是在雕版印刷技藝方面的創(chuàng)新。版畫是揚(yáng)州雕版印刷技藝的主要表現(xiàn)形式之一。明代揚(yáng)州等江南城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，工商業(yè)的繁榮，吸引了大批外地有名的刻工在南京、揚(yáng)州、蘇州等城市聚集，促進(jìn)了不同地區(qū)版畫制作技藝的相互交流融合。同時(shí)，以唐寅、仇英、丁云鵬、陳洪綬等為代表的畫壇名家也與刻工一起參與到版畫的創(chuàng)作設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而推動(dòng)了朱墨雙色套印、多色套印、饾版水印等版畫制作工藝的創(chuàng)新發(fā)展，為明代版畫藝術(shù)在中國版畫史上贏得了“無書不插圖，無圖不精工”的美譽(yù)。

最后，是在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面的創(chuàng)新。揚(yáng)州雕版印刷技藝注重吸收國內(nèi)其他城市的雕版印刷技藝養(yǎng)分，來不斷豐富和提高自身的品種和樣式。揚(yáng)州木刻年畫在制作設(shè)計(jì)上就注重吸取蘇州桃花塢木刻年畫的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過不斷實(shí)踐創(chuàng)新，最終形成了揚(yáng)州木刻年畫線條靈巧流暢、色彩明快秀麗以及字中有畫的藝術(shù)特色。

揚(yáng)州雕版印刷技藝是中華傳統(tǒng)文化精神、民族設(shè)計(jì)理念和東方視覺審美方式的外在體現(xiàn)。

目前揚(yáng)州廣陵古籍刻印社、揚(yáng)州中國雕版印刷博物館等機(jī)構(gòu)依然完整地保留、傳承著古老的雕版印刷技藝，為當(dāng)代社會(huì)生活服務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值和功能，在中國古籍翻印、傳統(tǒng)版畫印刷、傳統(tǒng)裝幀形式的現(xiàn)代書籍印刷以及博物館珍貴古籍的復(fù)制等方面大顯身手。

有利于弘揚(yáng)揚(yáng)州雕版印刷技藝文化，提高大學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)傳承與保護(hù)雕版印刷技藝的使命感。揚(yáng)州廣陵古籍刻印社是全國最早、最有影響力的古籍線裝書生產(chǎn)基地，保存著國內(nèi)唯一的全套雕版印刷技藝，繼續(xù)采用傳統(tǒng)工藝印刷線裝古籍，被譽(yù)為“江蘇一寶”、“中華一絕、世界之寶”。因此，結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，開展課堂講授、技藝實(shí)踐、產(chǎn)品開發(fā)等系列雕版印刷技藝傳承與教育活動(dòng)，加深大學(xué)生對(duì)揚(yáng)州廣陵古籍刻印社的歷史文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)，從中汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文明和歷史文化的了解。

有利于大學(xué)生汲取揚(yáng)州雕版印刷技藝文化精粹，提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族特色。雕版印刷的創(chuàng)造過程與中華文明歷史進(jìn)程緊密相連，與民眾的生產(chǎn)生活緊密相連，其承載的歷史文化信息極為豐富，是古代其他任何文化傳播手段都無法比擬的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、科學(xué)普及和文化交流的強(qiáng)大動(dòng)力。組織大學(xué)生參與“揚(yáng)州雕版印刷技藝手機(jī)APP交互設(shè)計(jì)”等大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念開展揚(yáng)州雕版印刷技藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，演繹具有傳統(tǒng)雕版印刷文化特色的創(chuàng)新產(chǎn)品，從而開闊大學(xué)生的設(shè)計(jì)思維空間。

有利于弘揚(yáng)工匠精神，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的提高。清末，我國傳統(tǒng)雕版印刷行業(yè)雖然受到西方近代印刷技術(shù)的沖擊，但以陳開良、陳正春等為代表的刻工依然繼續(xù)從事傳統(tǒng)雕版印刷，因其雕版印刷技藝精湛并世代沿襲，又主要聚集在揚(yáng)州杭集一帶，而被世人尊稱為“揚(yáng)幫”。正是憑借“揚(yáng)幫”刻工對(duì)雕版印刷技藝的堅(jiān)守與專注，才為我們后人留下了豐富多彩的雕版印刷文化遺產(chǎn)。在大學(xué)生中間繼承和弘揚(yáng)以“揚(yáng)幫”刻工為代表的工匠精神，才能使大學(xué)生在走向工作崗位后，養(yǎng)成認(rèn)真對(duì)待和完成工作的良好品質(zhì)，用實(shí)際行動(dòng)去支持我國向工業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型。此外，“敬業(yè)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中專門針對(duì)公民個(gè)人層面所提倡的價(jià)值準(zhǔn)則之一。工匠精神與其在本質(zhì)上是一致的。所以在學(xué)生中發(fā)揚(yáng)工匠精神，也符合培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對(duì)在當(dāng)代社會(huì)如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多次指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！备咝Ｔ诜沁z傳承保護(hù)以及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的過程中，努力尋求揚(yáng)州雕版印刷技藝文化資源開發(fā)和大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)之間的契合點(diǎn)，充分挖掘揚(yáng)州雕版印刷技藝文化資源，通過教學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)新實(shí)踐等途徑來促進(jìn)揚(yáng)州雕版印刷技藝向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、生活空間進(jìn)行延伸拓展，最終推向市場的同時(shí)豐富大學(xué)生創(chuàng)新教育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)與運(yùn)用。endprint

第一，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代潮流，嘗試開展線上與線下相結(jié)合的教學(xué)模式，結(jié)合互動(dòng)設(shè)計(jì)與衍生品創(chuàng)意交流功能，實(shí)現(xiàn)揚(yáng)州雕版印刷技藝文化資源在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的資源共享。眾所周知，揚(yáng)州雕版印刷技藝與我國其他傳統(tǒng)手工藝一樣，在新的形勢(shì)下面臨很大的生存挑戰(zhàn)與發(fā)展瓶頸。為了更好的保護(hù)、傳承、發(fā)展雕版印刷這一民族傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)雕版印刷行業(yè)發(fā)展需要多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)突破。當(dāng)下迅速發(fā)展的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已成為人們生活的重要組成部分，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)順應(yīng)大眾追求個(gè)性化、社群化、精準(zhǔn)化產(chǎn)品的市場需求，應(yīng)運(yùn)而起。因此，針對(duì)揚(yáng)州雕版印刷技藝文化資源和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，積極開展“揚(yáng)州雕版印刷技藝APP界面設(shè)計(jì)”等大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目探索，通過線上與線下教學(xué)模式的多元化融合，促進(jìn)大學(xué)生在學(xué)習(xí)揚(yáng)州雕版印刷技藝文化的過程中養(yǎng)成自我、自主、自擇的學(xué)習(xí)習(xí)慣，多渠道提升大學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)技能。在具體創(chuàng)新實(shí)踐過程中，積極利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用交互設(shè)計(jì)等現(xiàn)代技術(shù)手段，將揚(yáng)州雕版印刷技藝的歷史傳承、技術(shù)工藝、藝術(shù)特色、示范流程等內(nèi)容進(jìn)行全面系統(tǒng)地整理、存錄與展示，充實(shí)教學(xué)資源平臺(tái)、學(xué)習(xí)支持平臺(tái)、服務(wù)平臺(tái)等三大平臺(tái)資源內(nèi)容，使其成為大學(xué)生運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)揚(yáng)州雕版印刷技藝文化的主要途徑。

第二，依托揚(yáng)州廣陵古籍刻印社的品牌示范效應(yīng)，開展與之相關(guān)的主題教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)和跨界教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新思維的潛力與能力。始建于1958年的揚(yáng)州廣陵古籍刻印社，當(dāng)時(shí)主要以保存、整理中國傳統(tǒng)雕版印刷技藝為己任，整理、保護(hù)和管理了近30萬面古籍版片，經(jīng)過50年的發(fā)展和壯大，如今該社已形成集研究、策劃、編輯、生產(chǎn)、發(fā)行于一身的古籍印刷企業(yè)。針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維潛力與能力訓(xùn)練，通過揚(yáng)州廣陵古籍刻印社的輻射帶動(dòng)作用，高校優(yōu)先考慮建設(shè)與完善平面設(shè)計(jì)、印刷等一批相關(guān)專業(yè)課程體系，邀請(qǐng)揚(yáng)州廣陵古籍刻印社的工藝美術(shù)大師成立校內(nèi)大師工作室，與專業(yè)課教師一起組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，將寫樣、雕刻、刷印等傳統(tǒng)雕版印刷工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程結(jié)合起來，注重將雕版印刷元素與實(shí)際教學(xué)項(xiàng)目的有效銜接，通過教師、師生相互間的碰撞交融，有意識(shí)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)雕版印刷文化元素的深入理解與消化，鍛煉大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中自主體驗(yàn)分析、解決問題的能力，激發(fā)創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，為大學(xué)生在工作以后設(shè)計(jì)出更加有內(nèi)涵、有文化、有市場的產(chǎn)品打好基礎(chǔ)。

第三，圍繞揚(yáng)州雕版印刷文化載體建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，積極組織大學(xué)生參加相關(guān)的產(chǎn)、學(xué)、研、創(chuàng)等活動(dòng)。近年來揚(yáng)州逐步完善了以博物館和科印社為代表的雕版印刷文化載體建設(shè)。一類是以揚(yáng)州中國雕版印刷博物館為代表的展示與宣傳載體，主要以雕版印刷的收藏、保護(hù)為主要目的。另一類是以揚(yáng)州廣陵古籍刻印社為代表的集產(chǎn)品開發(fā)、銷售于一體的雕版印刷產(chǎn)業(yè)載體形式。通過組織大學(xué)生參與這兩大載體建設(shè)，一方面為大學(xué)生提供了一個(gè)和雕版印刷手工藝大師以及藝術(shù)設(shè)計(jì)人才之間交流切磋技藝的平臺(tái)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。另一方面，一些好的大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目也可以考慮通過兩大傳統(tǒng)手工藝載體，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研、創(chuàng)無縫對(duì)接，完成創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化。通過雕版印刷文化創(chuàng)意衍生品等設(shè)計(jì)與創(chuàng)作實(shí)踐，使古老的雕版印刷手工藝文化不只是在博物館起到陳列展示作用，而是走出博物館重新融入到現(xiàn)代人的日常生活，留得住根脈，記得住鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信，真正成為大學(xué)生創(chuàng)新教育的不竭源泉。

目前，揚(yáng)州擁有雕版印刷、剪紙、古琴制作等三項(xiàng)世界級(jí)非遺項(xiàng)目，在傳統(tǒng)手工藝非遺項(xiàng)目的傳承保護(hù)方面已經(jīng)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是與國內(nèi)外其他先進(jìn)城市相比，揚(yáng)州在一些相關(guān)具體層面和關(guān)鍵指標(biāo)上還存在較大的差距與不足。例如，針對(duì)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，揚(yáng)州設(shè)計(jì)行業(yè)中普遍存在缺乏創(chuàng)意、千品一面以及地域文化缺失等問題。究其關(guān)鍵原因，還是在于創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系的不健全，導(dǎo)致創(chuàng)新型人才培養(yǎng)跟不上行業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。雕版印刷術(shù)是人類文明史上劃時(shí)代的創(chuàng)造，是活的“化石”，它積聚了人類文明的精華、推動(dòng)了世界前進(jìn)的腳步、體現(xiàn)了中華文化的底蘊(yùn)，對(duì)于今天的我們來說，傳承和保護(hù)好這一傳統(tǒng)技藝，是責(zé)任，更是義務(wù)。作為高校，積極圍繞揚(yáng)州雕版印刷技藝等非遺文化資源，發(fā)揮高校智力、科研資源優(yōu)勢(shì)，在秉承非遺文化精髓的前提下，有針對(duì)性地在學(xué)生創(chuàng)新教育中融入雕版印刷技藝等非遺文化資源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非遺文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和探索，為揚(yáng)州雕版印刷技藝等非遺文化的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

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[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].學(xué)習(xí)出版社，2016.

*本文系2015年度蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研課題“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究——以揚(yáng)州雕版印刷技藝為例”（立項(xiàng)編號(hào)：kYLX201509）階段性研究成果。

（作者單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint