劉林元

中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力從根本上看就是中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，秉持人民的意愿，矢志不渝地探索和深化中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，并為實(shí)踐所不斷地驗(yàn)證。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的探索發(fā)端于馬克思主義經(jīng)典作家，這倒不是因?yàn)榻?jīng)典作家找到了未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，毋寧說(shuō)他們?yōu)槲磥?lái)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)進(jìn)行了有益的設(shè)想和初步的探索，這為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的繼承、豐富和發(fā)展提供了寶貴的財(cái)富。

馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的思想，總體而言可以劃分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是關(guān)于社會(huì)主義革命的思想，以《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》為代表，得出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。

馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義思想的第二個(gè)層次內(nèi)容，是關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想。馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命的理論體系經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是科學(xué)的，但他們關(guān)于革命勝利以后如何建設(shè)社會(huì)主義的思想，其真理性還未被已有的實(shí)踐所證明。因此我們傾向于將馬恩的探索稱為“設(shè)想”。“馬恩設(shè)想”主要包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：在政治上堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)，這些方面在社會(huì)主義國(guó)家的歷史上都有實(shí)踐得比較成功的無(wú)數(shù)案例。在經(jīng)濟(jì)上，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)理論（或者說(shuō)設(shè)想），馬克思恩格斯提出了“三原則”： 第一是堅(jiān)持公有制，這里所說(shuō)的公有制并非是我國(guó)當(dāng)前實(shí)行的以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，而是整個(gè)社會(huì)的公有制，即純之又純的公有制經(jīng)濟(jì)。第二是實(shí)行完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在資本主義社會(huì)制度下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是造成經(jīng)濟(jì)混亂、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和貧富差距、兩極分化的重要因素，在馬克思那里市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是作為資本主義的本質(zhì)屬性而被批判和摒棄的，因而社會(huì)主義建設(shè)必須從資本主義的對(duì)立面展開(kāi)，即必須按照計(jì)劃來(lái)組織生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。第三是實(shí)行嚴(yán)格的按勞分配，在社會(huì)主義階段實(shí)行嚴(yán)格的按勞分配，而在共產(chǎn)主義階段則實(shí)行按需分配。[1]這三個(gè)原則一直被認(rèn)為是科學(xué)社會(huì)主義理論最核心的部分，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

馬克思恩格斯以后，列寧、斯大林繼續(xù)探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，與前人相比，他們的探索是在社會(huì)主義制度建立之后，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。列寧在堅(jiān)持公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配及其社會(huì)主義價(jià)值觀方面，基本上沿用了馬克思恩格斯的提法，只是在特殊情況下才沒(méi)完全有照搬照抄他們的設(shè)想，典型的做法就是列寧所倡導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)政策，這對(duì)于蘇維埃渡過(guò)困境起到了極大的幫助作用。列寧之后，斯大林利用中央高度集權(quán)的體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，迅速拓展了經(jīng)濟(jì)總量，為打敗法西斯奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。但這一發(fā)展模式（所謂蘇聯(lián)模式或斯大林模式）留下了一系列弊端，尤其是缺少對(duì)人民生活的實(shí)質(zhì)性關(guān)注。

中國(guó)近現(xiàn)代幾百年的歷史就是中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民解放的革命奮斗史和改革前進(jìn)史。中國(guó)走上社會(huì)主義道路，又經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，走上有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦摸索，英勇斗爭(zhēng)，最后在中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下才實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情，與中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐相結(jié)合，不僅使中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻的變化，而且產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果。在中國(guó)共產(chǎn)黨的思想發(fā)展史上，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是兩大標(biāo)志性的理論成果，這兩大理論成果都是馬克思主義普遍原理與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。一個(gè)是同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，一個(gè)是同社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的先聲。其中改革前三十年的成就為改革開(kāi)放后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義打下了牢固的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使社會(huì)主義初級(jí)階段真正成為新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。

“文革”結(jié)束后，擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的一個(gè)大問(wèn)題，就是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)之路到底怎么走？以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體回答了這個(gè)大問(wèn)題，那就是搞改革開(kāi)放要走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨開(kāi)始了譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的大篇章。鄧小平的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，繼承和發(fā)展了毛澤東的社會(huì)主義基本矛盾理論，它既堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，又要求改革社會(huì)主義具體環(huán)節(jié)。這一理論是維持我們穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵，是改革開(kāi)放的奠基性理論。可以說(shuō)，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以解放思想、實(shí)事求是思想路線為基礎(chǔ)，以“三大理論基石”為支撐，以“五大主干理論”為指導(dǎo)，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義向前推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化。

改革開(kāi)放十年后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)了一系列的新情況、新變化、新問(wèn)題，這也給中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政意識(shí)、執(zhí)政能力和執(zhí)政方略的構(gòu)想與定位提出了嶄新課題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)地提出了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想把馬克思主義執(zhí)政黨的執(zhí)政理念發(fā)展到了一個(gè)新的高度，深化了對(duì)社會(huì)主義執(zhí)政黨規(guī)律的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放二十年后，物質(zhì)財(cái)富豐裕起來(lái)了，但是一些新的社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)矛盾也涌現(xiàn)出來(lái)了。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于“以人為本”的發(fā)展理念，關(guān)于“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)方法，關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的目標(biāo)，極大地深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民克服前進(jìn)道路上的一切困難和挑戰(zhàn)，積極探索和深化中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和認(rèn)識(shí)，提出了許多新思想、新論斷、新觀點(diǎn)、新理念，深刻回答了在新的歷史條件下中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新境界，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的遠(yuǎn)大前景，續(xù)寫新的篇章。

始終堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，永葆中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛活力。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義新境域的馬克思主義方向。改革開(kāi)放開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，社會(huì)主義現(xiàn)代化之所以取得舉世矚目的成功，關(guān)鍵在于堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在于毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年的重要講話中說(shuō)道：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！盵2]不僅如此，對(duì)于近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外輿論對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的指責(zé)和質(zhì)疑，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。選擇社會(huì)主義道路是歷史的客觀結(jié)論，人民的合理選擇，是順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中國(guó)夢(mèng)的重要保證。endprint

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義新境域的具體路徑。中國(guó)特色社會(huì)主義一方面始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，具有鮮明的社會(huì)主義特征，另一方面在中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地，反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義新境域的世界歷史意義。中國(guó)特色社會(huì)主義新境界的開(kāi)拓具有非常重要的世界歷史意義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在短短的三十多年時(shí)間里走完了西方國(guó)家兩三百年所經(jīng)過(guò)的歷程，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)總量成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力不斷上升，世界影響力以及話語(yǔ)權(quán)不斷提升，中國(guó)正成為世界聚焦的中心，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)奇跡、中國(guó)模式正成為人們津津樂(lè)道的話題。中國(guó)模式正在以實(shí)際行動(dòng)為世界文明的多樣性發(fā)展提供了自己的方案，為超越當(dāng)代資本主義文明提供了新的可能性，習(xí)近平總書(shū)記非常自信地說(shuō)道：中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

文化自信：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的深化認(rèn)識(shí)。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。值得注意的是，將道路自信、理論自信、制度自信和文化自信并駕齊驅(qū)，這為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，突顯了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化自信的高度重視，表明中國(guó)特色社會(huì)主義文化更趨成熟，為探索和深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律開(kāi)啟了新境界。

首先，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因庫(kù)中尋找文化自信來(lái)源，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決克服對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書(shū)記把傳統(tǒng)文化比作我們民族的“根”和“魂”，如果丟了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這個(gè)“根”和“魂”，那么文化自信就失去了根基。

其次，當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐為中華民族的文化自信提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。近代以來(lái)，面對(duì)外敵入侵和西方文化的擠壓，中華文明面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也曾一度失去自信，正是中國(guó)的當(dāng)代實(shí)踐，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重獲生機(jī)。毛澤東曾指出：“從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。”[3]實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化自信，需要結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)歷史性實(shí)踐，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)文化在新的時(shí)空中煥發(fā)新的自信，彰顯其應(yīng)有的當(dāng)代意義。

再次，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面，與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，形成培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情境，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為每個(gè)社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則，內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們自覺(jué)行動(dòng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好社會(huì)氛圍。

最后，實(shí)施文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提升國(guó)家軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信。黨的十八大以來(lái)，一方面堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，遵循文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持社會(huì)效益第一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，激發(fā)文化創(chuàng)造活力，調(diào)動(dòng)文化工作者的積極性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化大發(fā)展和文化大繁榮。通過(guò)深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)的全面繁榮，文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展。與此同時(shí)，堅(jiān)持文化為社會(huì)服務(wù)的正確導(dǎo)向，加強(qiáng)公共文化建設(shè)，健全公共文化服務(wù)體系。另一方面，擴(kuò)大文化領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放步伐，圍繞講好中國(guó)故事這一主題，不斷推出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文化精品，促進(jìn)中國(guó)文化的對(duì)外交流，在全球范圍內(nèi)提高了中國(guó)文化的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)中國(guó)文化的認(rèn)同力和吸引力。

社會(huì)有機(jī)體良性互動(dòng)：整體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。

第一，社會(huì)有機(jī)體的總體觀。黨的十八大報(bào)告明確提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是“五位一體”，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的“三個(gè)總”的統(tǒng)一。2014年12月，習(xí)近平總書(shū)記在江蘇調(diào)研時(shí)提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，包括全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，決定著我們的發(fā)展方向，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略具體措施，是支撐戰(zhàn)略目標(biāo)的三個(gè)重要支柱?！八膫€(gè)全面”作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局，相互聯(lián)系、相互影響，形成一個(gè)有機(jī)整體，并統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。“三個(gè)總”以及“四個(gè)全面”合理詮釋了社會(huì)有機(jī)體的總體觀。

黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大發(fā)展理念同樣體現(xiàn)了社會(huì)有機(jī)體總體觀。五大發(fā)展理念是不可分割的整體，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)。毋庸置疑，社會(huì)有機(jī)體的總體觀，是在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局下，堅(jiān)持“五位一體”的發(fā)展思路，全面推進(jìn)和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享五大發(fā)展理念，這是進(jìn)一步探索和深化中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，這將為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)階段的偉大勝利，不斷開(kāi)拓發(fā)展的新境界，提供了強(qiáng)有力的思想武器。

第二，社會(huì)有機(jī)體總體觀的良性互動(dòng)?！拔逦灰惑w”的總體布局涵蓋了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)所構(gòu)成的一個(gè)整體。當(dāng)然，這里的整體不僅要全面推進(jìn)“五位一體”大的整體觀，更應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)建設(shè)各要素內(nèi)部依然具有整體性概念。因此在實(shí)踐過(guò)程中，不僅有大總體的布局，亦要有各要素內(nèi)部的總體觀，以便形成總體內(nèi)部各要素的良性互動(dòng)，良性發(fā)展。對(duì)“五大發(fā)展理念”的良性互動(dòng)而言，我們不僅要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域的共同發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和社會(huì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展，更要在空間維度注重發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)，完善區(qū)域政策，協(xié)調(diào)好東部與西部，城市與鄉(xiāng)村，發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同發(fā)展和共同發(fā)展。endprint

共享改革發(fā)展成果：中國(guó)特色社會(huì)主義的人民主體性規(guī)律

人民群眾觀是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義政黨與群眾關(guān)系的理論基石。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視黨群、干群關(guān)系問(wèn)題，在革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程中，逐步形成了中國(guó)化的馬克思主義人民群眾觀。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持人民主體地位，樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思路，以“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”作為檢驗(yàn)一切工作的成效，詮釋了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾觀的精髓要義。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的群眾觀，可以使我們更好地理解中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的中國(guó)夢(mèng)構(gòu)成強(qiáng)大合力。

首先，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，讓人民有更多獲得感。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵2]人民群眾既是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民群眾力量。人民群眾是改革開(kāi)放事業(yè)的實(shí)踐主體，必須緊緊依靠人民群眾推進(jìn)改革開(kāi)放。人民群眾是我們力量的源泉，只要與人民團(tuán)結(jié)奮斗，就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有完成不了的任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)指出，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。這是對(duì)馬克思主義群眾史觀的一貫堅(jiān)持和生動(dòng)闡釋，突顯了新的時(shí)代條件下堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持一切依靠群眾的現(xiàn)實(shí)要求和重大意義。

第二，堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視群眾工作，視群眾路線為中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的真理運(yùn)用于黨的實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸總結(jié)出黨的一條根本工作路線。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，從群眾最關(guān)心、最迫切的問(wèn)題入手，提出了改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。作風(fēng)建設(shè)呈現(xiàn)新的氣象，贏得了人民群眾擁護(hù)，真正讓群眾受益，努力取得人民群眾滿意的實(shí)效。堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，最大危險(xiǎn)是脫離群眾。要把群眾觀點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，真正解決人民群眾不滿意的問(wèn)題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。體現(xiàn)了新一屆黨中央對(duì)堅(jiān)持黨的群眾路線重大意義的深刻認(rèn)識(shí)和理論自覺(jué)。

第三，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。為人民謀福利，讓人民過(guò)上美好生活，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)追求。始終把人民放在心中最高的位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人永恒不變的“初心”。在新的歷史時(shí)期，唯有堅(jiān)持以人為本，站在人民群眾的立場(chǎng)上，從人民群眾利益出發(fā)，尊重人民群眾的主體性地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，做到“問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民”，讓廣大人民群眾廣泛、深入、有效地參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，讓改革成果更多更公平惠及全體人民，從而凝聚改革共識(shí)和形成改革合力，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)的中國(guó)夢(mèng)。

合作共贏：深化對(duì)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

第一，謀劃“和平、發(fā)展、合作、共贏”新型國(guó)際關(guān)系。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)合作共贏理念是新時(shí)期外交工作的新思路、新理念。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“中國(guó)走和平發(fā)展道路，其他國(guó)家也要走和平發(fā)展道路，只有各國(guó)都走和平發(fā)展道路，各國(guó)才能共同發(fā)展，國(guó)與國(guó)才能和平相處?！盵4]在合作共贏理念指引下，主張各國(guó)共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，共同享受尊嚴(yán)，共同享受發(fā)展成果，共同享受安全保障?！昂推?、發(fā)展、合作、共贏”的新理念突破傳統(tǒng)大國(guó)“零和博弈”思維模式，傳達(dá)了中國(guó)“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，加強(qiáng)同各國(guó)的友好往來(lái)，同各國(guó)人民一道，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)?！盵2]總之，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，凝聚了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)時(shí)代問(wèn)題和世界形勢(shì)的全面而深邃思考，進(jìn)一步深化了對(duì)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷，是中華文化重要基因的當(dāng)代價(jià)值的積極體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。打造人類命運(yùn)共同體，就是要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公平正義，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，倡導(dǎo)以對(duì)話解決爭(zhēng)端，以協(xié)商化解分歧，走出一條“對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)與國(guó)之間交往的新思維。

第三，實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在訪問(wèn)中亞和東南亞時(shí)，分別提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的倡議?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略將為我國(guó)與沿線各國(guó)共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容、安全互助的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體創(chuàng)造有利條件，為繼續(xù)抓住用好進(jìn)而拓展延伸我國(guó)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供重要戰(zhàn)略支撐?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是科學(xué)謀劃我國(guó)全方位開(kāi)放，增強(qiáng)我對(duì)周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)輻射力，強(qiáng)化與周邊國(guó)家外交和安全合作，推動(dòng)形成以我為主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)分工合作體系的新思維和新舉措，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)我國(guó)全方位開(kāi)放新格局，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮和區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，對(duì)于推動(dòng)世界和平發(fā)展、互利共贏以及打造命運(yùn)共同體都具有劃時(shí)代的重要意義。

治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)：執(zhí)政黨治國(guó)理政的鐵律。

堅(jiān)持治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)原則[5]，以作風(fēng)建設(shè)為突破口，全面推進(jìn)黨的建設(shè)，黨風(fēng)廉政建設(shè)取得了實(shí)質(zhì)性突破，使全黨風(fēng)貌為之一新。這對(duì)于進(jìn)一步豐富馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)，為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提供了新的理論指導(dǎo)。

首先，強(qiáng)化黨的思想建設(shè)，堅(jiān)定理想信念。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就理想信念問(wèn)題諄諄告誡全黨：一個(gè)政黨的衰落，往往就是從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。“革命理想高于天”，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。[5]習(xí)近平總書(shū)記要求共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。endprint

其次，強(qiáng)化黨的組織建設(shè)，堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大實(shí)踐，關(guān)鍵在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要確保黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，還需要建設(shè)一支高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向和用人標(biāo)準(zhǔn)，把堅(jiān)定理想信念、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔作為衡量合格的領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)。

再次，領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，狠抓黨的作風(fēng)建設(shè)。推動(dòng)改革發(fā)展事業(yè)，關(guān)鍵在于廣大黨員干部要有優(yōu)良的工作作風(fēng)。在新的形勢(shì)下，面對(duì)黨風(fēng)建設(shè)存在的突出問(wèn)題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記雷厲風(fēng)行地改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，提出了密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”。要求黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問(wèn)題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，做到“三嚴(yán)三實(shí)”，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。抓作風(fēng)建設(shè)，關(guān)鍵在落實(shí)，“己不正，焉能正人”，黨的作風(fēng)建設(shè)首先從中央政治局做起，自上而下，率先垂范。

最后，強(qiáng)化制度建設(shè)，堅(jiān)持反腐倡廉。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家生死存亡的高度，狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，面臨最大威脅就是腐敗。杜絕腐敗，關(guān)鍵要在黨的制度建設(shè)上做出成效，加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，要求全體黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章。另外加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制，不能腐的防范機(jī)制，不易腐的保障機(jī)制。隨著《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)法規(guī)制定條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)法規(guī)和規(guī)范性文件備案規(guī)定》這兩部黨內(nèi)重要法規(guī)的制定和公布，推進(jìn)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，邁出了用制度約束權(quán)力的重要一步，傳遞出“依法治黨”堅(jiān)定決心。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢記馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻地總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是繼承并發(fā)展了由鄧小平奠基創(chuàng)立，由江澤民、胡錦濤幾代中央領(lǐng)導(dǎo)傳承發(fā)展的改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步解放思想，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，并在實(shí)踐中取得了偉大的成功。這是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界，標(biāo)志了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邁入了歷史的新階段。

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[5]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：14、15.

（作者系南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：張 杰endprint