張勇

在當(dāng)代，“審美的日常生活化”或者說(shuō)是“日常生活的審美化”被視為一種“新的美學(xué)原則”在崛起，認(rèn)定它“將把我們推向一個(gè)全新的社會(huì)”。

李永普的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，契合了“日常生活的審美化”的時(shí)代趨勢(shì)；“審美的日常生活化”，正是李永普詩(shī)歌審美意蘊(yùn)、審美內(nèi)涵著意捕捉、顯現(xiàn)的日常生活之美——各個(gè)城市之間輾轉(zhuǎn)流徙之生活顛簸、回歸“家園”搶種搶收、春種秋收之生活勞碌憂思愁苦，文化寄寓與生存現(xiàn)狀的殘酷艱辛，通過(guò)詩(shī)篇的字里行間曲徑通幽深刻傳神地展現(xiàn)出來(lái)。

學(xué)者金元浦認(rèn)為，“日常生活”起源于80年代以來(lái)主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，或者說(shuō)“日常生活”是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。在我們看來(lái)“日常生活的美”表現(xiàn)著某一類(lèi)人具有時(shí)代意義的心理特征。

李永普詩(shī)篇中的“日常生活之美”就表現(xiàn)著某一類(lèi)人具有的時(shí)代意義之心理特征。概況地講，李永普的詩(shī)歌可以切分為兩大塊，一塊是表現(xiàn)“城市”流徙的打工生活經(jīng)驗(yàn)，一塊是呈現(xiàn)“鄉(xiāng)村”家園故土的熟稔淳樸之風(fēng)以及勞作的玄思玄想。這兩大類(lèi)題材，符合“日常生活的審美化”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，既矛盾又統(tǒng)一融合于李永普詩(shī)歌的藝術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中。

從《家園散記之三》到《家園散記之一百零六》，可以從五個(gè)層面來(lái)細(xì)分、細(xì)化：第一，對(duì)卑微命運(yùn)的哀嘆，代表詩(shī)作有《黃昏》、《原野》等；第二，對(duì)逝去親情的懷念，代表詩(shī)作有《在這塊地頭走了停停了走》、《傾聽(tīng)彼此被風(fēng)吹動(dòng)的喧嘩》、《雨還在下》等等；第三，對(duì)不公平命運(yùn)的抗?fàn)?，代表作品有《麻雀與信號(hào)塔》《在水里一個(gè)負(fù)重的人不是最低》；第四，對(duì)世俗黑暗的抨擊與揭露，代表作品有《七夕是誰(shuí)的》《在故鄉(xiāng)尋找故鄉(xiāng)》；第五，生命與泥土的轉(zhuǎn)化，代表作品有：《想要的顏色》、《下不下雨都一樣橫陳的天空下》；最后一類(lèi)作品，對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的“家園復(fù)合體”的多維描繪《夜色蒼?！贰ⅰ豆饬痢返?。

中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)性創(chuàng)新，在大批現(xiàn)當(dāng)代著名詩(shī)人的努力下，逐漸形成傳統(tǒng)，蔚然成風(fēng)，形成洶涌澎拜的浪潮，“湖畔詩(shī)人”、“新月派”、“七月派”、“九葉派”、“朦朧詩(shī)派”、“后朦朧詩(shī)派”、“新詩(shī)潮”等各種詩(shī)派各種詩(shī)潮競(jìng)相出現(xiàn)，豐富了中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的百花園。

李永普的家園系列詩(shī)歌，既立足新詩(shī)發(fā)展現(xiàn)狀，又潛移默化明顯受到詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞的滋養(yǎng)。表現(xiàn)鄉(xiāng)村“家園”故土的詩(shī)作，暫舉一例，我們來(lái)看《洋槐花季》：“洋槐花東一榔頭西一棒槌開(kāi)了清冷慘淡之態(tài)/較之電視報(bào)紙微信博客空間一夜瘋傳的/市場(chǎng)前沿作秀的牡丹月季無(wú)疑一個(gè)時(shí)代邊角廢料/但它在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村依舊以花信子的角色于春夏之交/誠(chéng)實(shí)著泥土的誠(chéng)實(shí)堅(jiān)守著泥土的堅(jiān)守/信仰著泥土的信仰盡管近些年村里很多洋槐樹(shù)/不知緣由死掉了碩果僅存的幾棵重整旗鼓/把雪亮的花季把順延農(nóng)歷農(nóng)時(shí)的良知良心呈現(xiàn)出來(lái)/聲聲慢的花樹(shù)布衣素面的花枝用潔白與芬芳/打動(dòng)天空和鳥(niǎo)音用陽(yáng)光碎影月光碎片穿起谷雨雨滴/滴注的縫隙和漂浮的白云飛翔的白鴿一起/扶住小河泛上來(lái)的蛙鳴讓村莊在季節(jié)方向上/與地平線涌來(lái)的麥浪麥香步調(diào)一致該凋謝之時(shí)/花瓣敗落的方向不僅僅是春日敗落的方向/尸骸之上另一個(gè)季節(jié)逆勢(shì)而起舉起另一種枝頭/另一種花朵粉紅粉紅呵呵楝花開(kāi)割大麥/”

有著這樣濃墨重彩的如椽之筆，看似就是生活的實(shí)錄，其實(shí)不然，“洋槐花東一榔頭西一棒子”的清冷和主流媒體電視報(bào)紙以及自媒體的微信微博宣傳牡丹、月季節(jié)的熱鬧，形成了鮮明的對(duì)比，即便如此，“偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村依舊以花信子的角色于春夏之交/誠(chéng)實(shí)著泥土的誠(chéng)實(shí)堅(jiān)守著泥土的堅(jiān)守/信仰著泥土的信仰 ”。接下來(lái)，一幅絕美的清明上河圖精彩上演了：“碩果僅存的幾棵重整旗鼓/把雪亮的花季把順延農(nóng)歷農(nóng)時(shí)的良知良心呈現(xiàn)出來(lái)/聲聲慢的花樹(shù)布衣素面的花枝用潔白與芬芳/打動(dòng)天空和鳥(niǎo)音用陽(yáng)光碎影月光碎片穿起谷雨雨滴/滴注的縫隙和漂浮的白云飛翔的白鴿一起/扶住小河泛上來(lái)的蛙鳴讓村莊在季節(jié)方向上/與地平線涌來(lái)的麥浪麥香步調(diào)一致”。最后是“楝花開(kāi)割大麥”，儼然就是一曲壯美無(wú)比的鄉(xiāng)村奏鳴曲，撬動(dòng)數(shù)億勞動(dòng)群體對(duì)耕作體驗(yàn)和感受的強(qiáng)烈共鳴與震撼。

展現(xiàn)城市流徙打工經(jīng)歷的詩(shī)篇更是撼人心動(dòng)，相當(dāng)?shù)伢@心動(dòng)魄。這類(lèi)內(nèi)容分兩方面，一方面，是民工筆記，譬如《老鄭》、《叛徒》、《致螞蟻兄弟》等。另一方面，是與大師道白，例如《與李清照》、《夜讀東坡》、《與陶潛》，通過(guò)古典變奏映射民工生活。隨手采擷幾個(gè)詩(shī)例：

《中國(guó)我把一件東西弄丟了》：“中國(guó)我把一件東西弄丟了/這東西不同于梁小斌的鑰匙/丟了換一把換了不行/干脆把鎖換掉或把門(mén)換掉/金錢(qián)時(shí)代小命不值錢(qián)小錢(qián)很難掙/不想丟小命就得為小錢(qián)拼命/我從鄉(xiāng)間來(lái)到盛夏工地上/酷暑難當(dāng)熱汗淋漓的每一天都叫一天/腳手架作業(yè)面都由工長(zhǎng)監(jiān)工/現(xiàn)場(chǎng)輪番看管一分一秒丑媳婦/熬成記工薄上功德圓滿的婆/必經(jīng)十二小時(shí)厚顏無(wú)恥的茍延殘喘/收工了不管華燈朝哪個(gè)方向七彩下去/啃個(gè)把饅頭喝幾口面湯一頭扎進(jìn)地鋪/睡向累得要死的死死大睡/汗味臭氣熏天天知道蚊蟲(chóng)千叮萬(wàn)咬地知道/直到凌晨四點(diǎn)二十被吆喝而起/新的一天不是開(kāi)始也不是結(jié)束/而是前一天機(jī)械重復(fù)后一天老模老樣/在混凝土磚塊瘋長(zhǎng)的樓層/到飯窩連工棚三點(diǎn)一面的區(qū)間/誰(shuí)還記得草尖露柳梢月/彎彎的小河綠蔭的村莊/如果有人在工地之外的電視畫(huà)面/硬要提莊周蝴蝶我只能說(shuō)/中國(guó)我把一件東西弄丟了”。

細(xì)節(jié)決定成敗，詩(shī)歌尤其如此，沒(méi)有細(xì)節(jié)，就沒(méi)有詩(shī)歌藝術(shù)的張力和彈力?！霸诨炷链u塊瘋長(zhǎng)的樓層/到飯窩連工棚三點(diǎn)一面的區(qū)間/誰(shuí)還記得草尖露柳梢月/彎彎的小河綠蔭的村莊/如果有人在工地之外的電視畫(huà)面/硬要提莊周蝴蝶我只能說(shuō)/中國(guó)我把一件東西弄丟了/”，沒(méi)有這些細(xì)節(jié)，詩(shī)的蒼白無(wú)力可想而知。

《老鄭》詩(shī)中反映的“宿命”其實(shí)是對(duì)生命命運(yùn)的深刻反思：再也找不到的老鄭/逆著磚頭砸下來(lái)的方向/飄向大得什么也沒(méi)有的高空/他蛻下來(lái)的空殼——/運(yùn)往火葬場(chǎng)的尸體/和尸體上沒(méi)擦凈的血跡/成為它和他的交接儀式/抵達(dá)最后的塵埃——骨灰/昨天的老鄭還沒(méi)失蹤/工地上他曾和我一起站在腳手架上/俯視過(guò)一個(gè)走過(guò)圍墻外的少女/一個(gè)讓花朵遜色三分的天使/他說(shuō)世上令人傾心的紅顏/會(huì)使相逢不相識(shí)的男人薄命。

《堅(jiān)守》：腳手架上架些年頭了/傷心委屈小菜一碟當(dāng)羞辱責(zé)難/足以賺取男子漢淚水之時(shí)/真想一腳踢開(kāi)狗日老板和他媽的工地/騎上火車(chē)這只鶴得駕爺去了。

法國(guó)列斐伏爾認(rèn)為，日常生活是一種重復(fù)性的、數(shù)量化的日常物質(zhì)生活過(guò)程。受列斐伏爾影響的狄波特認(rèn)為，景觀時(shí)間，與農(nóng)業(yè)社會(huì)的循環(huán)時(shí)間相比，這是一種偽循環(huán)時(shí)間?，F(xiàn)代社會(huì)，工作時(shí)間和生活時(shí)間的對(duì)立成為常態(tài)，所以日常生活是現(xiàn)代性的意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成了現(xiàn)代性的無(wú)意識(shí)層面?！叭粘Ｉ钆c現(xiàn)代性，一個(gè)擠壓和隱瞞著另一個(gè)，相互泄露和相互遮蔽。日常生活……與現(xiàn)代性相互回應(yīng)……日常性和現(xiàn)代性相互指涉、相互遮蔽、相互提供著合法性并相互補(bǔ)充?！?/p>

《一個(gè)建筑民工的筆記》：苦就苦我們這些移植的鄉(xiāng)土在新版茅屋秋風(fēng)所破歌里/酬唱大秋雨夜的凄慘/一天的勞作夠辛苦了/輪到該好好睡上一覺(jué)的時(shí)候/天公作惡坐臥無(wú)地/只好抖抖瑟瑟站在地上度過(guò)長(zhǎng)夜。

《大地上，我們只活一次》：不必為誘惑去做奢侈冒險(xiǎn)/打腫臉充胖子傷害的是自己/為杏花疏影的柴扉民俗里吱呀/為炊煙的白色鄉(xiāng)音流光中可親/將微薄打回山村信用卡上吧/用血汗回饋白發(fā)溪流長(zhǎng)長(zhǎng)的乳養(yǎng)/攙扶嗷嗷待哺的太陽(yáng)邁向新美/這是青草泥土背井離鄉(xiāng)的初衷啊/不識(shí)喧囂真面目只緣身在繁華中/我們不必為之后悔/因?yàn)樵诖蟮厣衔覀冎换钜淮巍?/p>

《出類(lèi)拔萃的人》：少小不努力不好好學(xué)習(xí)/長(zhǎng)大了就同他們一樣賣(mài)苦力/幾位工友聽(tīng)到后在工地一傳十/十傳百宣揚(yáng)開(kāi)大家都說(shuō)老人說(shuō)得好/好就好在作為被指認(rèn)的典型/我們成了出類(lèi)拔萃的人。

《名字》：回到工棚我在地鋪上沉沉酣睡/我的名字依然醒著/它伸出潛藏至深的長(zhǎng)長(zhǎng)手臂/將萬(wàn)水千山背后的小村攬進(jìn)夢(mèng)境。

聽(tīng)著熟悉的鄉(xiāng)音輕輕呼喚我/原來(lái)的名字就沿著炊煙高度裊裊上升/并來(lái)到我身邊這名字/仿佛一股見(jiàn)過(guò)親人的熱流/鐵青生硬冰冷里溫暖我。

李永普詩(shī)歌日常生活和現(xiàn)代性的相互補(bǔ)充、指涉，使其詩(shī)歌獲得了相對(duì)獨(dú)立的意義和價(jià)值，值得關(guān)注與研究。endprint