摘 要：《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作品，以高超的藝術(shù)性和深刻的思想性成為我國(guó)優(yōu)秀的古典悲劇之一。關(guān)漢卿通過(guò)竇娥所遭受的悲劇命運(yùn)反映了元代下層人民的生存狀況，同時(shí)竇娥的反抗又是向黑暗的社會(huì)發(fā)出的控訴。本文將從悲劇的特點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物性格等方面探討《竇娥冤》的悲劇性。

關(guān)鍵詞：悲劇 《竇娥冤》 社會(huì) 性格

王國(guó)維在《宋元戲曲史》中說(shuō)：“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》、紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其赴湯蹈火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。”“一無(wú)依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故為元人第一。”{1}關(guān)漢卿的《竇娥冤》以其高超的藝術(shù)性和深刻的思想性，成為我國(guó)悲劇的杰出作品。其悲劇性與西方的悲劇相比更加具有廣泛性，反映了豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容。

一、《竇娥冤》中人物的社會(huì)階層與元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)

元代是民族矛盾十分尖銳的時(shí)期，科舉制被廢除，知識(shí)分子地位低下，有“九儒十丐”的說(shuō)法，他們生活貧困窘迫，受不到尊重，竇娥的父親竇天章就是這樣的一位書(shū)生。竇娥出生在這樣的家庭是她悲劇命運(yùn)的開(kāi)始。關(guān)漢卿從竇娥的身世開(kāi)始寫(xiě)起，以一個(gè)具有普遍性的家庭來(lái)反映元代下層人民的生活狀態(tài)，具有廣泛的社會(huì)內(nèi)容。

在西方的悲劇中，主角大都是正面典型或英雄人物，他們有著尊貴的出身，高貴的血統(tǒng)。而中國(guó)古典悲劇中主人公多是處于社會(huì)下層被統(tǒng)治階級(jí)中的人物。竇娥就是一個(gè)窮知識(shí)分子的女兒，三歲喪母，七歲就因父親借了蔡婆的高利貸無(wú)力償還被賣為蔡婆的童養(yǎng)媳。竇娥十七歲成親，年紀(jì)輕輕守了寡，和婆婆二人相依為命。婆媳兩個(gè)人的家庭在當(dāng)時(shí)社會(huì)中屬于弱勢(shì)群體，她們又遇到了賽盧醫(yī)這樣一個(gè)騙子醫(yī)生，借高利貸不還從而想謀財(cái)害命。這時(shí)張?bào)H兒父子救了蔡婆，本以為遇到了好人，誰(shuí)料剛擺脫一個(gè)壞人，卻又招來(lái)更加兇惡的壞人，就戲劇沖突的組織與推進(jìn)來(lái)說(shuō)，這當(dāng)然是劇作者在有意利用社會(huì)生活中的偶然性因素。但偶然性中也包含著社會(huì)生活的必然：普遍的恃強(qiáng)凌弱，正是社會(huì)黑暗和政治腐敗的顯著特征。張?bào)H兒父子的出現(xiàn)將竇娥的命運(yùn)推向更加悲慘的境地。張?bào)H兒父子要霸占婆媳為妻，竇娥不肯順從，張?bào)H兒想毒死蔡婆，沒(méi)想到到張?bào)H兒父親卻誤食了毒藥，毒發(fā)身亡。張?bào)H兒以此來(lái)要挾竇娥順從，竇娥仍然不肯，這樣事情就引向了官府，進(jìn)一步表現(xiàn)了作品的社會(huì)意義。

關(guān)漢卿從元代社會(huì)底層的恃強(qiáng)凌弱寫(xiě)到了元代吏治的黑暗，展現(xiàn)了更加廣闊的社會(huì)生活。竇娥堅(jiān)信自己是清白的，相信官府會(huì)為她伸張正義，所以當(dāng)張?bào)H兒?jiǎn)査傩葸€是私休時(shí)，她毫不猶豫地說(shuō)：“我又不曾藥死你老子，情愿和你見(jiàn)官去來(lái)?！弊尭]娥沒(méi)想到的是，官府讓她走進(jìn)了更加黑暗的深淵。楚州太守桃杌是個(gè)不辨是非的貪官，和張?bào)H兒串通一氣，對(duì)竇娥嚴(yán)刑逼供，竇娥始終沒(méi)有屈服。從下層平民到上層官吏都是善惡不分，恃強(qiáng)凌弱，在這樣一個(gè)黑暗的社會(huì)中，像竇娥這樣身處社會(huì)底層的百姓只能處于弱勢(shì)的地位，逃不出黑暗的魔爪。關(guān)漢卿用竇娥的血淚向我們展示了元代社會(huì)的腐朽黑暗，對(duì)這樣的社會(huì)深惡痛絕。關(guān)漢卿的《竇娥冤》一方面吸取了歷史素材，另一方面又根植于元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，根據(jù)歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，使作品有高超的藝術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性。

二、竇娥的悲劇性格

竇娥的性格是隨著戲劇沖突而發(fā)展的。在第一折中，蔡婆面對(duì)張?bào)H兒父子的恐嚇已經(jīng)屈服，但是竇娥依然不肯順從，古代婦女的貞潔觀念在她心中根深蒂固，這使她對(duì)婆婆的妥協(xié)不能理解，對(duì)蔡婆有所譏諷。雖然竇娥在平時(shí)和蔡婆的相處中十分孝順恭敬，但是這并不能讓她放棄自己的是非觀念，從這里開(kāi)始，竇娥的反抗性格已經(jīng)初露端倪。第二折中竇娥的反抗性格得到了進(jìn)一步表現(xiàn)，在面對(duì)酷刑的時(shí)候她堅(jiān)決不屈服，同時(shí)對(duì)黑暗的官府、貪贓枉法的官吏直接控訴，發(fā)出了自己的反抗之音。在第三折中行刑前發(fā)出的三樁誓愿，表現(xiàn)了她驚天動(dòng)地的冤屈，也進(jìn)一步刻畫(huà)了竇娥的反抗性格。特別是《滾繡球》的曲詞，讓我們看到了一個(gè)弱女子的精神的強(qiáng)大，其反抗震撼人心?！坝腥赵鲁簯?，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！鼻Ч胖?，讓人為之動(dòng)容。曲詞不僅僅對(duì)人間的黑暗進(jìn)行控訴，更指向了天地，發(fā)出了震撼人心之音。面對(duì)即將枉死的命運(yùn)，竇娥發(fā)出了三樁誓愿，血染白綾、六月大雪、大旱三年，竇娥死后，三樁誓愿全部實(shí)現(xiàn)，向所有人展示了竇娥的冤屈。即使竇娥已經(jīng)死去，但是她的精神信念還存留在人間。在第四折中，竇娥成為鬼魂后仍然要為自己洗刷冤屈，最終竇娥的冤屈得以平反。正義最終得到了伸張，寬慰了人心。

從竇娥自身的性格來(lái)看，以一個(gè)弱者的力量來(lái)反抗黑暗的社會(huì)，這本身就具有震撼人心的悲劇力量。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深刻的一種?！北瘎〉闹魅斯惺苤龀Ｈ说目嚯y，堅(jiān)持斗爭(zhēng)也不免受難，受難中還要繼續(xù)斗爭(zhēng)，顯示出崇高的激情力量。所以悲劇目的不是使人悲觀失望，而是充滿積極樂(lè)觀的情緒。悲劇主角為著崇高的理想和正義的事業(yè)，向敵人做斗爭(zhēng)，即使遭受苦難而斗志堅(jiān)強(qiáng)，縱然犧牲生命而英勇不屈；這樣的戰(zhàn)士，具有強(qiáng)大的悲劇力量。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在句的各個(gè)部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作表達(dá)，而不是采用敘述法，借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶?！雹凇陡]娥冤》引起的不是恐懼，而是尊敬。在悲劇《竇娥冤》中，竇娥是一個(gè)具有反抗精神的女性形象。她雖然固守封建孝道，但是她有著自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，善良而且剛強(qiáng)，在面對(duì)惡勢(shì)力的時(shí)候堅(jiān)持自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，絕不妥協(xié)。竇娥以一個(gè)弱女子的身份來(lái)向強(qiáng)大的封建惡勢(shì)力發(fā)起控訴、反抗，讓讀者對(duì)竇娥產(chǎn)生的不僅僅是同情，更有崇敬。關(guān)漢卿有意地將他筆下遭受巨大不幸的悲劇人物的性格寫(xiě)得十分美好，這種自覺(jué)的悲劇美的創(chuàng)造意識(shí)，使得他筆下的悲劇形象有一種獨(dú)具的審美特征，即不僅因?yàn)樗馐芫薮蟮牟恍液屯纯?，以及最后的毀滅，引起觀眾巨大的震撼和深切的同情，還因?yàn)樗哂谐绺呙篮玫钠犯穸鹩^眾的崇敬，進(jìn)而起到一種鼓舞教育的作用。悲劇的最終效果是加強(qiáng)觀眾對(duì)于人類的光明美好的信念，關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是要告訴人們這樣的道理。

三、《竇娥冤》的悲劇力量

悲劇中有一種犧牲精神，悲劇常常描寫(xiě)社會(huì)生活中帶有震撼力量的尖銳激烈的矛盾沖突，由于種種原因，悲劇主人公遭受巨大的痛苦和不幸，以致最后失敗或死亡。主人公雖然已經(jīng)犧牲，但是他的犧牲不是沒(méi)有意義的，他的犧牲為人類的進(jìn)步帶來(lái)了光明。悲劇中理想人物所具有的普遍性的、固定的特征中，有兩種似乎可以涵蓋其他一切方面的主要特征，即勇敢和高尚。勇敢不是思想的，而是性格的一個(gè)特征；不是冷靜精神上的勇敢或英雄氣概，而是沉浸于生命和生活之中的男男女女的勇敢或英雄氣概；因而是一種實(shí)踐著的、運(yùn)用著的、積極主動(dòng)的勇敢，并在具體道德場(chǎng)合做出迅速反應(yīng)中體現(xiàn)出來(lái)。悲劇英雄不加回避地直面人類處境中的痛苦和恐怖的能力，以及把他所面臨的境遇推向極限，以便看清它的全貌。

竇娥一步一步被黑暗的社會(huì)推向毀滅，竇娥的不幸遭遇不僅僅是個(gè)人的，更反映了千千萬(wàn)萬(wàn)生活在底層的人們的命運(yùn)，具有廣泛的社會(huì)性。但是竇娥并沒(méi)有向黑暗屈服，沒(méi)有默默忍受，而是逐漸覺(jué)醒，選擇了反抗，這就具有了超越時(shí)代的永恒的進(jìn)步精神，引起了千萬(wàn)讀者的共鳴，具有震撼人心的力量。她本是一個(gè)生活在底層的婦女，被賣為童養(yǎng)媳，后來(lái)年少喪夫，她孝順婆婆，一直守寡，在她的思想中固守著封建倫理道德，如果沒(méi)有賽盧醫(yī)、張?bào)H兒父子的出現(xiàn)，竇娥也許就這樣和婆婆相依為命生活下去。但是如果沒(méi)有這個(gè)偶然的遭遇，竇娥就能平安地度過(guò)一生嗎？關(guān)漢卿通過(guò)竇娥的悲劇命運(yùn)反映元代社會(huì)的黑暗，并且告訴我們，即使沒(méi)有張?bào)H兒父子的出現(xiàn)，竇娥也會(huì)遇到其他的困境。像竇娥這樣的下層人民仍然生活在黑暗里，這個(gè)偶然性的事件反映了歷史的必然性，在普遍的恃強(qiáng)凌弱、貪贓枉法的社會(huì)里，弱者是難逃厄運(yùn)的。關(guān)漢卿是一位生活在元代的知識(shí)分子，地位很低，他的成長(zhǎng)環(huán)境讓他能更加深入了解下層人民的生活狀況，將生活的真實(shí)反映在藝術(shù)的真實(shí)中，所以他才能創(chuàng)作出這樣具有真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作品。

悲劇的本質(zhì)在于客觀現(xiàn)實(shí)中的矛盾沖突，在于新生力量在崛起過(guò)程中所必然遭受的暫時(shí)的失敗或毀滅。這種新生的力量在遭受苦難時(shí)沒(méi)有妥協(xié)，而是直面殘酷的現(xiàn)實(shí)。他們?cè)谂c現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)他們對(duì)自由美好生活的向往，盡管其結(jié)局是失敗的，但是他們的精神是永恒的，他們代表了歷史發(fā)展的必然性，是人類自由進(jìn)步的理想，這種理想雖然面對(duì)暫時(shí)的失敗，但是對(duì)當(dāng)下及未來(lái)的意義都是重大的，是激勵(lì)人類前進(jìn)的動(dòng)力?！陡]娥冤》的結(jié)局是幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，竇娥臨死前發(fā)出的三樁誓愿全部實(shí)現(xiàn)，死后變成鬼魂繼續(xù)訴冤，都是作家為表現(xiàn)竇娥反抗性所做的超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)想象。最后其父竇天章為竇娥平反冤屈，是竇娥斗爭(zhēng)的結(jié)果，也是作家的理想所在，也是人們的希望所在，希望出現(xiàn)廉潔清正、秉公執(zhí)法的官員為他們做主。這是當(dāng)時(shí)人們的美好希望，雖然有其歷史局限性，可是作品表現(xiàn)出的正義永遠(yuǎn)存在，為真理而犧牲的反抗精神具有超越時(shí)代的永恒的魅力。

{1} 周先慎：《中國(guó)四大古典悲劇》，漓江出版社2014年版，第10頁(yè)。

② 亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》，人民文學(xué)出版社1982年版，第10頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 翁敏華.關(guān)漢卿戲曲選評(píng)[M].上海：上海古籍出版社，2002.

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[3] 李漢秋.關(guān)漢卿名劇賞論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社， 2010.

[4] 周先慎.中國(guó)四大古典悲劇[M].桂林：漓江出版社，2014.

作 者：孟令陽(yáng)，東北師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)元明清方向。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com