王路祎

摘要：公共景觀構(gòu)筑物是城市的重要組成部分，代表著一個(gè)城市的形象。因此，公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)對于城市的發(fā)展是相當(dāng)重要的。在文中主要就公共景觀構(gòu)筑物對于城市發(fā)展的重要性進(jìn)行分析，探討了兩者之間的關(guān)系，以期可以為公共景觀構(gòu)筑物的設(shè)計(jì)提供更多的借鑒。

關(guān)鍵詞：公共景觀構(gòu)筑物 設(shè)計(jì) 城市發(fā)展

城市是人類聚落而生的產(chǎn)物，一座城的生長與成熟，取決于人自身修養(yǎng)的提高，而城市公共景觀構(gòu)筑物作為人類生活中最為普遍和公共化的可視化形態(tài)，體現(xiàn)了不同城市的獨(dú)有性和文化特色，是人與環(huán)境相互影響作用下的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，可以說是人與自然共生下所孕育的必需品。隨著社會需求的不斷提升，人們對公共空間的追求也不斷更迭與提升，城市公共景觀構(gòu)筑物作為公共空間重要的組成部分，對其的高訴求也越見清晰地呈于紙上。

一、公共景觀構(gòu)筑物于城市中的作用

（一）引導(dǎo)性

公共景觀構(gòu)筑物除去自身在景觀中所固有的功能之外，也具有一定的導(dǎo)向作用，這一點(diǎn)根據(jù)構(gòu)筑物的定位有大有小。譬如公園內(nèi)的構(gòu)筑物可引導(dǎo)游客從某一花園進(jìn)入另一未知空間內(nèi)，使得景觀變得完善和完美；而倘若處于城市中心地帶，可能作用就更大——一方面在城池間形成無形樞紐，成為一種過度的裝置，另—方面作為城市特色表達(dá)的載體，向游覽者傳遞城市語言，引導(dǎo)游者去了解整座城市。

（二）功能性

城市公共景觀構(gòu)筑物的功能性莫過于作為一種落腳點(diǎn)，在游客疲累，或者覺得枯燥乏味時(shí)，適當(dāng)舒緩其身心，亦可以根據(jù)指向人群的不同去進(jìn)行適合其觀賞游覽和停留的景觀氛圍設(shè)計(jì)。例如較為微小卻普遍的景觀長椅，能針對年輕人，老者和有特殊要求的人，進(jìn)行不同的構(gòu)筑和設(shè)計(jì)，以滿足從身高、到舒適程度、甚至新穎程度的需求區(qū)間。

（三）藝術(shù)性

城市公共景觀構(gòu)筑物本身就具備很高的審美價(jià)值。作為城市景觀的組成部分，代表著城市景觀的細(xì)部面貌，在契合地域文化的情況下接受美學(xué)與城市景觀設(shè)計(jì)的相互滲透，使得城市景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)逐漸演化為一種“再創(chuàng)造”藝術(shù)，特別是其中所包含的期待視野、召喚結(jié)構(gòu)等概念更能與地域文化創(chuàng)新相契合。由于其更為自由的創(chuàng)作尺度，能夠最大化設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與美感，本身就在環(huán)境景觀審美中有著極大的作-用，給游者帶來視覺享受。

二、公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)與城市發(fā)展的共生關(guān)系

人們在談?wù)撘蛔鞘械臅r(shí)候，除去地標(biāo)性建筑外，最大的談資莫過于城市之間是否有能供人交流的活動空間，并且這一個(gè)空間有無特色、乃至這種特色或特點(diǎn)的程度會影響到這個(gè)城市的旅游業(yè)發(fā)展，同時(shí)在某種程度上也決定了城市的宜居性，在無形中幫助城市吸引更多的長久居住群體。而公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)在這一點(diǎn)上占有很重要的比重。換一種說法，也就是說，一個(gè)高品質(zhì)、高品位的城市，其一定有目有很多具有價(jià)值的公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)。

美是一種動態(tài)的語言，它并不是一成不變的，會隨著城市發(fā)展而不斷提高和更迭，公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)師對于城市的情感傳達(dá)，是城市文化的產(chǎn)物，在彰顯城市的同時(shí)，必然也與城市發(fā)展共生。在舊社會，城市的生成最大功能是一種保障機(jī)制，更加強(qiáng)調(diào)對于人群居生存的一種硬功能，但隨著社會進(jìn)化，城市也加入了不同的概念，即人們需要在城市中感覺到摩登，目所能及的自信。追逐現(xiàn)代物質(zhì)與精神文明是時(shí)代發(fā)展的必然和人心所向。

公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)要使其公共價(jià)值最大化，就必須得經(jīng)過無數(shù)人對他的審視和接納，而要能成為經(jīng)久不衰、得到時(shí)間青睞的設(shè)計(jì)作品，和城市共生、吸納城市的特點(diǎn)是必不可少的，比如互動與開放性的升華，對于時(shí)代詬病的解決等。在全球化的大視代，城市模式越來越完善，但同時(shí)也面臨著千篇一律的問題，特別是發(fā)展中國家，對發(fā)達(dá)國家的照搬使得自我城市缺乏創(chuàng)意流，變得無特色。因此，對于城市特色的訴求越來越強(qiáng)烈。公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)作為公共可視化形態(tài)的重要組成部分，往往可以反映著一個(gè)時(shí)代的思想，對輔助創(chuàng)構(gòu)城市地域文化，喚醒大眾對于城市地域文化的共鳴與認(rèn)可有著不可或缺的作用。因而，追求公共景觀構(gòu)筑物與城市的和諧共生發(fā)展一直是設(shè)計(jì)師們所追求的終極目標(biāo)。

三、公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)在城市發(fā)展中的體現(xiàn)

（一）于環(huán)境

環(huán)境的美就在于景觀，而景觀的生成有主體與客體兩個(gè)方面的作用。自然、農(nóng)村、城市是環(huán)境美學(xué)研究的三大視域，生態(tài)性與人文性、自然性與人工性的矛盾與統(tǒng)一是環(huán)境美學(xué)研究的基本問題。環(huán)境是我們的家，故環(huán)境美最根本的性質(zhì)是家園感。在環(huán)境美學(xué)的視域內(nèi)，“宜居”進(jìn)而“樂居”是環(huán)境美的首要功能，“樂游”只能是它的第二功能。

公共景觀構(gòu)筑物作為一類藝術(shù)品，兼具了鑒賞性與藝術(shù)價(jià)值，不僅僅要求其具有高審美，更為根本的是，它需要與環(huán)境構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。在現(xiàn)代，由于發(fā)展對生態(tài)帶來的大量負(fù)面效益，對生態(tài)和綠色的倡導(dǎo)越來越強(qiáng)烈，即使是公共設(shè)施中微小的構(gòu)筑物，也有了更高的要求。例如如何設(shè)計(jì)可以既美觀又具有一定的環(huán)保功能；如何設(shè)計(jì)量產(chǎn)化的小型構(gòu)筑物可以節(jié)約原材料，亦或是運(yùn)用什么樣的材料可以使得設(shè)計(jì)對于自然的索求降到最低等。

在形式上，也越來越要求考慮到周邊環(huán)境的因素，與城市地景相連接，營造一種共生關(guān)系，傳達(dá)“源歸自然”的城市發(fā)展理念。公共景觀構(gòu)筑物必然處于一定體量的環(huán)境之中，因此人們在欣賞評判某件景觀構(gòu)筑物的時(shí)候不僅僅是它自身的獨(dú)特，而是構(gòu)筑物能否與周圍大環(huán)境形成一種整體印象，能夠形成一種舒暢的關(guān)系。

公共景觀構(gòu)筑物成為人們個(gè)體對城市環(huán)境訴求的載體被建造出，使更多人們在游覽的過程中受到啟發(fā)，反思時(shí)代現(xiàn)狀，喚醒人們對自然的關(guān)懷。

比如Sohlbergplassen Viewpoint/Carl-Viggo Holmebakk松林漂浮觀景臺（圖1），曲度的混凝土結(jié)構(gòu)穿插在林區(qū)之間，巧妙地避開了場地上的所有樹木，在不傷及樹木的同時(shí)又與遠(yuǎn)處的水景產(chǎn)生一種延伸的呼應(yīng)感，底部中空的空間設(shè)計(jì)增加了環(huán)境空間的多樣性和可能性，在美化環(huán)境的同時(shí)又做到了與環(huán)境同呼吸的共生關(guān)系，是城市公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)中很核心的設(shè)計(jì)思維。

（二）于藝術(shù)

從藝術(shù)形態(tài)上來說，因了藝術(shù)原型的審美形式以及受到當(dāng)代流行影響或傳承的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言—直貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過程，公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)更可以看作是一門藝術(shù)。小型公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)的審視主要包括在城市中是否具有韻律感，體態(tài)關(guān)系是否協(xié)調(diào)；中大型公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)的審視則主要是其形態(tài)的美感，尺寸和比例是否合適且具備特色，是否能夠影響大眾的審美水平。高質(zhì)量的公共景觀構(gòu)筑物能夠讓人置身在一種“思維桃源”中，感受到高審美情趣的快感，并從中學(xué)習(xí)、摒棄因生長環(huán)境所自然生成的某種審美定式，刷新和提升自己對于美的認(rèn)知，以及對于藝術(shù)的認(rèn)知。

比如加拿大的“Urban Reef”wins Robson Redux（圖2），于規(guī)律樓宇和方正大廣場中，置入?yún)?shù)化的曲線座椅設(shè)計(jì)，破開了城市的固有格局，柔化了城市線條，木頭的質(zhì)感和顏色搭配，巧妙地融于藍(lán)天和綠色的大地景觀之間，使得整個(gè)廣場變得活潑起來，具備律動感，讓游覽者好奇，使人群更加主動地停留、休憩，并參與到與城市景觀的互動之中，而同時(shí)，未來感的造型探索也具備很高的美學(xué)價(jià)值。

（三）于人心

“以人為本”，無論在任何一個(gè)領(lǐng)域中都是無可厚非的，同樣，在公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)之中，人心必然成為其針對的主旨。現(xiàn)代公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)人們硬功能訴求的同時(shí)，人性化這一點(diǎn)成為一種必然趨勢，好的公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)，必定在空間和尺度手法上體現(xiàn)著一定的人文關(guān)懷。大地景觀絕不會是一整塊沒有步行小徑的景觀設(shè)施，景觀長廊也絕不會在兩側(cè)不設(shè)置防止幽閉的窗口或者供人休憩的長椅。這種更貼近人性，更溫暖的構(gòu)筑物細(xì)部設(shè)計(jì)，能夠提升公眾對于其的興趣，進(jìn)而提高口碑和傳頌度，提升城市整體形象，帶動城市發(fā)展。所以公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)必須從人心出發(fā)，以合理的空間界定和高審美的體態(tài)，來滿足城市發(fā)展和時(shí)代潮流的需要。

比如說德國設(shè)計(jì)師Felix Conrad的“unity”樹池設(shè)計(jì)，在滿足造型基礎(chǔ)的同時(shí)；人性化地考慮到夜間閱讀從而設(shè)置等；考慮到私密感和陰雨天氣因而設(shè)置遮雨頂；考慮到手機(jī)的群眾效應(yīng)因而設(shè)置了充電裝置甚至有考慮到WiFi的設(shè)置；考慮到社交所以在樹池中間是可以聚在一起就座的。這種種，都不禁讓人感到舒適和便捷，是未來景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)的一個(gè)大趨勢（圖3）。

結(jié)語

公共景觀構(gòu)筑物是景觀設(shè)計(jì)的靈魂，同時(shí)也是城市發(fā)展、城市形象建設(shè)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)應(yīng)該對人類大眾審美起到一個(gè)引導(dǎo)并升華的作用，而非僅僅滿足硬功能的需索。大膽探尋以最大化創(chuàng)意表現(xiàn)和觀賞價(jià)值同時(shí)又能合適融于環(huán)境的方式是我們在公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)中所要探尋的重要課題，這是千篇一律和創(chuàng)意流失的當(dāng)今一個(gè)時(shí)代性問題。公共景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)對于人、對于城市的重要性是一種潛移默化的遞進(jìn)關(guān)系，我們不可以將其拆分開來進(jìn)行審視和設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過程中，必須考慮到與其相關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)因素，并且對其落成后所能解決和所能造成的現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)估，在其中遇見問題并解決問題，這樣，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)比較成功的公共景觀構(gòu)筑物，才能使其更好地完成推動城市發(fā)展的作用。