謝菲　賀陽(yáng)

摘要：縫紉針是生活的必備品，但針細(xì)小、鋒利不便于儲(chǔ)放和攜帶，儲(chǔ)針容器便應(yīng)運(yùn)而生。本文主要以已發(fā)表的墓葬發(fā)掘報(bào)告材料及博物館館藏為依據(jù)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)水平，研究中國(guó)傳統(tǒng)儲(chǔ)針容器在不同時(shí)期的形制演變及功能轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：儲(chǔ)針容器 歷史背景 發(fā)展演變

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）01-0097-03

引言

《史記·食貨志》載：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”?！澳懈棥笔侵袊?guó)古代社會(huì)家庭的自然分工方式，古代女性要有紡織、剪裁、縫紉、刺繡等技藝。《管子·輕重乙篇》言：“一女必有一刀、一錐、一針、一缽、然后成為女”圓。古代女性從事手工業(yè)勞動(dòng)時(shí)要用到針、線、剪刀、尺子等諸多的工具，常常將這些工具收納于一個(gè)容器之中，每個(gè)時(shí)期儲(chǔ)針容器的形制和材質(zhì)都不盡相同，故其在不同時(shí)期、不同地域都有著不同的稱呼，例如針筒、針線盒、針衣、針線荷包、針線簍、針線笸籮、女紅盒等。

一、儲(chǔ)針容器的發(fā)展與演變

（一）實(shí)用為主的先秦時(shí)期

新石器時(shí)期的人類開(kāi)始飼養(yǎng)動(dòng)物，獸骨較易獲得，利用動(dòng)物的骨棒堅(jiān)韌且中空的特性，經(jīng)過(guò)磨制做成骨針筒，筒身刻上紋樣，既可收納鋒利的針，又可以掛在身上作為裝飾，這種骨制針筒從新石器時(shí)期開(kāi)始使用一直延續(xù)到西周時(shí)期。

根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告，江蘇金壇三星堆新石器時(shí)代遺址（距今約6500～5500年）出土21件由鹿科肢骨制成的針筒（藏于金壇市博物館）是已知的最早儲(chǔ)針容器。針筒呈圓筒狀，內(nèi)外壁均精磨拋光，長(zhǎng)度為11cm左右，直徑1.5cm左右，筒內(nèi)有骨針數(shù)枚。在針筒一端內(nèi)壁斜鉆一小孔，便于穿繩配掛之用，有的還刻有規(guī)則的幾何紋。

發(fā)軔于夏商時(shí)期的青銅文化，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到了鼎盛，技術(shù)也達(dá)到了一個(gè)高峰，可以鍛造出針筒、針線盒這樣小型工具，并在上面飾以精細(xì)的花紋。

云南省江川李家山戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古墓群出土針線筒6件，針線盒3件（藏于云南省博物館）。其中銅制針線筒，呈圓筒狀，6件紋飾大小各不相同，高度在12-28cm之間，直徑在2.2-4.2cm之間，有的筒內(nèi)裝有銅針和絲線。銅制針線盒，器身上部呈圓形，下部漸收縮，至底部呈圓角四方形，平底，四足扁平，3件花飾大小各不相同，高度在21.4-31.2cm之間，口徑在14.4-18cm之間，分別焊鑄立牛、魚(yú)、盤蛇、孔雀太陽(yáng)、竹節(jié)等紋樣。出土?xí)r盒內(nèi)裝有銅針、絲線、繞線板等工具。

（二）絲織業(yè)發(fā)達(dá)的秦漢隋唐時(shí)期

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，實(shí)行了貨幣、文字、度量衡、車軌等方面的統(tǒng)一，漢初又采取了休養(yǎng)生息的政策，提倡農(nóng)桑，輕徭薄賦，鼓勵(lì)人口增長(zhǎng)和土地開(kāi)墾，促使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，其中紡織業(yè)中最為重要的絲綢生產(chǎn)得到了飛速的發(fā)展，刺繡技術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

湖北江陵鳳凰山167號(hào)西漢初期墓葬出土1件針衣（藏于湖北荊州地區(qū)博物館），長(zhǎng)11.5cm，寬7.6cm，以小篾（細(xì)竹條）為骨，外罩褐紗，四周有絳色絹緣。出土?xí)r疊為三褶，以絹帶系之。針衣內(nèi)插有一枚鋼針，針長(zhǎng)5.9cm，最大直徑約0.05cm，針尖稍殘，針體粗細(xì)均勻，針孔細(xì)小，內(nèi)系黃色絲線。

甘肅武威磨咀子?xùn)|漢時(shí)期墓群22棺蓋上出土織錦針黹盒1件（藏于甘肅省博物館），由蓋與盒兩部分組成，合長(zhǎng)34cm，寬22.Scm，高19cm。蓋頂為孟形，下為長(zhǎng)方體，長(zhǎng)33厘米，寬20厘米，高17厘米。盒為長(zhǎng)方體，長(zhǎng)32厘米，寬18厘米，高17.5厘米。整個(gè)盒的胎體都用葦草編織而成，外面用赭、白二色云氣紋經(jīng)錦嚴(yán)密包裹縫綴。其中還裝著絲線、銅質(zhì)針筒、線錠、刺繡花邊等女紅用品。銅質(zhì)針筒長(zhǎng)約0.5cm，粗徑約0.1cm，內(nèi)裝鐵質(zhì)針兩根。

魏晉隋唐時(shí)期，由于絲綢之路的暢通，新疆地區(qū)的紡織業(yè)同時(shí)受到來(lái)自東西兩個(gè)方面的影響，因融合了各民族的先進(jìn)技術(shù)而有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

新疆吐魯番阿斯塔那墓葬（北涼高昌太守沮渠封戴的墓）出土十六國(guó)北涼時(shí)期鳥(niǎo)獸紋刺繡針衣1件，長(zhǎng)8cm，寬7.5cm。已殘損，在藏藍(lán)色絹上銹紅、黃兩色展翅獸紋、連續(xù)三角紋和曲折線裝飾的豎條紋樣，紋樣風(fēng)格與同墓出土藏地青禽獸紋錦相仿。針衣的面、底及內(nèi)袋、紋樣類似，內(nèi)裝有白色繡線。

（三）工藝精湛的蹀躞七事

唐初建國(guó)，武事繁多，崇尚武功，便將一些游牧民族服飾及配飾引用到自己的服飾，這其中就包括可以將小型器物如刀、針筒、礪石等實(shí)用工具佩在腰間的蹀躞帶，并對(duì)服飾制度進(jìn)行規(guī)范化管理，由此形成了“蹀躞七事”制度。如《新唐書(shū)·輿服志》載：“初，職事官三品以上賜金裝刀、礪石，一品以下則有手巾、算袋、佩刀、礪石。至睿宗時(shí)，罷佩刀、礪石，而武官五品以上佩蹀躞七事，佩刀、刀子、蠣石、契苾真、噦厥針筒、火石是也”。

河南偃師杏園唐墓出土一件針筒，其上有一帶小孔的環(huán)紐，原本應(yīng)該是以繩或鏈連接于蹀躞帶上。

宋代時(shí)，由于“蹀躞七事”的佩戴不符合中原的實(shí)際情況，便被廢除不再使用。福州市北郊南宋黃升墓出土褐色羅繡花荷包1件（藏于福建博物館），長(zhǎng)16cm，最寬處12cm，中腰8.5cm，用褐色羅制成夾層，兩袋相連，袋呈圓弧形，可以摺合或展平，展平時(shí)中間呈束腰形，在束腰處有兩個(gè)穿帶眼，殘存荷包帶一條。此件荷包出土?xí)r置于墓主胸前，內(nèi)部裝有針線。

到了遼代，由于契丹民族特殊的游牧生活方式一直延續(xù)使用蹀躞帶，并將其列入服飾制度加以規(guī)范?！哆|史儀衛(wèi)志二》載：“五品以上，幞頭，亦日折上巾，紫袍、牙笏、金玉帶。文官配手巾、算袋、刀子、礪石、金魚(yú)袋。武官鞢七事：佩刀、刀子、磨石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋、烏皮六合靴”。

內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗遼代陳國(guó)公主墓出土鏨花金針筒1件（藏于內(nèi)蒙古自治區(qū)考古研究所），呈細(xì)長(zhǎng)圓筒形，有蓋帶金鏈，通長(zhǎng)11.7cm，直徑1.2cm，放置于扁桃形鏤花金荷包中。endprint

（四）書(shū)畫(huà)中的明代竹編

明代墓葬的發(fā)掘報(bào)告中，雖有荷包出土，但都不曾出現(xiàn)關(guān)于其用途的說(shuō)明，也未在報(bào)告上找到關(guān)于儲(chǔ)針容器的記載。故筆者以明代的書(shū)畫(huà)作為參考，以推測(cè)當(dāng)時(shí)人們使用的儲(chǔ)針容器的形制。

明代仕女圖《千秋絕艷圖》（佚名，藏于中國(guó)國(guó)家博物館）描繪了近70位古代仕女形象，其中有一位正在刺繡的仕女，旁邊有一個(gè)小竹簍，隱約可以看到里面所裝的絲線。中國(guó)竹編技術(shù)起源于新石器時(shí)期，不斷發(fā)展完善，在明代，江南一帶從事竹編的藝人不斷增加，竹編的用途也不斷擴(kuò)大，大至竹筐、竹簍；小到首飾盒、食盒等。

另一幅是十五世紀(jì)的明代佛畫(huà)《老僧縫衣圖》（佚名，藏于美國(guó)史密森尼博物院）畫(huà)面中一位老僧安坐在巖石之上，正全身貫注地縫補(bǔ)著衣物，在他和侍者之間有一個(gè)穿著針線、剪刀的竹編笸籮（圖11）。

在《老僧縫衣圖》中所畫(huà)的竹編笸籮與東北民族民俗博物館中的這種民間常用的竹編針線笸籮十分相似。出土的漢代針衣中也用到了植物的莖稈，都是以植物莖稈為骨，外罩絲織品而成，隨著人們對(duì)植物莖稈韌性的了解，并掌握了其編制的技術(shù)，單獨(dú)用植物莖稈制成儲(chǔ)物容器，外部也不再裹有絲織品，更加耐磨、實(shí)用（圖12）。

（五）繁縟華麗的清代外銷品

清乾隆二十二年（1757年），“一口通商”海禁政策的頒布使廣州成為唯一對(duì)外開(kāi)放的貿(mào)易大港，廣州的對(duì)外貿(mào)易進(jìn)入了全盛時(shí)期。具有中國(guó)特色的漆器和牙雕制品在歐美社會(huì)大受歡迎，喬治三世特使馬戛爾尼的秘書(shū)巴洛于《旅行在中國(guó)》一書(shū)中曾寫到“看來(lái)似乎最優(yōu)美、最完美無(wú)瑕的頂峰，就是廣州的象牙雕刻”，漆器和象牙雕刻的女紅盒、女紅桌都是當(dāng)時(shí)頗受歡迎的外銷品。

清代牙雕人物針線盒（藏于廣州博物館），長(zhǎng)25.5cm，寬19.5cm，高16cm。內(nèi)有層格，用以放置針線等物品。盒蓋面上雕刻有賀壽的場(chǎng)面，其他部位是市井風(fēng)情圖和中西花卉等圖案（圖13）。

清代黑漆描金人物紋女紅桌（藏于廣東省博物館），長(zhǎng)63.5cm，寬42.5cm，高75cm。以木胎制成，內(nèi)外通體髡黑漆描金，臺(tái)面及周身滿繪庭院人物休閑場(chǎng)景，桌內(nèi)配以精致漆盒承載各式象牙制紡錘、線軸、線梭、頂針等針線工具。通常木胎先由訂購(gòu)地做好，船運(yùn)至廣州，廣州漆匠髹漆彩繪后再返運(yùn)回訂購(gòu)地（圖14）。

（六）中西合璧的民國(guó)時(shí)期

民國(guó)時(shí)期，在西風(fēng)東漸和“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，人民的審美也在發(fā)生著變化，在器物的造型上，少了清代的滿工滿雕，大量借用了西式的卷草紋、垂花幔紋等。如圖14的民國(guó)纻絲架（藏于浙江省博物館），用硬木制成，長(zhǎng)6.2cm，橫16.6cm，高21.5cm。是集三種功能于一體的女紅用具，一作麻壓，壓待加工的纻麻絲；二作灰盒，臺(tái)面正中的凹坑盛灰，搓線時(shí)手指蘸灰以增加摩擦；三作針線盒，束腰兩側(cè)是兩個(gè)小抽屜，用來(lái)放置縫衣針、絲線等（圖15）。

澳大利亞攝影師海達(dá)莫理循1933年至1946年間在中國(guó)拍攝到一種十分小巧精致的蟬形針線荷包，這種荷包分兩部分組成，形制相似大小不同的包套和包舌，包套下端開(kāi)口，包舌內(nèi)部蓄有薄棉花（便于插針），包舌上端縫有一條帶子且穿過(guò)包套上端（用于拉拽包舌）。使用時(shí)，將針?biāo)讲逶诎嗌?，絲線橫向纏繞于包舌，拉緊包舌上方的帶子，使其收于包套之中。這種針線荷包精致美觀，不僅具有收納的功能，還可以作為掛件，兼顧實(shí)用和裝飾的功能，通常成對(duì)出現(xiàn)及使用（圖16，17）。

（七）艱苦樸素的新中國(guó)時(shí)期

新中國(guó)成立初期，因飽受戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害的影響，物資比較匱乏，裁衣買布需要布票，“無(wú)布票沒(méi)衣穿”，有了新衣服也是“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”最后滿是補(bǔ)丁，家里孩子多的更是“新老大，舊老二，縫縫補(bǔ)補(bǔ)給老三”大改小，舊翻新。縫紉工具更是一家人穿暖的保障，這時(shí)的針線包僅僅作為一個(gè)收納的容器，幾乎沒(méi)有任何裝飾。

雷鋒生前隨身攜帶的針線包（藏于中國(guó)人民革命軍事博物館），被列為雷鋒十件傳家寶之一，由粗布縫制而成，從磨損情況來(lái)看這只針線包已經(jīng)使用了很久，也象征著雷鋒全心全意為人們服務(wù)的精神（圖18，19）。

1966年爆發(fā)的“文化大革命”，在“破四舊”的旗幟下，服飾的審美被打上了極端畸形的政治色彩。此時(shí)的針線包，不僅僅是作為一種縫紉工具的存在，而是一種“價(jià)值的符號(hào)”，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范是否一致的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在全社會(huì)、各個(gè)學(xué)校里、開(kāi)展了學(xué)習(xí)雷鋒、學(xué)習(xí)南京路上好八連的活動(dòng)，學(xué)習(xí)他們艱苦樸素的生活作風(fēng)。當(dāng)時(shí)流行一首“小小針線包，革命傳家寶”的歌曲，人人會(huì)唱這首歌，人人都學(xué)習(xí)“縫縫補(bǔ)補(bǔ)”。在海報(bào)、學(xué)生手工材料、紅小兵剪紙書(shū)……隨處可見(jiàn)針線包“價(jià)值的符號(hào)”的體現(xiàn)。尤其是下放到五七干校的知識(shí)分子，更要拿起針線證明自己改造的決心（圖20，21）。

針線包在一代代使用、傳承、發(fā)展、演變中，既受當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)水平的制約，也被各種禮儀制度所規(guī)范，每個(gè)時(shí)期的針線包都打上了該時(shí)期特有的烙印。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是骨制針筒，還是織錦針衣，又或是刺繡針線荷包，每一件儲(chǔ)針容器的制作與使用都是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是技術(shù)與藝術(shù)發(fā)展的統(tǒng)一體現(xiàn)。

“工具的起點(diǎn)是人類生存的需要，當(dāng)一部分工具轉(zhuǎn)化為精神產(chǎn)品后，不但加工要高于工具，而且形制也很注意美化……實(shí)用觀念與審美觀念形成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?！眱?chǔ)針容器在逐漸的演變中，除了原本的實(shí)用儲(chǔ)物功能之外，還兼具了美化儀表、身份象征等裝飾功能。endprint