邢偉怡　孫立新

摘要：在當(dāng)下各種視覺(jué)元素和設(shè)計(jì)理念爭(zhēng)奇斗艷中，皮影依舊堅(jiān)持著那份屬于它的審美價(jià)值。要想讓皮影回歸到年輕人的生活中，我們必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新型的研究和探索，將它與婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)相融合，使它與當(dāng)下快速發(fā)展的信息技術(shù)步調(diào)一致。根據(jù)唐山皮影深厚的文化內(nèi)涵和它相關(guān)的藝術(shù)特征，對(duì)唐山皮影進(jìn)行符號(hào)化元素的提取，并將其融入婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)，這樣對(duì)皮影的傳播和發(fā)展也是非常有幫助的。

關(guān)鍵詞：唐山皮影 創(chuàng)意設(shè)計(jì) 婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）02-0030-02

一、唐山皮影符號(hào)元素的藝術(shù)特征與藝術(shù)價(jià)值

（一）唐山皮影的符號(hào)語(yǔ)言

在唐山皮影中我們常?？吹綆缀问降脑煨头椒?，他們都是在現(xiàn)實(shí)生活中抽象、概括出來(lái)的。例如，唐山皮影服飾中的一些團(tuán)花、單獨(dú)紋樣、幾何紋樣等的運(yùn)用都進(jìn)行了符號(hào)化的歸整，這些符號(hào)化的語(yǔ)言使得唐山皮影的藝術(shù)特征更加豐富。唐山皮影符號(hào)化元素是人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為一種形態(tài)觀念，進(jìn)而提煉出唐山皮影服飾中的幾何元素，然而一些幾何式的造型具有特定的象征意義。例如，團(tuán)花中的圓形被視為“無(wú)限”的寓意，象征著美滿、幸福、吉祥；萬(wàn)字連續(xù)符號(hào)，象征著綿延不斷，有富貴之意；魚(yú)麟甲紋象征著繁盛富貴等。

（二）唐山皮影的藝術(shù)特征

唐山皮影多以驢皮制作，皮影人物造型優(yōu)美，鏤空精致，色彩艷麗，外簡(jiǎn)內(nèi)繁。在歷代皮影人的精心創(chuàng)作下，唐山皮影有著它獨(dú)特的魅力和程式化的規(guī)律，唐山本土人用自己特有的民間文化和地域文化來(lái)詮釋著他們對(duì)唐山皮影藝術(shù)特征的審美要求。唐山皮影是集民間剪紙、年畫(huà)、雕刻、戲曲等為一體的綜合藝術(shù)，在美壇中獨(dú)具風(fēng)格。

1.唐山皮影的雕刻手法繁而不亂、密而不雜，以線刻見(jiàn)長(zhǎng)，雕鏤精細(xì)、刀法犀利多變、造型夸張獨(dú)特、線條流暢清新，極富裝飾性。唐山皮影在雕刻技藝上具有極高的形式美感，它把審美表現(xiàn)和情感表達(dá)都融入到了皮影中。2.唐山皮影的色彩來(lái)源于五行色，它分別是指白、青、黑、赤、黃，每個(gè)顏色都具有象征意義，如：黑色代表人物的豪爽、剛直，紅色代表人物的忠貞不屈、正義、熱情。在唐山皮影中以紅、綠、黑為主要的基調(diào)，皮影人還善于用補(bǔ)色，把各種顏色有規(guī)律地結(jié)合在一起，紅綠相映、黑白相間，單純而不失豐富，在對(duì)比中尋求和諧。3.唐山皮影人物的造型以平面為造型輪廓，面部多呈現(xiàn)出五分側(cè)面，并把人物的五官比例抽象和概括化，頭飾的表現(xiàn)也有八、九分視像。不同性格的影人有不同的造型，如“生行”，它是以陽(yáng)刻的方式來(lái)表現(xiàn)人物的面部造型特征，小嘴且上翹、尖鼻、紅唇、眉毛上揚(yáng)與眼尾相連，俊俏十足；“丑行”面部雖也有陽(yáng)刻，但它幽默十足，鼻梁內(nèi)凹、唇舌分明、彎眉笑目，就是將人物進(jìn)行夸張化處理。

（三）唐山皮影的藝術(shù)價(jià)值

唐山皮影開(kāi)始是為了滿足人們的娛樂(lè)需求，但是隨著其自身的發(fā)展，人們對(duì)它產(chǎn)生了獨(dú)特的審美情趣。唐山皮影在人物造型和場(chǎng)景的布置中都采用了平面化的處理方法，通過(guò)實(shí)與虛的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)造型上的生動(dòng)性，這種實(shí)與虛之間的相互轉(zhuǎn)換在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中使非形象的形體變得有可視性。唐山皮影在造型藝術(shù)上的成功很大程度上取決于它對(duì)抽象的提煉，這點(diǎn)也剛好符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，抽象的符號(hào)化元素使得圖形更加生動(dòng)、活躍，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以營(yíng)造一種賦予張力的藝術(shù)形象。

二、唐山皮影符號(hào)元素在婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）雕刻鏤空在婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用

鏤空其實(shí)是虛實(shí)之間的處理關(guān)系，在虛實(shí)之間相互依存并能帶給人們視覺(jué)上的層次感和空間感。鏤空效果的使用可以打破原有造型的沉悶感，同樣也給設(shè)計(jì)增添了一份精致感、層次感和通透感。在婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中，鏤空的表現(xiàn)形式主要是在基本包裝材質(zhì)上做鏤空處理，這是一種產(chǎn)生虛擬平面立體效果的方法團(tuán)。

唐山皮影雕刻技藝上的特點(diǎn)在婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還應(yīng)依附于它的造型特點(diǎn)。如圖—所示，將婚慶禮品的腰封做成鏤空的效果，用唐山影人中的生角兒和旦角兒的面部造型特征進(jìn)行總結(jié)歸納分別代表男性和女性（旦角兒的形象設(shè)定是基于現(xiàn)實(shí)中女性的額頭較男性相對(duì)明顯，所以旦角兒的額頭比生角兒略突出，額頭有劉海兒，并有佩戴耳環(huán)），再用服飾中的紋樣進(jìn)行周邊環(huán)境的裝飾，它們通常以夸張、象征等抽象的藝術(shù)形式來(lái)代表唐山皮影的特征。我們可以將其進(jìn)行局部的截取、部分的放大或縮小等（其中也包括圖案陰陽(yáng)刻之間的關(guān)系），使它以一個(gè)符號(hào)或是細(xì)小單位的形式來(lái)進(jìn)行新圖案的創(chuàng)作設(shè)計(jì)并將其融入到婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中，再用唐山皮影慣用的雕刻技藝進(jìn)行展現(xiàn)。這樣不但給婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)增添了新的視覺(jué)元素，而且使包裝設(shè)計(jì)多了一份層次感和空間感。我們還可以通過(guò)唐山皮影鏤空部分的圖案，把圖案的秩序性和裝飾性重新進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)作出具有唐山皮影特色的新圖案，這樣既使用了雕刻技藝，又具體化了唐山皮影的藝術(shù)特征（圖1）。

（二）色彩搭配在婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用

在包裝設(shè)計(jì)的諸多因素中，色彩是一種非常具有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)因素，因此色彩的巧妙使用有助于人們加深對(duì)產(chǎn)品的印象。色彩在一定程度上能夠代表人們的觀念和信仰，這種約定俗成的象征意義是包裝設(shè)計(jì)的有效手段。在婚慶禮品包裝中，我們以唐山皮影五行色中的紅色和黃色為主要色調(diào)，因?yàn)榧t色代表熱情、祝福、喜慶，是一種希望，所以很多高檔的禮盒包裝和婚慶禮品包裝盒都喜歡使用紅色；黃色是個(gè)純度很高的顏色，能快速吸引人的眼球，黃色代表著燦爛、輝煌，是一種積極向上的色彩。我們可以分別以紅、黃為主色調(diào)設(shè)計(jì)兩款不同消費(fèi)水平可以接受的系列化婚慶禮品包裝，通過(guò)冷暖、明度、純度、面積之間的對(duì)比來(lái)達(dá)到強(qiáng)烈震撼的視覺(jué)效果，進(jìn)而對(duì)唐山皮影的色彩韻味進(jìn)行保留。

傳統(tǒng)紅系列的婚慶禮品包裝以紅色為主色，綠、黃、藍(lán)為輔色。主體形象可以選用唐山皮影中的人物形象，配以團(tuán)花為裝飾（如圖2所示），唐山皮影中的團(tuán)花象征著美滿幸福，團(tuán)花紋樣是圓形和龍、鳳等圖形進(jìn)行結(jié)合來(lái)表達(dá)吉祥的。雅致黃系列婚慶禮品包裝，以黃色為主色，紅、綠、粉為輔色。主體形象以唐山皮影中人物的頭茬或身段為造型特征，配以幾何紋樣（如圖3所示），唐山皮影中的幾何紋樣是以云紋、水紋等為造型方式。用點(diǎn)、線、面、方、圓等組成不同的藝術(shù)效果。

（三）圖形造型結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造在婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用

唐山皮影在造型上不但注重形式感的處理，而且也很注重點(diǎn)、線、面之間的比例關(guān)系處理，它講究排列造型的規(guī)整感和圖形之間變換節(jié)奏的連續(xù)性。我們可以在唐山皮影中發(fā)現(xiàn)，在人物服裝的圖案設(shè)計(jì)中，它們的大小、重復(fù)、對(duì)稱等這些美的形式都可以運(yùn)用到婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)的圖案中去，婚慶禮品包裝中的圖案也可以和唐山皮影一樣追尋形式上的美感。

唐山皮影中圖形的造型結(jié)構(gòu)在婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不應(yīng)該是盲目的，而是對(duì)整個(gè)造型符號(hào)化的轉(zhuǎn)換或是對(duì)造型手法進(jìn)行總結(jié)性的應(yīng)用，這是對(duì)皮影造型的整體提煉，是再創(chuàng)造的過(guò)程。如圖4所示，我們僅僅保留唐山皮影人物的面部造型特征，把頭飾、輪廓線、紋樣等特征都進(jìn)行了符號(hào)化的轉(zhuǎn)化或提煉，使得唐山皮影在婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)特征更加豐富。唐山皮影整體造型的完整性也表述了皮影在平面應(yīng)用中的升華，它不僅可以應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，還可以應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

唐山皮影的造型手法還可以應(yīng)用到婚慶禮品包裝的人物造型中去，我們必須對(duì)唐山皮影的造型特征進(jìn)行理性的整理。例如，用唐山影人的造型特征代替?zhèn)鹘y(tǒng)人物的形象，使它區(qū)別于平日里婚慶禮品包裝中的人物形象，變得更加獨(dú)特、更加有吸引力、更加有寓意。結(jié)語(yǔ)

在眾多的傳統(tǒng)民俗中，皮影屬于綜合性最強(qiáng)的一種，它是集民間剪紙、年畫(huà)、雕刻、戲曲等為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，重要的是我們可以在皮影中發(fā)現(xiàn)它與婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)相融合的契機(jī)。以唐山皮影為例，我們尋找出了它發(fā)展的新出路，在婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)中我們將皮影的文化元素：鏤空效果的應(yīng)用、色彩元素的搭配、圖形造型結(jié)構(gòu)的提煉等都融入了婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)，為婚慶禮品包裝設(shè)計(jì)營(yíng)造出了不同的視覺(jué)效果，讓它在其他類婚慶包裝設(shè)計(jì)中穎而出。這種融入使得傳統(tǒng)手工藝有了時(shí)尚感，我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝不僅僅是陳列觀賞，更使其更好地實(shí)現(xiàn)了自己的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。endprint