孫悅

摘要：在近代中國，隨著世界政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，中國室內(nèi)陳設(shè)也在進行著翻天覆地的變化，尤以民國時期最為明顯。民國作為一個特殊時期，有著承前啟后的作用，它保持著中式的典雅，同時融入了西方新潮，雖不倫不類卻又有其獨特性。本文將從文化融合以及中西方室內(nèi)陳設(shè)思潮內(nèi)涵的角度對民國時期特殊的家居陳設(shè)形態(tài)進行分析和闡述，旨在提倡人們在吸取新理念的同時不忘繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的具有中國特色的順利。

關(guān)鍵詞：民國 室內(nèi)陳設(shè) 西學東漸 繼承傳統(tǒng) 多元化

中圖分類號：TU972+.2 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）04-0122-02

引言

自19世紀中葉開始，中國人便產(chǎn)生了對西方物質(zhì)文明傾慕的同時又對中國傳統(tǒng)文化留戀的心理，直到20世紀以來，隨著“西學東漸”的提出，以及中國和西方文化不斷碰撞和融合，其發(fā)展又進入了一個全新的階段，盡管存在著不少模仿、抄襲、生搬硬套的現(xiàn)象，但仍然受到了上流社會、達官貴人、留洋華僑的推崇。這正是反映出當時大眾面對一潮流的矛盾心態(tài)，既不想刻意地反對傳統(tǒng)，同時對擁有現(xiàn)代生活的各種便利又充滿向往。但這種具有功利性和實用性的態(tài)度也不失為對—次正面意義改革的推進，也是為現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計提供了積極性。在這一時期，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀精美的設(shè)計作品。但縱觀整個民國時期，由于其形態(tài)的不成熟，也出現(xiàn)了過分引用西方文化而忽視了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象的形成，吳良鏞先生就曾指出其緣由：“至少是由三個障礙造成的：一是對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)作品的豐富性和他們卓越的藝術(shù)成就還缺乏理解。二則是對民國前后裝飾文化的交融還缺乏深入的探究；而三是對西方的研究也不夠系統(tǒng)，不能與中國市場研究結(jié)合起來?！币虼耍私馕覈鴤鹘y(tǒng)室內(nèi)設(shè)計是我們與西方文化碰撞前的第一步（圖1，圖2）。

一、外來影響前（1840年）的中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計

（一）擁有哲學思想的中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計

在歷史長河漫長的發(fā)展過程中，中國的傳統(tǒng)建筑始終如一，始終保持著原本的基本形制和美學原則并不斷改進，形成了一套自我完善的自律體系。在世界室內(nèi)設(shè)計史中，中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計可以說是獨樹一幟，擁有其自身所蘊含的豐富內(nèi)涵和文化特質(zhì)。哲學作為時代精神的基石，將儒道思想注入到中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中，為中國室內(nèi)空間設(shè)計的發(fā)展提供了深厚的思想底蘊，使中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計擁有了自身獨特魅力。

1.寓于倫理的嚴整布局

中國社會秩序的建立往往通過禮制與儒學教義。對于室內(nèi)空間來說便也運用了這樣的體系來構(gòu)建空間秩序，進而影響人們的行為。

2.天尊地卑的裝飾表征

在封建社會，隨處都充斥著傳統(tǒng)的尊卑意識、名分觀念、等級制度的思想約束，并且牢牢地影響著社會的風氣與導向，傳統(tǒng)的建筑形制也無可避免，各處彌漫著統(tǒng)治階級的束縛氣息，深深地被制約著。

3.富于審美的結(jié)構(gòu)造型

在中國，“和諧自然”是道家的思想，也是中國一直以來所傳承的主流思想，任何事物都會將此真意蘊含其中。同時它也代表了中國傳統(tǒng)的審美標尺，因此，我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中，無論空間如何構(gòu)架和造型，始終堅持著結(jié)構(gòu)造型與建筑裝飾的統(tǒng)一和諧，這也是我國室內(nèi)陳設(shè)空間設(shè)計的顯著特征。

4.自由靈活的空間組合

在中國的古典哲學中，宇宙是陰與陽的結(jié)合，宇宙萬物都是有生有滅，有虛有實的個體，它們在不斷地變化和發(fā)展。在中國室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中也運行著這一自由靈活的規(guī)律（圖3）。

5.師法自然的意境創(chuàng)造

在中國傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計中，往往通過對自然環(huán)境內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)與滲透來展現(xiàn)自身的向往與追求。而這種內(nèi)外交融的特點，表現(xiàn)出了人們在精神層面的對自然美的享受。

（二）中國傳統(tǒng)室內(nèi)的形式特征

1.官式建筑的室內(nèi)空間

“官式”一詞通常是指官方的，行業(yè)公認的模式，即標準化和定型化的意思。具有端莊大度、嚴謹整飭和華貴典雅的總體風格。比如；宮殿建筑、廟宇等。

2.民間建筑的室內(nèi)空間

民居建筑、會館建筑、書院建筑、宗祠建筑、宗教建筑以及公共建筑等多種類型建筑都屬于傳統(tǒng)民間建筑主。這些建筑中都融合其特有的氣質(zhì)形式，既相通又各有其功能特性。

（三）中國傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾特點

中國傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾在富含了中國傳統(tǒng)思想的同時還包括了形式上的特點：在界面處理上靈活機動，適應于變化；家具陳設(shè)上種類豐繁制作精良；還具有色彩紋樣豐富，意蘊內(nèi)涵的特點。（圖4）

二、民國時期中式風格在西方設(shè)計融化下的發(fā)展

（一）民國時期中西結(jié)合下的室內(nèi)設(shè)計風格形成的原因

1.戰(zhàn)爭動亂，國家被侵略，外來思想的沖擊

2.“西學東漸”

“西學東漸”是由張之洞提出的“中體西用”理論（全稱為“中學為體，西學為用”）。正是因著這一理論，使得兩種文化不斷碰撞，盡管過程復雜艱辛，但經(jīng)過了選擇和取舍的過程，這一時期的中西文化得到了融會貫通，成為了時代的主流。也成為人們了解洋時尚并追求的契機。

3.盲目崇洋之風愈演愈烈

由于外國侵略使得國內(nèi)文化無暇顧及而遭受挫折，導致部分人對中國文化失去了信心，認為國外的一切都好，再加上在中國思想界中產(chǎn)生了一種“一心向歐”的思想，使得人們在心理取向上有了很大的影響，對西式風格形成了一種盲目的向往和追逐。正是在這樣的背景下，中國室內(nèi)設(shè)計形成了其獨特的藝術(shù)風格。

4.人口構(gòu)成變化

西方文化東漸是其外因，其內(nèi)因是本地文化的特征。租界、移民、留洋無非是人口流動的方式，其根本是在流動的過程中所帶動起來的文化交流。通過變異、雜處，糅合創(chuàng)新，建立起新的具有特色內(nèi)涵的新個體，而我國獨特的室內(nèi)風格便是這—方式下的產(chǎn)物。endprint

5.西式建筑和房地產(chǎn)業(yè)的興起

由于中國社會的動蕩變化，無論政治、經(jīng)濟還是文化都受到很大的沖擊，中國社會開始涌現(xiàn)出大量的外來文化，隨著頻繁的互動，社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。尤其是在西式建筑和房地產(chǎn)業(yè)，由于外國人來華居住、工作，使得活動增加，需求增多，因此這些人開始逐漸穩(wěn)定生活，按照他們的文化形態(tài)建立起自己的生活模式。從此大量“西式”建筑開始在中國涌現(xiàn)，并不斷復制。從而也為中國室內(nèi)設(shè)計方式提供了參考方向。

6.“洋人”成為家具設(shè)計主體

在此階段，留學生尚未正式登上家具設(shè)計的舞臺，本國匠人根本無從了解外國家具的根本，更別說設(shè)計。因此，對于由中國人開設(shè)的西式家具廠只是單純地仿制建造西式家具，但從根源上來說仍然是西方的家居設(shè)計理念。所以這一時期外國設(shè)計師是我國室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的主體。而本國的匠人則形成了既中又洋的模仿。從而導致了我國室內(nèi)陳設(shè)的獨特形態(tài)。

（二）西方風格在中國的傳播

由于西方風格不斷推陳出新，大量的風格體系開始涌入中國：羅馬風格、哥特式風格、巴洛克風格、古典復興風格、文藝復興風格、殖民地式風格、浪漫主義風格、“新藝術(shù)運動”風格、折衷式風格、ArtDeco建筑風格。這些風格以恰當?shù)臅r期在中國傳播，正中當時對洋時尚懷有好奇與向往的中國人內(nèi)心。

（三）民國時期中國室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的主要特征

經(jīng)過中西文化的碰撞，民國時期的中國室內(nèi)陳設(shè)開始形成了自身獨有并絢麗多姿的中西合璧模式。在品種上開始豐富，式樣也開始多變，同時還具備追求細節(jié)，注重需求與實用性的特點，并且多以記事的形式進行裝飾，通過薄木鑲嵌方式進行點綴，引進并運用先進的工業(yè)材料。

（四）民國時期室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計者的特點分析

1.類型

民國室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計者共分三種類型：華籍留學生、華籍手工藝人、外籍設(shè)計師。

2.受西方古典風格和西方現(xiàn)代風格影響的民國室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計者

第一，在民國時期，西方古典風格（巴洛克、洛可可等）是設(shè)計師們主要的模仿對象。

第二，民國時期的設(shè)計者們除了自身儲備的中國底蘊文化思想外，西方現(xiàn)代風格也是其重要的設(shè)計思想來源。

正是由于這種中西融合的碰撞，形成了民國室內(nèi)陳設(shè)的重要特征。并且，在室內(nèi)陳設(shè)中都將發(fā)現(xiàn)，無論是中式裝飾還是西式裝飾還是造型都融合存在于所有種類和風格的家居空間中（圖5，圖6）。

三、對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展

民國室內(nèi)陳設(shè)在西化的過程中雖出現(xiàn)了一些因過分崇洋而創(chuàng)作出來的尷尬作品，但總體它并沒有完全放棄自己的民族特色，這是最為后世稱道的地方。而它的繼承方式我們可以分為三部分，即，從精神上繼承傳統(tǒng)，從造型上繼承傳統(tǒng)，從裝飾上繼承傳統(tǒng)。

（一）民國時期室內(nèi)陳設(shè)的繼承途徑及分類

1.民國家具最常見的手法，以西方傳統(tǒng)家具的造型作為創(chuàng)作基本，同時與中國傳統(tǒng)的裝飾元素進行融合。這也是民國家居陳設(shè)中運用最廣泛方式。

2.另一種主流模式則是以西方傳統(tǒng)家具的造型為基本，并加入了西方傳統(tǒng)家具的裝飾元素，同時還融合了中國傳統(tǒng)裝飾元素的形式進行創(chuàng)作。

3.多出現(xiàn)于清朝末年和民國初年的一些民間家具，其形式以中國傳統(tǒng)家具的造型為基本形態(tài)，擁有中國傳統(tǒng)家具的裝飾元素的同時，還融合了西方傳統(tǒng)裝飾元素。尤以廣式家具最為突出。它的表現(xiàn)形式為兩種，一是嵌入中式裝飾，通過找到中式裝飾與西式古典家具裝飾的共性，使其共存而不相矛盾，融合而不相沖突，同時彼此提升，這也是民國室內(nèi)陳設(shè)的魅力之處。二是簡化中式裝飾，將幾何形應用在中國傳統(tǒng)裝飾的家具上在保留傳統(tǒng)審美的同時更具有功能性。

（二）對傳統(tǒng)繼承方式的啟示

社會發(fā)展仍在持續(xù)，伴隨著的變化也在日新月異。我們已知的裝飾時代已成為久遠，現(xiàn)代主義也如同老歌般沉寂。邁入21世紀，我們不再需要繁縟紛雜的裝飾形式，也不再局限于冷漠的線條。我們需要的是在尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共性中繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀，滿足當代的需求，滿足現(xiàn)代人對簡約的審美要求。只有通過前人的經(jīng)驗與歷程，我們才不會走入狹隘的誤區(qū)。只有通過繼承民族傳統(tǒng)文化，滿足當代人切實的審美要求及實用要求，同時合理借鑒西方的設(shè)計理念，引入西方設(shè)計藝術(shù)先進的材料與技術(shù)，才能在空間、造型、家具陳設(shè)等方面對東方傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計做出深度改良。只有將東西方文化深度地融合與交匯，并將其延續(xù)影響到當今室內(nèi)設(shè)計，才能激勵我們在深刻理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，真正繼承我們本民族的傳統(tǒng)，領(lǐng)悟到其蘊含的深刻思想，從而才能使中國室內(nèi)陳設(shè)得到不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）多元化的發(fā)展

在經(jīng)過了西方現(xiàn)代各類思潮的洗禮，我國設(shè)計藝術(shù)以新的面貌適應了國內(nèi)當下政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展需要；并沒有全面西化，而是以多元的設(shè)計將本土化的思考融入。無論是西方設(shè)計風格的卷入還是各種設(shè)計中多元化特點的涌入，只有始終保持中國傳統(tǒng)文化根本，并將寓意深刻的傳統(tǒng)裝飾元素在多元化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中靈活運用，才能轉(zhuǎn)化成具有中國特色的民族的風格。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計與西方裝飾設(shè)計在民國時期的文化結(jié)合是特殊歷史時期的產(chǎn)物，擁有獨特的藝術(shù)定位。在整個過程中，它經(jīng)歷了盲目追從到冷靜融合，再到成為特色的民族風格，盡管曲折但仍然不可或缺。它不僅只代表了民國時期社會對于西方文化時尚生活的追求，也啟示著我們作為設(shè)計師的責任，通過對大眾心理捕捉的同時深刻分析，利用西方先進技術(shù)的同時改進東方傳統(tǒng)建筑空間，將中國傳統(tǒng)陳設(shè)文化精華和西方科學實用理念的新型設(shè)計風格進行融合，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。endprint