“草原絲路”是絲綢之路的重要組成部分，為目前學術界普遍認可的絲綢之路三大主要干線之一，是最早產(chǎn)生的東西方交流往來的通道，遠遠早于綠洲絲路和海上絲路。草原絲綢之路自產(chǎn)生起就一直存在，而且基本上沒有間斷過，是歐亞古老文明交流的最主要通道。與傳統(tǒng)意義上的“絲綢之路”相比，草原絲路涉及的領域更為廣闊，其波及范圍之廣、涉及地域和民族之多，是其他幾條通道無法比及的。從傳播的內(nèi)容上看，草原絲綢之路除了傳輸絲綢及其他物品外，文化傳播、各類發(fā)明創(chuàng)造和技術的傳播更多、更廣泛、也更快捷。

草原絲綢之路在史前時期就已經(jīng)開始發(fā)揮作用。例如，考古學家們認為歐洲舊石器時代的奧瑞納文化就是通過這條通道由西伯利亞傳播到中國北部的；新石器時代，俄羅斯中部的“篦紋”彩陶文化經(jīng)由西伯利亞傳到中國甘肅等地；來自西亞和中亞地區(qū)的紅瑪瑙珠自西向東傳播，從河西走廊到燕山以北，通過草原絲路來到夏家店下層文化。這些都說明當時歐亞草原東、西兩端是相互連通的，生活在這里的先民很早就保持著交流往來。進入歷史時期，受游牧民族往來遷徙的影響，草原絲路上的文化交流更加活躍，中亞、東歐、蒙古高原以及農(nóng)牧交錯帶的游牧民族的經(jīng)濟生活、政治制度、宗教信仰、習俗風情等都隨著草原絲綢之路上交流的日益頻繁和深入而產(chǎn)生了相通和共融。

頻繁豐富的物質(zhì)文化交流

物質(zhì)文化交流是草原絲綢之路上最初實現(xiàn)的最基本的交流內(nèi)容。草原絲綢之路在青銅時代和早期鐵器時代是東西文化交流的主要通道，因以金銀為主要交流媒介，又享有“黃金之路”的美稱。匈奴的金銀器就是受到斯基泰文化的影響，如各類型的動物紋飾牌、金珠項飾、各種配飾等都與斯基泰文化有相通、相近之處。匈奴之后北方草原的金銀器制造更是吸收了印度、羅馬、波斯、粟特等文化因素。常見的典型的鮮卑金屬帶飾在漢文史籍中稱為“鮮卑郭落帶”，在西方這種類似的金屬帶飾被稱為“斯基泰—西伯利亞帶鉤”?？梢?，在歐亞草原上的各民族的金銀器加工技術領域有很多近似的特征，東西方之間的相互影響和借鑒是不言而喻的。

除了金銀器之外，草原絲綢之路上的其他物質(zhì)文化交流也非常頻繁，內(nèi)容更是包羅萬象?；丶v時期開始，北方草原與西域、中亞諸國的貿(mào)易往來非常活躍?；丶v手工制品也成為了貿(mào)易往來中的香餑餑。遼代時，從西域諸國赴遼的商人和使團攜帶有大量西方珍奇物品進獻。根據(jù)文獻記載和考古發(fā)掘可知，帶來的西方物品有獵豹、瓜果、蔬菜等各種動植物和手工業(yè)品。同時契丹商隊也遠行中亞進行貿(mào)易，《福樂智慧》中有句詩，“大地鋪上綠毯，契丹商隊運來中國的商品”，典型地反映了這種歷史場景。蒙元帝國時期，各行業(yè)熟練的工匠被遷徙、聚攏到一起，從事手工業(yè)生產(chǎn)，各種手工藝品的工藝和技術無疑都融合了東西文化的特色。17世紀以后，清王朝在蒙古地區(qū)及中俄邊境設置了多處驛站，形成了覆蓋蒙古草原的道路網(wǎng)絡，來自俄羅斯、普魯士和布哈拉的商人，將歐洲出產(chǎn)的毛料、呢絨等輕工業(yè)產(chǎn)品和中亞出產(chǎn)的香草、寶石、麝香等珍貴物品運到尼布楚、恰克圖等地，與中國商人交換絲綢、羅緞、茶葉和瓷器等貨物。而從草原絲綢之路北行再西去的旅蒙商人，直到民國時期還經(jīng)常來往于烏蘭巴托、科布多，甚至莫斯科之間。

頻繁的商貿(mào)活動極大地豐富了歐亞草原各地區(qū)人民的文化生活，溝通了歐亞各地區(qū)的物資交流和經(jīng)濟往來，帶動了各地手工業(yè)、交通運輸業(yè)和飲食服務業(yè)以及城市建設的發(fā)展，同時對于各地區(qū)人民之間加深了解和友好交往都具有積極的意義。

影響深遠的精神文化交流

精神文化是東西文化交流中的一項重要內(nèi)容，且影響深遠。宗教的傳播和交流是草原絲綢之路精神文化交流的重要內(nèi)容，其主要表現(xiàn)形式是各種宗教東傳并逐漸在北方草原形成了多種宗教并存的局面。歷史時期外來宗教先后由南亞、歐洲等地傳入蒙古高原，在北方草原形成了此消彼長、多元共存的局面。佛教在兩漢之前已經(jīng)由印度北傳到中亞，并進一步向天山以南諸綠洲城郭國家傳播，中國的新疆地區(qū)和河西走廊敦煌、祁連山一帶首先開始接觸佛教并受其影響。之后匈奴、柔然、鮮卑等先后控制河西走廊和西域，佛教的影響力也逐漸延伸到中部和東部草原。除了佛教之外，祆教、摩尼教、景教、伊斯蘭教和基督教也隨著草原絲綢之路來到了北方草原地區(qū)，并有了不同程度的發(fā)展。蒙元、遼金時期，北方草原地區(qū)允許多種宗教共存，各種宗教日益發(fā)展并與本土文化融合，對北方民族政權(quán)、精神信仰的影響也日益增強。

科學技術方面，以蒙元時期的交流最為突出。四大發(fā)明中造紙術和火藥的西傳都與草原絲綢之路有密切關系。此外，蒙元帝國時期實行對外開放，以兼容形態(tài)吸納各國的技術文化。蒙古人將西方的天文歷法、數(shù)學、機械、地理等引入中國，極大地豐富了中國的科技文化。例如，在元上都發(fā)現(xiàn)的古代天文臺遺址有著明顯的阿拉伯天文學的因素，并對后世天文歷法的發(fā)展演變產(chǎn)生了深遠影響。同時，蒙古民族又將中國的藝術品、印刷術、天文歷法、軍事技術、醫(yī)藥技術等各種文化要素傳入中東和西方。

藝術方面，北方民族中比較典型的動物紋藝術在歐亞地區(qū)被廣泛發(fā)現(xiàn)。如斯基泰動物紋藝術、魯里斯坦動物紋藝術、鄂爾多斯動物紋藝術等。除此之外，還有西亞音樂的東漸，如“豎箜篌”和“琵琶”通過塞種人、月氏、羌等民族的遷徙由西亞傳入中亞再傳入北方草原地區(qū)。還有由西域東傳的馴獸文化，由波斯傳入的馬球文化、繪畫技術等也都在北方草原地區(qū)非常盛行。

綜上所述，在漫長的歷史長河中，往來于草原絲綢之路上的游牧民族一直連接和貫穿著東西方文化的交流，完成了雙向傳播文化的偉大歷史使命，見證了東西方物質(zhì)文化、精神文化的交流、影響和交融，而且在本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)文化的基礎上，從豐富多彩的文化匯流中汲取各種營養(yǎng)，豐富完善自己，不斷創(chuàng)造新文化，繁榮發(fā)展了草原文化。

草原絲路開放交流的借鑒價值和啟示意義

草原絲綢之路之所以能夠在歷史上有這樣的地位和成就，是因為絲路沿線各民族、國家在開放交流中書寫了互相尊重、包容并蓄和共勝共榮的偉大歷史。草原絲綢之路文化交流的歷史事實，對于我們今天建設“一帶一路”有著非常重要的借鑒價值和啟示意義。

其一，開放交流是繁榮貿(mào)易的重要手段。草原絲綢之路沿線各國、各民族均因這條長盛不衰的線路而得到了巨大的經(jīng)濟利益。通過共同發(fā)展、共贏合作而謀求各方經(jīng)濟利益的需求是草原絲路保持暢通的最主要、最根本的原因，而保持絲路的暢通，也是沿線各國各民族繁榮貿(mào)易、互通有無的重要手段。

其二，開放交流是民心相通和民族融合的重要前提。歐亞草原民族沿著草原絲路向東或向西遷徙，促進了東西方民族關系的進一步發(fā)展。正是因為這條絲綢之路的存在，才有了生活在這片土地上的各個民族的融合、民心的相通，實現(xiàn)了今天和平交流乃至相互交融、共存共榮的局面。

其三，文化自信和包容的心態(tài)是開放交流得以實現(xiàn)的根本前提。自從草原絲路開通以來，中國歷朝歷代都奉行著開放與包容的方針，對于各國的文化均予以接受，同時對于來華的商旅也給予最大程度的保護與尊重。正是這種自信和包容，才保障了開放交流的實現(xiàn)以及商業(yè)的繁榮和文明的交融。

（內(nèi)蒙古社會科學院草原文化研究課題組供稿；

執(zhí)筆人：李春梅 胡玉春 班布日）

責任編輯：張 晶