內(nèi)容摘要：寫作客體與寫作材料是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念。二者的聯(lián)系是：寫作材料必然能夠表現(xiàn)寫作客體；寫作材料大于或小于或等于寫作客體。二者的區(qū)別主要有：兩個概念的屬性不同；兩個概念的存在方式不同；兩個概念的地位不同；兩個概念的作用不同。

關(guān)鍵詞：寫作活動 寫作客體 寫作材料 區(qū)別

現(xiàn)代寫作學(xué)運用系統(tǒng)論、信息論等理論指出，寫作活動是由寫作主體、寫作客體、寫作載體、寫作受體（簡稱“寫作四體”）組成的一個開放的系統(tǒng)，寫作過程在廣義上就體現(xiàn)為這四體之間相互影響相互制約相互促進的無限循環(huán)過程。這已基本成為共識。但是，現(xiàn)代寫作學(xué)理論毫無疑問尚未形成一個完善自足自洽自明的理論體系，它同樣處于展開和生成之中。尉天驕主編的《基礎(chǔ)寫作教程》第三章提出了一個新的問題：寫作客體與寫作材料有何區(qū)別？該章第一節(jié)就此問題做了簡單討論[1]（P.70-71），但語焉不詳，未能深入論述，也缺乏案例支撐。因此，本文欲就此問題再做討論，期冀能促進認識的深入。

一.文本·材料·客體與生活世界

在討論寫作客體與寫作材料的區(qū)別之前，我們應(yīng)先辨明如下問題：什么是寫作客體？什么是寫作材料？它們與生活世界是什么關(guān)系？與文本又是什么關(guān)系？

我們知道，主體與客體是一對密切聯(lián)系的概念，它們之間是雙向建構(gòu)關(guān)系：彼此互相以對方的存在作為自己存在的前提和條件。那么，寫作主體與寫作客體之間也同樣是雙向建構(gòu)關(guān)系。這樣，我們就必須在與寫作主體相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上來界定寫作客體：是指與特定的寫作主體建立了對應(yīng)關(guān)系、進入寫作主體的視野被寫作主體所認知、體驗、反映、描摹、評價和表現(xiàn)的特定對象。而寫作材料是一個不存在爭議的概念：是指寫作主體為了寫作的需要而從生活中搜集并對之進行了加工改造整合寫入文本中的諸多事實或事理。顯然，寫作材料從性質(zhì)上分為兩類：事實材料（如人物、事件、數(shù)據(jù)、圖表、案例等等）和事理材料（如格言、警句、俗語、諺語、名人名言、科學(xué)理論等等）。從生活中搜集的寫作材料在寫進作品之前被叫做素材（指未經(jīng)加工改造整合的原始材料），經(jīng)過加工改造整合而寫進作品中的材料叫題材（這是狹義的題材概念）。

現(xiàn)在來看它們二者與生活世界的關(guān)系。出于認識、理解和描述的需要，人們才把我們生活的世界運用不同標準從不同角度進行這樣那樣的劃分。而這種劃分常常是十分勉強、蹩腳甚至是邏輯悖謬的，比如說，我們把寫作系統(tǒng)劃分為由寫作主體、寫作客體、寫作載體、寫作受體組成的系統(tǒng)，就存在邏輯悖謬。嚴格的說，生活世界本就包含了寫作主體、寫作客體、寫作載體、寫作受體；但在寬泛意義上，凡寫作主體所面對的一切對象，無論主觀或客觀、物質(zhì)或精神，都可能成為寫作客體，但并不就是寫作客體。——這導(dǎo)致兩種理解：一是寬泛意義上的寫作客體等同于“生活世界”；二是寫作意義上的寫作客體不能等同于“生活世界”。就第一種理解來說，既然寫作客體等同于生活世界，那也就是說它本身已經(jīng)內(nèi)含寫作主體、寫作受體和寫作載體；這種情況下再把寫作活動系統(tǒng)分為寫作四體，就與這種理解發(fā)生邏輯矛盾。就第二種理解來說，寫作客體小于社會生活，它僅僅表現(xiàn)的是社會生活的某一個方面的內(nèi)容，打個比方：如果“生活世界”是“面”，則寫作客體就是“點”。換句話說，一個寫作主體不可能從完整全面的意義上來反映整體的生活世界，他只能通過某個“點”來進行有限的反映。相應(yīng)的，寫作材料既然是從生活世界擷取的有限信息，它必然也是“生活世界”這個“面”中之“點”。亦就是說，在與生活世界之關(guān)系上，二者都表現(xiàn)為“點”與“面”的關(guān)系。那么，放到文本中去看又如何呢？

我們按審美性文本和實用性文本來舉例分析。

先看在審美性文本中，“寫作客體”與“寫作材料”各自的表現(xiàn)。一是詩歌。如于謙的《石灰吟》，這首詩每句話都是在寫“石灰”，但每句話又都不是在寫“石灰”。從寫作客體來看，這首詩要表現(xiàn)的是：做人要正直純潔，即使是犧牲生命也要捍衛(wèi)自己高潔的品格純正的節(jié)操——一種做人的理念。從寫作材料看，這首詩用到了：經(jīng)過“千錘萬擊”從深山中進入石灰窯中“烈火焚燒”到生石灰變成熟石灰之“石灰”的鍛造生成過程——這樣的寫作材料。借石灰即使“烈火焚燒”“粉身碎骨”也要“留下清白”來表現(xiàn)做人的崇高追求——這個寫作客體。

同理，像毛澤東的《卜算子·詠梅》和陸游的《卜算子·詠梅》也屬借物抒情言志的文本，兩首詞所用寫作材料相同：都是梅花（不過，是打上了不同主觀烙印的梅花）；但表現(xiàn)的寫作客體各不相同：前者表現(xiàn)的是革命者對前途的樂觀主義信念；后者表現(xiàn)的是一個人遭人妒忌不被理解的痛苦。

再如布萊克的詩《天真的預(yù)示》（一沙一世界，一花一天堂。掌中握無限，剎那即永恒。）所用的材料是“一粒沙”、“一朵野花”與“一個世界”、“一個天堂”及其之間的關(guān)系。所表現(xiàn)的寫作客體是：“有限與無限”、“短暫與永恒”之間的辯證關(guān)系。

其實，最好區(qū)分寫作客體與寫作材料之區(qū)別的詩歌例子是余光中的《鄉(xiāng)愁》，它的寫作材料是“郵票、船票、墳?zāi)?、淺淺的海峽”這些意象及其相關(guān)聯(lián)的事件；而寫作客體是“鄉(xiāng)愁”。

二是散文。我們舉三篇。

朱自清的《春》，寫作客體：表現(xiàn)對春天的盼望、熱愛、贊美之情。也可籠統(tǒng)地說，就是表現(xiàn)對春天的深情。寫作材料：作者富有代表性地選擇了幾個有限性材料：山，水，太陽，春草圖，春花圖，春風(fēng)圖，春雨圖，迎春圖。

茅盾的《白楊禮贊》，寫作客體：對北方堅持抗戰(zhàn)的農(nóng)民的贊美；寫作材料：白楊樹的生長環(huán)境、外形特點、內(nèi)在精神等。

巴金的《懷念肖珊》，寫作客體：表現(xiàn)作者對肖珊的深厚情誼及其對肖珊的懷念。寫作材料：肖珊生前的有限的個案材料。

三是小說（因戲劇與小說同屬敘事類，不另舉例）。我們也舉三篇。

吳敬梓的《范進中舉》和魯迅的《孔乙己》，兩小說的寫作客體相同：揭露科舉制度的罪惡（揭露科舉制度對知識分子身心的傷害）；但寫作材料各有不同：一是范進的個案材料；一是孔乙己的個案材料。

吳承恩的《西游記》可稱為魔幻小說，寫作客體：一個人要成為一個真正意義上的人（一個人要修成正果，取得真經(jīng)），必然要經(jīng)歷各種磨難和歷練。寫作材料：唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的過程及其結(jié)果。

茅盾的《子夜》，寫作客體：展示那個時代“中國革命的整體面貌”，尤其是民族資本家在那個特定條件下振興民族工商業(yè)的必然的悲劇命運。寫作材料：以民族資本家吳蓀甫的奮斗歷程為中心，通過典型的材料，展示了20世紀30年代各階級、各階層的人的生命過程。可以看到，作品表現(xiàn)的寫作客體是：30年代中國社會各色人等普遍的悲劇命運。小說只從客體世界選用了有限的個案材料。

接下來對實用性文本舉例分析。

一是產(chǎn)品說明書。所謂的產(chǎn)品說明書是指生產(chǎn)商提供給消費者的有關(guān)該產(chǎn)品方方面面的信息，諸如品牌、品名、成分、構(gòu)造、功能、注意事項（禁忌），生產(chǎn)日期、有效期、生產(chǎn)廠商及其地址、聯(lián)系電話、維修與保養(yǎng)等。產(chǎn)品說明書的寫作大同小異，可以發(fā)現(xiàn)，此時其寫作客體與寫作材料合二為一，即寫作客體等于寫作材料（雖然生產(chǎn)廠商為用戶提供的產(chǎn)品信息并非十分完整）。

二是黨政機關(guān)公文。黨政公文是政府進行政務(wù)管理的工具，其寫作具有程式化務(wù)實性特點。這里不具體列舉案例，只就熟悉的文種來分析說明。比如“報告”這個文種，其中“工作報告”的內(nèi)容是下級機關(guān)過去一個時期內(nèi)的工作狀況以及對過去工作的認知與評價。這個內(nèi)容既是“工作報告”要表現(xiàn)的寫作客體，又是“工作報告”使用的基本寫作材料。

再如“通知”這個文種，“通知”的依憑（目的、依據(jù)、原因），“通知”的事項、“通知”的希望與要求等構(gòu)成“通知”的全部內(nèi)容。“通知”的全部內(nèi)容由不同質(zhì)的寫作材料構(gòu)成，也是要表現(xiàn)的寫作客體。

三是新聞報道類文種：消息和通訊。消息如毛澤東1949年寫的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》[2]（P.110-111），寫作客體：人民解放軍百萬大軍橫渡長江；寫作材料：人民解放軍百萬大軍橫渡長江，這與寫作客體重合（只不過在主體部分從東路軍、中路軍、西路軍三方面分寫了渡江情況）。通訊如《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》[3]（P.40-59），寫作客體：展示（當時）蘭考縣委書記焦裕祿這個優(yōu)秀干部形象；寫作材料：焦裕祿擔(dān)任蘭考縣委書記期間的一些（并非全部）感人事跡。這里，寫作客體大于寫作材料（類似的通訊如魏巍寫的“誰是最可愛的人”）。

四是學(xué)術(shù)論文或?qū)W術(shù)著作。以達爾文的《物種進化論》為例，其寫作客體是：生物是不斷進化的（“物競天擇，適者生存”）；寫作材料是：有限的物種進化的事實和數(shù)據(jù)。作者要揭示的是物種進化的特點和規(guī)律，并得出帶有普遍性的結(jié)論；但這個普遍性的結(jié)論卻建立在有限性材料的分析抽象、歸納概括上。顯然寫作客體大于寫作材料。（按說，科學(xué)家從事科學(xué)研究，其結(jié)論應(yīng)建立在對全部材料的占有、分析抽象、歸納概括上。但以人類有限的理性，有限的生命，想要占有關(guān)于研究對象的全部材料就變成了一個永遠無法實現(xiàn)的妄想。故而學(xué)者和科學(xué)家們只能本著“盡可能占有全部材料”這個原則來從事研究）。

五是評論性文章（偏向于非學(xué)術(shù)性的議論文；當然也可能是準學(xué)術(shù)性的或?qū)W術(shù)性的）。評論性文章涉及生活世界的各個方面、各個領(lǐng)域，似乎不便于舉例，但可以明確一點，即評論對象肯定是寫作客體，而寫作材料既可以是來自于寫作客體的個別的部分的事實或事例，也可以是來自生活世界的與寫作客體有本質(zhì)的相似性的其他材料。例一，如毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，寫作客體：抗日戰(zhàn)爭——中國人民與日本侵略者之間的這場戰(zhàn)爭將是一場持久的戰(zhàn)爭。寫作材料：對戰(zhàn)爭雙方諸事實因素的羅列與分析?？梢钥吹剑簩懽鞑牧鲜莵碜杂趯懽骺腕w中的關(guān)鍵性事實因素。很明顯，寫作材料小于寫作客體。例二，如李斯的《諫逐客書》，文章是從用人用物角度講道理，從秦國歷史事實出發(fā)，強調(diào)先王和陛下善于用人用物之利，彰顯了逐客的不智；然后取譬推理，從正反兩個方面表明不逐客與逐客的利和弊，最終說服秦王，廢除逐客之令。寫作客體：反對逐客。寫作材料：有事實材料——秦王善用人的材料及秦王善用物的材料；有事理材料：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！薄敖裰鹂鸵再Y敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也?！盵4]（P.250-253）可以看到事實材料多是來自寫作客體的事實；而事理材料卻是來自生活世界的普遍之理，并與不逐客之利有質(zhì)的相似性。這里肯定不能說：寫作客體大于寫作材料，反倒可以說：寫作材料大于寫作客體了。

六是史傳類文體（歷史類、傳紀類）。歷史類如《中國文學(xué)史》，寫作客體：中國文學(xué)史；寫作材料：中國文學(xué)史各個階段的富有代表性的作家作品等事實數(shù)據(jù)（不同版本的《中國文學(xué)史》著作在使用具體的史料方面會有較大差異，但在本質(zhì)上又有統(tǒng)一性，但絕不可能窮盡所有材料）。就是說，寫作材料永遠小于寫作客體。傳紀類文章與此相似。不贅。

七是法院專用的文書“布告”?！安几妗笔欠ㄔ涸趯ο嚓P(guān)刑事民事案件開庭審理后對社會和當事人及其親屬發(fā)布和告知判決結(jié)果的專用文書。寫作客體：發(fā)布和告知判決結(jié)果；寫作材料：當事人的犯罪事實及法理的相關(guān)規(guī)定。

限于篇幅，這里不再對事務(wù)類應(yīng)用文舉例分析，其寫作客體與寫作材料之關(guān)聯(lián)亦在上文舉例中呈現(xiàn)出來，下文將作出總結(jié)與概括。

二.寫作客體與寫作材料的區(qū)別

從上文的舉例分析中可以看到：寫作客體與寫作材料是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念。二者的聯(lián)系主要有：寫作材料必然能夠表現(xiàn)寫作客體，這分為兩種情形，一是寫作材料大于或小于寫作客體；二是寫作材料等于寫作客體。

二者的區(qū)別主要有：

1.就寫作產(chǎn)品言，兩個概念的屬性不同。經(jīng)過加工改造的寫作材料，主觀性強；而寫作客體始終保持原生態(tài)，客觀性強；寫作客體偏向整體性、普遍性，寫作材料偏向個別性、特殊性。

2.兩個概念的存在方式不同。寫作客體始終以原生態(tài)方式存在；而寫作材料不管以素材或以題材方式存在，都要用文字使之符號化或是經(jīng)過加工改造整合后的符號化存在。

3.兩個概念的地位不同。寫作客體是第一性的，是源；寫作材料是第二性的，是流。

4.兩個概念的作用不同。寫作客體是靈魂、是中心；寫作材料是血肉，是細胞。

參考文獻

[1]尉天驕.基礎(chǔ)寫作教程[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]劉海貴、董廣安.新聞傳播精品導(dǎo)讀·消息卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[3]劉海貴、董廣安.新聞傳播精品導(dǎo)讀·通訊卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[4]周大璞、劉禹昌、王啟興.《〈古文觀止〉注譯》[M].武漢：湖北人民出版社，1996.

（作者介紹：熊華勇，湖北文理學(xué)院文學(xué)院副教授）