在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城市文娛勃興等社會(huì)環(huán)境的影響下，宋代音樂(lè)的發(fā)展表現(xiàn)出迥異于隋唐的新氣象、新風(fēng)格。發(fā)生在唐宋之際的音樂(lè)轉(zhuǎn)型在音樂(lè)史上具有不容忽視的重要意義，早已進(jìn)入學(xué)者的研究視野。在宋代音樂(lè)轉(zhuǎn)型的諸多表現(xiàn)中，民間演藝市場(chǎng)的興盛與普及，可謂極具時(shí)代特色的文化現(xiàn)象之一。

由此，筆者著眼于宋代演藝市場(chǎng)的研究，嘗試借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)（藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)）視角及理論，對(duì)宋代音樂(lè)經(jīng)濟(jì)及其相關(guān)問(wèn)題/現(xiàn)象進(jìn)行考察，試圖為豐富宋代音樂(lè)史的研究成果以及拓展音樂(lè)史的研究視角及領(lǐng)域，作出些許有益探索。本文針對(duì)宋代演藝市場(chǎng)的分類問(wèn)題進(jìn)行論析，通過(guò)對(duì)已有成果的梳理、辨析，提出新的思路和見(jiàn)解。

一、問(wèn)題的提出

近年來(lái)，宋代音樂(lè)研究逐漸成為音樂(lè)史學(xué)界一個(gè)引人注目的重要領(lǐng)域。研究中筆者發(fā)現(xiàn)，雖然不少音樂(lè)史著述均對(duì)宋代音樂(lè)轉(zhuǎn)型及其歷史意義給予重視、表示認(rèn)同，但對(duì)其顯著表現(xiàn)之一——以勾欄、酒店、茶坊、妓館等為代表的演藝市場(chǎng)，尚缺乏系統(tǒng)和深入的專題研討。而對(duì)宋代演藝市場(chǎng)的種類劃分、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、營(yíng)銷策略等諸多問(wèn)題更是鮮有涉及。

以宋代演藝市場(chǎng)的分類問(wèn)題為例。在目前的研究成果中，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家龍登高的《南宋臨安的娛樂(lè)市場(chǎng)》一文具有較大的學(xué)術(shù)影響和參考價(jià)值。該文將娛樂(lè)市場(chǎng)與商品市場(chǎng)相對(duì)應(yīng)，把南宋臨安的娛樂(lè)市場(chǎng)劃分為四種表現(xiàn)形態(tài)，即貨郎式流動(dòng)市場(chǎng)、娛樂(lè)集市、娛樂(lè)常市、專業(yè)市場(chǎng)。{1}還有，李向民在《中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)史》中將宋代演藝市場(chǎng)統(tǒng)分為“曲藝市場(chǎng)”和“歌舞百戲市場(chǎng)”兩大類，并進(jìn)一步將“曲藝市場(chǎng)”細(xì)分為城市瓦市市場(chǎng)、鄉(xiāng)村曲藝市場(chǎng)和“打野呵”三種具體形式。{2}再有，陳國(guó)燦的《南宋城鎮(zhèn)史》將宋代娛樂(lè)場(chǎng)所和演出活動(dòng)分為三類，即散布于酒樓茶肆的商業(yè)性表演、流動(dòng)于街頭巷尾的商業(yè)性表演、“瓦子”之類固定的商業(yè)性?shī)蕵?lè)中心。{3}此外，還有一些青年學(xué)者在相關(guān)文論中略有零散論述，此處不贅。

上述成果無(wú)疑為筆者的研究提供了可貴的參鑒，但同時(shí)也不難看出，對(duì)宋代演藝市場(chǎng)的分類尚未形成較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和思路，亦缺乏權(quán)威性觀點(diǎn)，以致于莫衷一是、各自成說(shuō)。另外，值得注意的是，對(duì)宋代演藝市場(chǎng)及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研討和闡發(fā)的學(xué)者，多集中在經(jīng)濟(jì)史以及文學(xué)史、戲曲史等學(xué)科領(lǐng)域，而音樂(lè)史學(xué)者對(duì)其則少有系統(tǒng)論見(jiàn)和深入探究?，F(xiàn)有研究表現(xiàn)為：一方面，各學(xué)科百家爭(zhēng)鳴、仁智紛現(xiàn)，未能達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)；另一方面，音樂(lè)史學(xué)者尚未掌握話語(yǔ)權(quán)。

基于上述，本文以宋代演藝市場(chǎng)的分類問(wèn)題為研究切入點(diǎn)，在對(duì)已有觀點(diǎn)進(jìn)行參鑒和辨析的基礎(chǔ)上，試從生產(chǎn)特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、經(jīng)營(yíng)時(shí)間、消費(fèi)群體等幾個(gè)方面，對(duì)宋代演藝市場(chǎng)的分類提出己見(jiàn)。其意義在于，分類問(wèn)題是研究宋代演藝市場(chǎng)及其豐富的經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)和論述基礎(chǔ)，合理而系統(tǒng)的分類既有利于在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步厘清思路、促進(jìn)共識(shí)，亦有助于相關(guān)專題研究的深化。

二、宋代演藝市場(chǎng)分類問(wèn)題評(píng)析

研究表明，宋代的城市商品市場(chǎng)獲得了迅猛發(fā)展，無(wú)論數(shù)量、種類、規(guī)模、影響等方面均盛于前代，呈現(xiàn)出前所未有的強(qiáng)勁勢(shì)頭。由文獻(xiàn)可知，宋代都城中種類繁多的專營(yíng)市場(chǎng)不勝枚舉，宋人慣稱其為“某市”“某行”“某團(tuán)”?！抖汲羌o(jì)勝》記錄有大瓦肉市、炭橋藥市、橘園亭書(shū)房、城東菜市、城北米市。{4}《武林舊事》更是列舉了諸多市場(chǎng)及其聚集地點(diǎn)：藥市（炭橋）、花市（官巷）、珠子市（融和坊南官巷）、米市（北關(guān)外黑橋頭）、肉市（大瓦修義坊）、菜市（新門東青門霸子頭）、鮮魚(yú)行（候潮門外）、魚(yú)行（北關(guān)外水冰橋）、南豬行（候潮門外）、北豬行（打豬巷）、布市（便門外橫河頭）、蟹行（新門外南土門）、花團(tuán)（官巷口錢塘門內(nèi)）、青果團(tuán)（候潮門內(nèi)泥路）、柑子團(tuán)（后市街）、鲞團(tuán)（便門外渾水閘）、書(shū)房（橘園亭）。{5}《咸淳臨安志》卷十九“市”也擇錄了有代表性的17種行團(tuán)，具體內(nèi)容與《武林舊事》相似?？梢?jiàn)，南宋臨安的市、行、團(tuán)數(shù)量多、種類豐、分布廣，可謂五行八作，應(yīng)有盡有。

不僅如此，各種勞務(wù)、技能、手藝等服務(wù)也紛紛涌入流通領(lǐng)域、參與市場(chǎng)交易。中晚唐以降，文娛表演逐漸加入到“服務(wù)形態(tài)商品”的行列之中，作為一種特殊商品在市場(chǎng)中的地位愈發(fā)凸顯?！段骱先朔眲黉洝吩凇爸T行市”中言稱“京都有四百四十行”，其中就包括歌舞、歌琴、歌棋、歌樂(lè)、歌唱等多種娛樂(lè)、演藝品種。{6}宋代都市筆記中對(duì)當(dāng)時(shí)廣泛流行的文娛表演活動(dòng)及其名稱多有專章記述，如《東京夢(mèng)華錄》卷五有“京瓦伎藝”、《都城紀(jì)勝》有“瓦舍眾伎”、《夢(mèng)粱錄》卷二十有“百戲伎藝”、《武林舊事》卷六有“諸色伎藝人”等。從標(biāo)題名稱可以看出，宋人習(xí)慣將活躍于瓦舍勾欄等處的各類表演稱為“伎藝”或“伎”，同時(shí)將其表演者稱為“伎藝人”。據(jù)此，筆者將宋代名目豐繁的表演伎藝統(tǒng)稱為“演藝”，而以“演藝”作為商品進(jìn)行交換的商業(yè)性場(chǎng)所，即為“演藝市場(chǎng)”?？梢哉f(shuō)，演藝市場(chǎng)是宋代城市市場(chǎng)體系中不可分割的組成部分，它的興起在傳統(tǒng)市場(chǎng)發(fā)展史和市民文化演進(jìn)史上具有重要的標(biāo)志性意義。{7}

如前所述，龍登高先生對(duì)南宋臨安娛樂(lè)市場(chǎng)的分類影響較大，為不少論者所借鑒，也對(duì)筆者的思考產(chǎn)生了重要啟發(fā)。需要說(shuō)明的是，龍文的“娛樂(lè)市場(chǎng)”與本文的“演藝市場(chǎng)”有很大交集，區(qū)別僅在于前者所包含的伎藝種類更為豐富、龐雜，而后者則強(qiáng)調(diào)與音樂(lè)密切相關(guān)的表演伎藝，以演唱、演奏、演劇為主——除此并無(wú)本質(zhì)差別。因此，就市場(chǎng)分類這一問(wèn)題而言，龍文關(guān)于“娛樂(lè)市場(chǎng)”的界定及分類在很大程度上適用于本文所論之“演藝市場(chǎng)”。

然而，筆者認(rèn)為龍文的“四大形態(tài)說(shuō)”仍有商榷余地。例如：“娛樂(lè)常市”與“專業(yè)市場(chǎng)”界限不明。如果說(shuō)“娛樂(lè)常市”是由于“定期集市的集日間隔越來(lái)越小，集期越來(lái)越密，逐漸變成每天都進(jìn)行交易的常市”{8}的話，那么，以瓦舍勾欄為代表的“專業(yè)市場(chǎng)”難道不是“每天都進(jìn)行交易”嗎？若以此分類，勾欄也應(yīng)屬于“娛樂(lè)常市”。另外，將瓦舍勾欄稱為具有“文化娛樂(lè)市場(chǎng)的最高形態(tài)”的“專業(yè)市場(chǎng)”{9}，似乎有意指其他幾類市場(chǎng)皆為“非專業(yè)市場(chǎng)”之嫌，顯然并不合適。其實(shí)，此處之“專業(yè)市場(chǎng)”應(yīng)當(dāng)是指相對(duì)獨(dú)立的演藝市場(chǎng)，即“專門性演藝市場(chǎng)”，以區(qū)別于因節(jié)慶、廟會(huì)等公共活動(dòng)而形成的“娛樂(lè)集市”和以茶肆、酒樓、妓院、游船為代表的“娛樂(lè)常市”{10}。還有，“娛樂(lè)集市”和“娛樂(lè)常市”是著眼于時(shí)間上的“周期性”特點(diǎn)進(jìn)行的劃分，而由路岐人作場(chǎng)賣藝的“貨郎式流動(dòng)市場(chǎng)”則更強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)上的“流動(dòng)性”，因此無(wú)法統(tǒng)而論之。可見(jiàn)，龍文中的分類存在標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、所指不明確等含混之處。endprint

李向民先生對(duì)宋代演藝市場(chǎng)的分類表現(xiàn)為兩個(gè)層次。首先，以演藝品種為基礎(chǔ)，將其分為曲藝市場(chǎng)和歌舞百戲市場(chǎng)兩大類。其次，根據(jù)“經(jīng)濟(jì)形式”的不同，再將曲藝市場(chǎng)進(jìn)一步分為城市瓦市市場(chǎng)、鄉(xiāng)村市場(chǎng)和“打野呵”三種類型。很顯然，該分類同樣存在著標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的問(wèn)題。特別是，曲藝市場(chǎng)和歌舞百戲市場(chǎng)的分類依據(jù)是什么？何以表明某演藝市場(chǎng)專營(yíng)“曲藝”或“歌舞百戲”？另外，為何后者有不同的“經(jīng)濟(jì)形式”，而前者沒(méi)有？瓦市市場(chǎng)與鄉(xiāng)村市場(chǎng)的“經(jīng)濟(jì)形式”是否一定涇渭分明？

陳國(guó)燦先生著眼于地點(diǎn)和場(chǎng)所，將宋代演藝市場(chǎng)分為散布于酒樓茶肆的商業(yè)性表演、流動(dòng)于街頭巷尾的商業(yè)性表演、“瓦子”之類固定的商業(yè)性?shī)蕵?lè)中心三類。不難看出，該分類依據(jù)較為一致、所指較為明確，卻難免存在單一化、平面化的局限，未能充分展現(xiàn)出宋代演藝市場(chǎng)的豐富性、有機(jī)性等特點(diǎn)。

三、宋代演藝市場(chǎng)分類問(wèn)題新論

對(duì)宋代演藝市場(chǎng)進(jìn)行系統(tǒng)分類，無(wú)疑有助于我們更為全面地認(rèn)識(shí)、把握不同類型演藝市場(chǎng)的特點(diǎn)及意義，從而更有效地發(fā)現(xiàn)并解讀其中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。對(duì)演藝市場(chǎng)進(jìn)行分類，不妨先從命名問(wèn)題入手。

1.演藝市場(chǎng)命名

筆者認(rèn)為，宋代演藝市場(chǎng)可以直接和間接兩種方式對(duì)其進(jìn)行命名。其中，前者多以固定地點(diǎn)或具體場(chǎng)所的名稱命名，后者則以市場(chǎng)的特點(diǎn)或性質(zhì)命名。

第一種，由于樂(lè)人多集中在勾欄、酒店、茶坊、妓館、街衢等人流量較大之處進(jìn)行營(yíng)利性音樂(lè)生產(chǎn)，因此，可對(duì)應(yīng)具體地點(diǎn)名稱將其稱為勾欄演藝市場(chǎng)、酒店演藝市場(chǎng)、茶坊演藝市場(chǎng)、妓館演藝市場(chǎng)、路岐演藝市場(chǎng)等。

由文獻(xiàn)記載可知，兩宋都城均有相當(dāng)數(shù)量的瓦舍{11}，而其中所容納的勾欄數(shù)量則更為可觀，其中的演藝品種包括小唱、嘌唱、說(shuō)唱、傀儡、影戲、雜劇、清樂(lè)等數(shù)十種之多，受歡迎程度甚至達(dá)到“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”{12}。除勾欄之外，酒店和茶坊也多因樂(lè)人攬客、伴宴等音樂(lè)促銷活動(dòng)而成為重要的演藝市場(chǎng){13}。宋代官營(yíng)酒庫(kù)施行“設(shè)法賣酒”政策，通過(guò)行政手段組織樂(lè)妓進(jìn)行音樂(lè)促銷，“官妓及私名妓女?dāng)?shù)內(nèi)，……歌喉宛轉(zhuǎn)，道得字真韻正，令人側(cè)耳聽(tīng)之不厭”{14}；而私營(yíng)酒店中的樂(lè)人則常以小規(guī)模、分散式的音樂(lè)生產(chǎn)為主，“又有小鬟，不呼自至，歌吟強(qiáng)聒，以求支分，謂之‘擦坐。又有吹簫、彈阮、息氣、鑼板、歌唱、散耍等人，謂之‘趕趁”{15}。茶坊中也不乏器樂(lè)、歌舞形式的音樂(lè)促銷，“諸處茶肆，清樂(lè)茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、連二茶坊、連三茶坊……莫不靚裝迎門，爭(zhēng)妍賣笑，朝歌暮弦，搖漾心目”{16}，有的甚至還兼具“書(shū)場(chǎng)”的功能，“乾道六年冬呂德卿偕其友王季夷、魏子正、上官公祿往臨安……四人同出嘉會(huì)門外茶肆中坐，見(jiàn)幅紙用緋帖，尾云：今晚講說(shuō)《漢書(shū)》”{17}。此外，還有一類樂(lè)人走街串巷、沖州撞府，在空地或街衢就地作場(chǎng)，如“執(zhí)政府墻下空地（舊名南倉(cāng)前）諸色路岐人，在此作場(chǎng)，猶為駢闐……其他街市，如此空隙地段，多有作場(chǎng)之人”{18}。筆者將此類由路岐人作為生產(chǎn)主體的演藝市場(chǎng)稱為“路岐演藝市場(chǎng)”，與前文三位學(xué)者分別論及的“貨郎式流動(dòng)市場(chǎng)”“打野呵”和“流動(dòng)于街頭巷尾的商業(yè)性表演”所指相同。

另一種，如節(jié)慶演藝市場(chǎng)、游賞演藝市場(chǎng)、禮俗演藝市場(chǎng)等，皆根據(jù)市場(chǎng)的性質(zhì)和特點(diǎn)而命名，即龍文所謂的“娛樂(lè)集市”。此類演藝市場(chǎng)多形成于節(jié)日休閑、游樂(lè)宴聚、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)之中，表現(xiàn)出時(shí)令性、周期性特點(diǎn)，其經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)多以活動(dòng)開(kāi)展的地點(diǎn)為中心。

宋代節(jié)日眾多，陳元靚《歲時(shí)廣記》中載錄了元旦、立春、人日、上元、寒食、清明、上巳、佛日、端午、三伏節(jié)、立秋、七夕、中元、中秋、重九、冬至、歲除等數(shù)十個(gè)節(jié)日及其風(fēng)俗。在各類節(jié)日風(fēng)俗中，幾乎少不了演藝活動(dòng)的渲染和點(diǎn)綴。文獻(xiàn)有載，七月十五中元節(jié)時(shí)，“構(gòu)肆樂(lè)人自過(guò)七夕，便般《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍”；八月秋社時(shí)，“市學(xué)先生預(yù)斂諸生錢作社會(huì)，以致雇倩、祗應(yīng)、白席、歌唱之人”{19}。與節(jié)慶市場(chǎng)無(wú)異，在娛樂(lè)消閑風(fēng)尚的影響下，宋代游賞市場(chǎng)也十分火爆。北宋開(kāi)封每年三四月金明池開(kāi)放之際，池內(nèi)臨水殿上下回廊“皆關(guān)撲錢物、飲食、伎藝人作場(chǎng)，勾肆羅列左右?！謻|皆酒食店舍，博易場(chǎng)戶，藝人勾肆”{20}；南宋臨安的西湖上有一類專供樂(lè)人進(jìn)行營(yíng)利性演藝的“小腳船”，“專載賈客妓女、荒鼓板、燒香婆嫂、撲青器、唱耍令纏曲，及投壺打彈百藝等船，多不呼而自來(lái)，須是出著發(fā)放支犒”{21}。而禮俗演藝市場(chǎng)，是指因婚喪嫁娶、生辰壽誕等人生禮儀的需要而出現(xiàn)的演藝市場(chǎng)。如婚俗中雇請(qǐng)樂(lè)人迎親，“至迎親日……及顧借官私妓女乘馬，及和倩樂(lè)官鼓吹……迎取新人”{22}?？梢?jiàn)，此類市場(chǎng)與民俗活動(dòng)密切相關(guān)，甚至成為民俗中的不可或缺的一部分。另外，樂(lè)人的經(jīng)營(yíng)方式也較為豐富，主要有定點(diǎn)作場(chǎng)、受人雇傭、“不呼自來(lái)”等。

2.演藝市場(chǎng)分類

以上述分析為基礎(chǔ)，再進(jìn)行綜合考量，試作如下分類：（1）以音樂(lè)生產(chǎn)的獨(dú)立性為依據(jù)，可分為專門性演藝市場(chǎng)與依附性演藝市場(chǎng)。其中，勾欄是瓦舍中相對(duì)獨(dú)立的專門性演藝市場(chǎng)，而酒店、茶坊、妓館中的演藝則多具有促銷功能，因其缺乏獨(dú)立性而屬于依附性演藝市場(chǎng)。（2）以經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)的固定性為依據(jù)，可分為固定性演藝市場(chǎng)與流動(dòng)性演藝市場(chǎng)。相較于勾欄、酒店、茶坊、妓館等固定性演藝市場(chǎng)，由路岐人作場(chǎng)賣藝而形成的演藝市場(chǎng)顯然具有較大的流動(dòng)性。（3）以經(jīng)營(yíng)時(shí)間的持續(xù)性為依據(jù)，可分為日常性演藝市場(chǎng)與時(shí)令性演藝市場(chǎng)。顧名思義，前者是指進(jìn)行日常經(jīng)營(yíng)的演藝市場(chǎng)，后者則是隨著各類民俗活動(dòng)而周期性出現(xiàn)的市場(chǎng)類型。（4）以消費(fèi)群體的范圍為依據(jù)，可分為大眾性演藝市場(chǎng)與小眾性演藝市場(chǎng)。前者的消費(fèi)群體極為廣泛，沒(méi)有階層、年齡、性別的限制，而后者則相對(duì)小眾，消費(fèi)群體具有相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p>

具體內(nèi)容參見(jiàn)下表：

結(jié)合上表，略作幾點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明。

其一，總的說(shuō)來(lái)，宋代演藝市場(chǎng)種類豐富、形態(tài)多樣，從不同角度著眼可以得出不同的分類結(jié)果，難以一概而論。所以，對(duì)演藝市場(chǎng)的分類并不止于上述種種，如以市場(chǎng)地點(diǎn)所在區(qū)域進(jìn)行劃分，還可以分為城市演藝市場(chǎng)、鄉(xiāng)村演藝市場(chǎng)等。應(yīng)該說(shuō)，各類演藝市場(chǎng)彼此交結(jié)、錯(cuò)綜相連的特點(diǎn)，正是其成熟、興盛的表現(xiàn)。endprint

其二，勾欄、酒店、茶坊等演藝市場(chǎng)，由于經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)固定、經(jīng)營(yíng)時(shí)間持續(xù)、消費(fèi)群體廣泛，因而較之其他演藝市場(chǎng)具有生產(chǎn)規(guī)模大、影響范圍廣、消費(fèi)人數(shù)多、音樂(lè)產(chǎn)品豐富等顯著特點(diǎn)，因此可視為演藝市場(chǎng)中的主要類型、典型形態(tài)。此類演藝市場(chǎng)在城市經(jīng)濟(jì)、文化生活中的重要性十分顯見(jiàn)，所謂“勾欄不閑，終日?qǐng)F(tuán)圓”{23}“酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜”{24}。相比之下，路岐演藝市場(chǎng)的地點(diǎn)不固定，妓館演藝市場(chǎng)的消費(fèi)群體范圍有限，而節(jié)慶、游賞、禮俗演藝市場(chǎng)則又缺乏獨(dú)立性、持續(xù)性，皆可視作次要市場(chǎng)，即主要市場(chǎng)的補(bǔ)充和擴(kuò)展。

其三，宋代演藝市場(chǎng)中的夜市現(xiàn)象值得關(guān)注。夜市并非自古就有，宋以前有著嚴(yán)格的“宵禁”（或稱“禁夜”）制度。雖然夜市在唐代已初現(xiàn)端倪，但其規(guī)模和影響均較為有限，且不具有“合法身份”。因此，夜市在宋代的合法化就顯得格外意義重大。

宋代的夜市是空前的，足以成為獨(dú)特的時(shí)代景觀。在諸多記載中，《東京夢(mèng)華錄》“州橋夜市”和《夢(mèng)粱錄》“夜市”部分的描述最為詳細(xì)、生動(dòng)，而其中不乏演藝市場(chǎng)中的夜市盛況。如北宋汴京：

街東朱雀門外……街心市井，至夜尤盛。

凡京師酒店……向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女?dāng)?shù)百，聚於主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙。

大抵諸酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此。

夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如要鬧去處，通曉不絕。{25}

再如南宋杭州：

其夜市除大內(nèi)前外，諸處亦然，惟中瓦前最勝……{26}

尚有獨(dú)勾欄瓦市……中作夜場(chǎng)……{27}

諸店肆……隨意命妓歌唱，雖飲宴至達(dá)旦，亦無(wú)厭怠也。{28} 歌管歡笑之聲，每夕達(dá)旦，往往與朝天車馬相接。雖風(fēng)雨暑雪，不少減也。{29}

可見(jiàn)，宋代的夜市已相當(dāng)普及，而在勾欄、酒店、茶坊、妓館等演藝市場(chǎng)中尤為興盛。作為日間經(jīng)營(yíng)的延續(xù)和補(bǔ)充，夜市的出現(xiàn)是集商業(yè)性、娛樂(lè)性為一體的演藝市場(chǎng)發(fā)展到較高程度的重要標(biāo)志。

結(jié) 語(yǔ)

在宋代音樂(lè)轉(zhuǎn)型的諸多表現(xiàn)中，演藝市場(chǎng)的繁榮是較為突出的現(xiàn)象之一，具有不容忽視的研究?jī)r(jià)值。然而，目前音樂(lè)史學(xué)界對(duì)宋代演藝市場(chǎng)的研究尚不夠系統(tǒng)、深入，對(duì)其分類也未形成具有一致性、權(quán)威性的觀點(diǎn)?；诖耍P者以演藝市場(chǎng)的分類為切入點(diǎn)，在前輩學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步探討，從音樂(lè)生產(chǎn)的獨(dú)立性、經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)的固定性、經(jīng)營(yíng)時(shí)間的持續(xù)性、消費(fèi)群體的范圍等幾個(gè)方面，嘗試對(duì)其進(jìn)行更為系統(tǒng)的分類。

通過(guò)分類可以發(fā)現(xiàn)，宋代演藝市場(chǎng)種類豐富、特征各異，而且彼此聯(lián)系、相互配合，共同構(gòu)成了城市經(jīng)濟(jì)體系中獨(dú)具特色的組成部分。對(duì)宋代演藝市場(chǎng)的探究，不僅可以揭示豐富而有趣的音樂(lè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其意義，還可以為全面考察宋代音樂(lè)的發(fā)展及轉(zhuǎn)型，開(kāi)辟一條新思路、提供一個(gè)新視角。

{1}{7} 龍登高《南宋臨安的娛樂(lè)市場(chǎng)》，《歷史研究》2002年第5期，第

29頁(yè)。

{2} 李向民《中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)史》，南京：江蘇教育出版社1995年版，第405—417頁(yè)。

{3} 陳國(guó)燦《南宋城鎮(zhèn)史》，北京：人民出版社2009年版，第192頁(yè)。

{4}{18}{26} [宋]耐得翁《都城紀(jì)勝》，周峰點(diǎn)校《東京夢(mèng)華錄（外四種）》，北京：文化藝術(shù)出版社1998年版，第79頁(yè)。

{5} [宋]周密《武林舊事》，周峰點(diǎn)?！稏|京夢(mèng)華錄（外四種）》，北京：文化藝術(shù)出版社1998年版，第404頁(yè)。

{6} [宋]西湖老人《西湖老人繁勝錄》，周峰點(diǎn)校，《東京夢(mèng)華錄（外四種）》，北京：文化藝術(shù)出版社1998年版，第111頁(yè)。

{8}{10} 同{1}，第30頁(yè)。

{9} 同{1}，第31頁(yè)。

{11} 據(jù)統(tǒng)計(jì)，《東京夢(mèng)華錄》《西湖老人繁盛錄》《咸淳臨安志》《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》五種文獻(xiàn)中分別載有瓦舍名稱9種、23種、17種、17種、23種。

{12} [宋]孟元老撰、伊永文箋注《東京夢(mèng)華錄箋注（全二冊(cè)）》，北京：中華書(shū)局2007年版，第462頁(yè)。

{13} 錢慧《宋代酒業(yè)經(jīng)營(yíng)中的音樂(lè)促銷活動(dòng)探析》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版）》，2014年第3期；錢慧《南宋茶坊經(jīng)營(yíng)中音樂(lè)促銷的形式與特點(diǎn)》，《交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》，2015年第3期。

{14} [宋]吳自牧《夢(mèng)粱錄》，周峰點(diǎn)校《東京夢(mèng)華錄（外四種）》，北京：文化藝術(shù)出版社1998年版，第303頁(yè)。

{15} 同{5}，第407頁(yè)。

{16}{29} 同{5}，第408頁(yè)。

{17} [宋]洪邁《夷堅(jiān)志》，何卓校點(diǎn)，北京：中華書(shū)局1981年版，第991頁(yè)。

{19} 同{12}，第795、807頁(yè)。

{20} 同{12}，第643頁(yè)。

{21} 同{14}，第224頁(yè)。

{22} 同{14}，第299頁(yè)。

{23}{27} 同{6}，第109頁(yè)。

{24} 同{12}，第176頁(yè)。

{25} 同{12}，第100、174、176、312—313頁(yè)。

{28} 同{14}，第259頁(yè)。

[本文系南京藝術(shù)學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目《宋代演藝市場(chǎng)的本體特征研究》（XJ2015004）階段性成果、中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目（2017M611606）]

錢慧 南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授，上海音樂(lè)學(xué)院在站博士后

（責(zé)任編輯 榮英濤）endprint