趙威

有句話說(shuō)，世上就怕“認(rèn)真”二字。什么難事、麻煩事，只要認(rèn)真起來(lái)，不?；專_踏實(shí)地，總會(huì)有“精誠(chéng)所至、金石為開”的那天，所以世上無(wú)難事，只怕有心人。而有些人面對(duì)“認(rèn)真”二字，亦有所“怕”：怕麻煩敷衍了事，怕被問責(zé)推諉扯皮，怕難堪見風(fēng)使舵……

真與假，是生活中最基本的哲學(xué)命題，每天都繞不開。但道理似乎又沒那么簡(jiǎn)單，生活如同曹公筆下“假作真時(shí)真亦假”的太虛幻境，認(rèn)真、“認(rèn)假”耐人琢磨。很多時(shí)候，“認(rèn)真”是行不通的，因此總有人不肯認(rèn)真?！栋雍笳Z(yǔ)》中有這樣一篇：艾子攜兩大弟子（通子和執(zhí)子）出城郊游，口渴難耐，便派執(zhí)子到村舍討水。恰有老者迎門而坐，認(rèn)真讀書，執(zhí)子向前行禮，說(shuō)明來(lái)意。老者指著書上的一個(gè)“真”字問：“你若識(shí)得此字，便給你水喝。”執(zhí)子說(shuō)：“這是個(gè)‘真字?！崩险吆苌鷼猓唤o他水。執(zhí)子只好回去稟告老師。艾子義派通子前去討水。老者執(zhí)前問，通子眼珠一轉(zhuǎn)說(shuō)： “這是兩個(gè)字：直、八?！崩险吆芨吲d，拿出美釀讓通子帶回去給老師喝。酒很可口，艾子喝了后高興地說(shuō)：“通子真是聰明！若跟執(zhí)子那樣認(rèn)真，我連口水都難喝上??！”

這篇寓言意思很明確，“執(zhí)子”代表了認(rèn)真、執(zhí)著，遇事不通融的人；“通子”代表了圓滑、世故，遇事八面玲瓏的人。若說(shuō)真話、講真理，處處碰壁，沒有好果子吃，就會(huì)讓人“學(xué)乖”——不肯認(rèn)真，利益使然也。就社會(huì)生活中普遍存在的不認(rèn)真、不作為或只認(rèn)人不認(rèn)真等怪現(xiàn)象，也不能全怪下面人——上有所好，下必甚焉。資源集中在上頭，當(dāng)權(quán)者的好惡會(huì)成為風(fēng)向標(biāo)，影響社會(huì)風(fēng)氣。

曾經(jīng)的鏡工做鏡子，每做九面昏鏡，才做一面明鏡，蓋因明鏡不能藏陋掩丑，所以不能走俏。生活的鏡子亦是如此。認(rèn)真如杜甫，面對(duì)“路有凍死骨”的現(xiàn)實(shí)，不肯把黑暗寫成光明，所承受的巨大壓力只有杜甫知道，他喟嘆“不愛入州府，畏人嫌我真”。韓愈曾言“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，但那是因時(shí)人對(duì)李白、杜甫的詩(shī)歌不太重視，作為后輩的韓愈為其正名的呼吁；而李白、杜甫在當(dāng)時(shí)的境況如何呢？韓詩(shī)中亦有兩句：“惟此兩夫子，家居率荒涼?！币虼?，便有了另一類不肯認(rèn)真：竹林七賢的縱酒放歌，陶淵明的采菊東籬下，嚴(yán)子陵的耕釣富春山……不肯認(rèn)真，其實(shí)是不肯合作。

再如寫史，認(rèn)真如太史公者又有幾人？魯迅已有論斷，“《頌》詩(shī)早已拍馬，《春秋》已經(jīng)隱瞞”，撒謊的事層出不窮。春秋時(shí)，齊國(guó)卿大夫崔杼殺了齊莊公，卻不愿留下弒君的惡名，讓負(fù)責(zé)修史的太史伯寫齊莊公是病死的。太史伯只認(rèn)事實(shí)，秉筆直書，結(jié)果被殺。如是者三：太史伯、太史仲、太史叔。其后，太史季接替前任修史，仍舊照錄，崔杼不敢再殺?；丶业穆飞希芳九龅酱颐s來(lái)的南史氏，南史氏見他“完好無(wú)損”，懷疑他不肯認(rèn)真。太史季便拿出寫好的竹簡(jiǎn)給他看，南史氏仔細(xì)看完后說(shuō)：“前三位太史都被誅殺，我怕你也難保性命，所以前來(lái)接替你。既然你能直書其事，我也就放心了。”史家何以成就“絕唱”？至少，這種“寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存”的認(rèn)真精神不可缺失。

與直書相對(duì)的是不肯認(rèn)真書寫，稱“曲筆”或“回護(hù)”，把修史視為私器，為迎合權(quán)勢(shì)，有意回避、歪曲事實(shí)。尤其官修史書，受到的干擾更多，梁?jiǎn)⒊毖浴岸氖贩鞘芬?，二十四姓之家譜而已”。翻翻史書不難發(fā)現(xiàn)，史家唯見以直書被誅，鮮見以曲筆獲罪。

因此，認(rèn)真的代價(jià)是高昂的；正因此，認(rèn)真也尤為可貴。

（常朔摘自《今晚報(bào)》2017年6月29日）endprint