張錦堂

哦，今日已是重陽。

難怪徐徐而至的陽光，會這般金黃地鋪在我的書桌上，像一束金光燦燦的稻穗，殷實而高貴。忽然感覺，這陽光定是向我昭示關于人生的某種寓意吧，隨之而來的是“豐收”一詞的出現(xiàn)。這個詞，讓我想起不久前剛剛讀過的一個八旬老者的詩歌，不，準確地說，是一位詩人關于人生的精彩記錄：點點滴滴，趣味橫生。我這個土生土長的云南人，一點都不認識這位趙慶昌先生，是我聰慧熱誠的劉麗春同學，鄭重其事地將趙先生及他的詩歌推薦給了我。老實說，這些年，因工作關系，我讀過太多實為偽詩的東西，很是無奈，我采取的一貫態(tài)度，只能是含糊其辭，只求蒙混過關。當麗春同學用急切的甚至是炫耀又崇拜的語氣，向我推薦趙老先生其詩其人的時候，我猶猶豫豫地應承下來了，咬緊牙巴骨地說，一定讀一定讀。

于是，劉麗春很快就將趙老先生的詩歌發(fā)來了，卻竟被我殘忍地忽視了一月之久。

慶幸我出了那趟差，慶幸我那天置身在一片風光里。坐在一列火車上，隨著火車的節(jié)奏，我開始讀那些詩歌，讀著，那些低吟淺唱的詩句，總是不由自主地引領著我的目光望向窗外。居然發(fā)現(xiàn)，窗外的景色，果然都是些“詩的遣詞造句”，“在我離去的路上”“依然思考/在人生的這篇大文章中//不可不嵌幾枚優(yōu)雅的虛詞。”而我的虛詞，就是剛才的那一路詠嘆。于是就著列車微微的鏗鏘與顛簸，在閃爍的陽光里，我展開詩人的新著《詩豆》，進行我緩慢的閱讀之旅。

趙老先生，居然將他的詩集命名為《詩豆》，令我多少有些意外，待讀畢其詩，就嘿然釋之了：這些詩，無一例外地精致、短小，即使是其中涉及較大題材的詩歌，也都是雋永悠長的味道。我們有過這樣的經(jīng)驗，蔚藍的炊煙，裊裊亭亭，飄搖在村莊的籬笆上；豬雞牛羊唱著歌，在大地逍遙；風輕輕晾開來牽?；ǖ目楀\。在一所掛滿辣椒和玉米的小院里，健碩勤勞的農(nóng)婦，開始在陽光下?lián)於棺?，圓潤的豆子，在簸箕里跳躍，農(nóng)婦每揚一下，豆子們就發(fā)出歡快的音符。也許在趙老先生眼里，豆子就是詩，就是生活，就是心靈的現(xiàn)場。我想，我閱讀《詩豆》的過程，就是與趙老先生促膝談心的過程，即使只有清風一捧，雅詩幾行，我與先生的情誼，亦在時空里瘋長。

在我的想象里，儒雅、細致、敏銳的趙老師，常常佇立在田間地頭或溪畔，朝著小花小草、蜻蜓蝴蝶，甚至一塊普通的石頭，報以會心一笑。有人說過“生活并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我相信，先生一定不是饒舌之人，但他絕對有著一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

趙老先生現(xiàn)在不僅是我尊敬的長者，更是個出色的詩人。據(jù)說“文人無形”，但在趙老先生這里，文人也可以有形，仍然可以體現(xiàn)文人的率真和可愛。詩歌這種美麗的精靈，會讓一個詩人青春永葆。是的，在這個時代，沒多少人會關注詩人有著怎樣的生存，毋庸置疑，詩歌正在拯救我們的靈魂，詩人尤是。日常生活中，詩人難以舍棄的東西，我想仍然是詩歌。很多時候，趙老先生一直從事的都是地質(zhì)勘探的工作，也許這種特殊的職業(yè)，會遠離人煙，遠離霓虹，但只要大地在，地質(zhì)工人就不懼孤獨，那份從容，使得他的詩歌，一直向往著明亮的方向，像風中那只飛鳥，朝著高天振翅而去。趙老師豐富的情感和愛戀，最終化成了詩歌的蝶翼：

是那山谷的風

我撐起的情感之傘

向著山野傾斜的時候

便從記憶深處裸露出

那座帳篷村于風中搖動的身影

屋頂上厚厚的積雪

那雪后重又凝結的冰

屋外不斷響著的開山炮聲

那山路上極端的泥濘

當我從記憶里仔細撿拾這些

分列成詩行的時候

心里便響起了

那個年代

勘探隊員之歌的歌聲

在他的詩里，幾乎沒有傷感的敘述，詩人總是在竭力地努力著，為自己尋找著燦爛和明媚的精神家園。他在《地質(zhì)隊員的春天》一詩里說：

天空中

游弋的云朵

很像雄鷹在藍天飛翔

大山里

地質(zhì)隊員的足跡

仿佛停落下的雁行

天地間

春的信息盡顯美好

礦山 在那連連起爆的炮聲中

綻放著 祝福我們的花朵

讀這樣的詩句，仍然能夠清晰地看出詩人的人生態(tài)度，是“沒有比土地更值得重視的事情”，我想這應該就是一個詩人面對大地的終極關懷之使然。責任，對一個詩人來說，是最基本的情感價值指向，詩人做到了作為詩人的堅守。寫到此，不由想要向先生遙祝，可惜先生此時遠在我不知曉的一方熱土上，與正南轅北轍，各處一端，但愿詩人感應得到。

趙老先生的寫作很是隨意、自然，沒有一星半點兒的野心。20世紀80年代末期，中國詩歌進入多元化寫作的時代，各路詩人成群結隊，打著各種流派和旗號，向詩壇蜂擁涌至。到90年代以后，這種境況更盛，幾至癲狂，導致一些在傳統(tǒng)意義上習慣于“啟承轉(zhuǎn)合”方式寫作的詩人，一時無法適應，甚至隱退。但在趙老先生的詩作里，我看不到所謂先鋒、前衛(wèi)的路數(shù)，我所看到的，只是一個詩人在主客觀世界里的審美、流連，以及浮想聯(lián)翩的詩意色彩。對于詩歌而言，語言只是詩歌的外形或載體，想象才是使詩歌飛翔的翅膀。詩歌的靈魂，來自詩人心靈里的人性、良知和重量，是否能夠叩響大千世界這張渾濁或清澈的鼓皮。在先生的詩歌里，無論是以景寄情還是以物抒懷，都是他用來完成“叩響”的目的或需要。應該說，趙慶昌先生的詩歌，是以小見大，小處潑墨、大處著眼的寫作特點，寥寥數(shù)筆，卻總是帶我們?nèi)ネ松囊粋€新高度，或許這是詩人在故意避重就輕，但我知道不是，詩人是在用他的方式告訴我們，他真正要去到的目的地，依然還是抵達詩和遠方。

寫到此，我想我該打住了，我不是詩歌理論家，不能夠有效地為詩人的新作提供相當高度的理論分析。作為讀者，只是與素未謀面的趙老先生，作一番關于詩歌的清談。拉拉雜雜，圖的只是一吐閱讀之后的快意，不到之處，只希望不慎見到鄙文的諸君寬容見諒。為此我如釋重負，松了一口氣。

那么，這只是一個詩人，蘸著重陽的陽光，向另一個詩人所表達的敬意，僅此而已。endprint