李海鳳/著

欽州因“欽地南臨大洋，西接交趾（今越南），去京師萬里，故以天涯名，與合浦之稱為海角者一也”。境內(nèi)建有天涯亭。這座天涯邊城我不陌生，早有耳聞。我的故鄉(xiāng)在合浦公館，一個背山面海的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，距離欽州有一百多公里。小時候常聽家人說起欽州，是因為大堂哥。大堂哥曾當兵，從普通的士兵做起，逐漸地成為部隊的領(lǐng)導(dǎo)，在欽州有份稱為“鐵飯碗”的工作。在我們家族，大堂哥像一個傳說，經(jīng)常被大人拿來教育孩子，大人跟我們說起大堂哥的時候，會用一些夸張的語氣。我父親說，大堂哥可厲害了，人勤快又好學(xué)，現(xiàn)在欽州機關(guān)單位衣食無憂，進出都有小車接送啊。我母親說，大堂哥神氣，能文能武啊，你要向大堂哥學(xué)習(xí)，長大了才有機會到欽州這樣的好城市去。因為大堂哥，小時候我對于大城市欽州有著說不清的親切感，還有一種明確的景仰。欽州這座城市最初在我腦海里并沒有具體的形象，但就是明亮、美麗。

大堂哥我們很少能夠見到他，只在過年或者清明祭祖的時候才偶爾會見到。但也只是遠遠看著，不敢走近。有次他笑意盈盈地給我紅包，我卻躲到母親身后不敢上前。大約是2006年，我已經(jīng)在南寧工作，一個無聊的周末，我忽然決定到欽州拜訪大堂哥，看看我從小景仰的城市，也許還為了證明自己已經(jīng)長大。貿(mào)然到訪，讓人措手不及，是無禮的行為，可大堂哥沒有生氣，白天他要上班，就讓堂嫂和侄女帶我去市中心逛街，晚上我們一起到街邊散步。我第一次跟大堂哥如此親近。我發(fā)現(xiàn)大堂哥并不高，或者可以說有些矮，他穿著普通的襯衣軍褲，嘴角永遠上揚著，滿臉微笑，一點架子都沒有，完全不像父母所說的威武，相反是很隨和很自然得體的人。他跟我聊工作的事情，告訴我要虛心向?qū)W，他還問我懂不懂電腦操作，然后說自己的電腦不太好，得學(xué)習(xí)。大堂哥居然會向我袒露他的不足，我很驚訝，而他一點沒在意。

那次去，欽州城給我留下的印象不太好，跟首府南寧比起來，它的市區(qū)明顯老舊，道路不寬，商場人流量不多，經(jīng)濟蕭條。欽州大城市的光環(huán)褪去，我以“貌”取城判定這是座普通且落后的城市。大堂哥說欽州有三娘灣、八寨溝，邀請我下次去游玩，可我興趣不高，一直未成行。沒想到，十年后，因為文學(xué)我才再次踏上欽州這片土地。

前一陣，我跟隨柳州文聯(lián)、欽州文聯(lián)走訪了劉永福、馮子材的舊居和大蘆村、坭興陶廠等地方，隨著了解的深入，我驚奇地發(fā)現(xiàn)欽州這座城市原來有著記憶之外的動人模樣，城市的深處是一片瑰麗。

大蘆村的對聯(lián)

欽州是一座英雄之城。提起近代史，劉永福、馮子材不可不提，戲劇家田漢在瞻仰馮子材墓后寫下“近百年來多痛史，論人應(yīng)不失劉馮”的贊句。中國近代史的每場反侵略戰(zhàn)爭，無一不敗，而且大都以簽訂不平等條約、割地賠款而告終，只有中法戰(zhàn)爭鎮(zhèn)南關(guān)大戰(zhàn)的勝利，才扭轉(zhuǎn)前期慘敗的局面，它是我國近代史上反侵略戰(zhàn)爭唯一取勝的大戰(zhàn)，唯一沒有以割地賠款而終結(jié)的戰(zhàn)爭。那是一場讓中國人民揚眉吐氣的戰(zhàn)爭！戰(zhàn)爭主要的指揮官是馮子材與劉永福。當馮子材毅然決定出征對抗法寇時，清政府并沒有官兵給他，而是要求馮子材自己就地招兵。國難當前，老將馮子材亦沒有一絲猶豫，振臂一呼，只用十天時間就招納了欽防本地的五千壯丁，然后自制土兵器，在自家的庭院日夜操練，稍有基礎(chǔ)后便火速趕往前線。六十八歲的老將馮子材臨危受命，抬著棺材以無勝不歸的心態(tài)出征，氣壯山河！他親自率領(lǐng)將士沖鋒陷陣打贏那場極其艱難的戰(zhàn)爭。而劉永福亦是不同凡響，率領(lǐng)以客家人為班底的“黑旗軍”用大刀土槍三次大敗法國侵略者，“一戰(zhàn)而法駙馬安鄴授首，再戰(zhàn)而李威呂分尸，三戰(zhàn)而法全軍焚滅”，左育、臨洮之戰(zhàn)更是密切地配合了馮子材的鎮(zhèn)南關(guān)大戰(zhàn)?？梢哉f，鎮(zhèn)南關(guān)大捷是屬于欽州男兒的集體榮譽！可以講，國運衰微時是欽州英雄“鐵漢”及時地挺起了中華民族的脊梁！

大蘆村的對聯(lián)讓眾人稱嘆

這座天涯邊城從此讓人刮目相看。孫中山先生1919 年完成《建國方略》，構(gòu)建改造和建設(shè)中國的宏偉藍圖，經(jīng)過深思熟慮，他毅然決定把欽州港規(guī)劃為中國“南方第二大港”。

據(jù)說，看一個人是善是惡關(guān)鍵看他如何教育后代，傳承給子孫的是什么。人之將死其言也善，其意也真。兩位抗法英雄臨終前的遺言，讓人無比感慨和欽佩。馮子材遺言：“我走了以后，你們子子孫孫都要記住，讀書不求官，服官不要錢，違者就是不孝，不是我的子孫！”封建時代有多少人希望自己的子孫能讀書考取功名，求得一官半職，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，讀書不求官，只求明智，服官不要錢，只為民辦事，馮子材的思想是多么智慧、多么超前，讓人不得不佩服。劉永福臨終前遺言，回顧他的一生：“臨陣不畏死，居官不要錢”“只知捍衛(wèi)社稷，不使外洋欺我中國為責(zé)任。此身雖老，熱血常存”“恨不能起而再統(tǒng)師干，削平丑類，以強祖國”。劉永福的遺言充分展現(xiàn)他“舍我其誰”大義凜然的氣節(jié)和崇高的精神，他至死不忘保家衛(wèi)國，愛國圖強。劉永福、馮子材二人是真正的民族英雄，值得千秋萬代敬仰。

在欽州三宣堂前的廣場有一尊雕塑，劉永福騎著一匹高頭大馬上坡，他正揚鞭催馬，快速前進，他的戰(zhàn)袍隨風(fēng)飄揚，威風(fēng)凜凜。劉永福的英雄形象被這座生養(yǎng)他的城市用雕塑永遠地存留下來，他奮起抗爭、不屈不撓、為國為民的英雄事跡也被這片土地的人們始終傳頌?！皠⒘x（永福）打藩鬼（侵略軍），越打越好睇（精彩）”是廣泛流傳于兩廣地區(qū)的民謠，老幼皆知。劉永福、馮子材是欽州人心中引以為榮的英雄，他們的故事是老一輩向兒孫講述的不變主題。鐵漢精神在此地高高飛揚。

在今天，劉馮的鐵漢精神演變成欽州人的肯干、苦干。孫中山先生把欽州港規(guī)劃為中國“南方第二大港”，除了有地理上的優(yōu)勢外，他一定是看到這座城市所具備的優(yōu)秀的人文素質(zhì)。孫中山先生沒有看錯，他當初的大港夢想，歷經(jīng)欽州幾代人的薪火相傳，已經(jīng)成為令人振奮的現(xiàn)實。20世紀90年代初，欽州人為了尋求發(fā)展，決定自力更生開發(fā)欽州港。但是大海茫茫，海深萬丈，波濤潛涌，如何征服這片海域，欽州人沒有好辦法，有的只是美好的愿望和“鐵漢”的精神，他們學(xué)習(xí)“愚公移山”，學(xué)習(xí)“精衛(wèi)填?！?，用自己的雙手創(chuàng)造了一天填海造地四十畝、海上修路六百米、七天建造一層樓的“欽州速度”，書寫了一個又一個的奇跡。把一片蒼茫海域通過吹沙填海、人工造地，硬是建起了總面積達十平方公里的中國第六個保稅港區(qū)，也是中西部唯一的保稅港區(qū)。欽州，令人驚嘆。這座天涯邊城已像一顆明星閃閃發(fā)亮。

一座城市道路的命名如同父母給孩子取名一樣，可以看出這座城市集體的意識和文化。欽州，是懂得感恩和注重文化傳承的。從城市的規(guī)劃和路名可見一斑。欽州有永福大街、子材大街，有逸仙路，有逸仙公園、白石湖公園。逸仙公園又稱仙島公園，位于欽州港龍門群島七十二涇景區(qū)入口處的龜島上，是欽州市委、市政府為紀念和感恩孫中山先生規(guī)劃建設(shè)“南方第二大港”——欽州港而建造，島內(nèi)聚英臺矗立著一尊巨大的銅像，孫中山先生站在時代的風(fēng)口浪尖，目光炯炯，器宇軒昂，高瞻遠矚，為國內(nèi)最大的孫中山雕像。白石湖公園則是以中國近現(xiàn)代繪畫大師齊白石名字命名，并圍繞齊白石先生的水墨山水畫思路進行設(shè)計、建造。齊白石一生三次到廣西，都在欽州長期駐留，欽州給他留下特別深刻的印象，也成為他多幅傳世畫作的靈感之源，尤其是荔枝紅果黑葉的色彩和形態(tài)。齊白石在欽州創(chuàng)作了大量的荔枝畫作和詩句，并為此創(chuàng)立 “紅花墨葉畫派”。齊白石先生眷戀欽州，欽州也珍惜先生留下的文化印記，用心繪制八百多畝真實版的水墨山水畫——白石湖公園。

說到文化與傳承，我們不得不說“廣西楹聯(lián)第一村”大蘆村。大蘆村是傳統(tǒng)生態(tài)空間和農(nóng)耕士讀理念完美結(jié)合的典范。大蘆村村口的山泉湖有一個美麗的名字——月亮湖，它彎彎如月，清凈澄明。古代民居講究依山傍水，大蘆村沒有山而是先祖獨具匠心地以樹（七棵）為山，并挖掘了月亮湖，寓意七星伴月，而設(shè)房屋居于兩者其間。想象一下，每每仰望夜空，寰宇之遼闊、星辰之亮繁、七星伴月之靜美必定會映入腦海，照于心間，住在“七星伴月”的村里有人間天堂逍遙自在之感，一不小心就徜徉到了月宮，不做美夢都難。當然，這是我們的臆想，據(jù)風(fēng)水大師的說法，七星伴月子孫祿多，大蘆村先祖求的是此意。

該村勞氏遠祖幾百年前從山東遷來，經(jīng)過數(shù)代人的不懈努力，確實逐漸成為富庶之鄉(xiāng)，但創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，如何讓后人不忘創(chuàng)業(yè)守成的艱辛，歷代先祖可謂煞費苦心。他們給村子取名“大蘆”，是為了讓后人懂得曾經(jīng)的荒蕪，創(chuàng)業(yè)的艱難，要珍惜現(xiàn)有。在進村的路口種上荔枝（寓意立志）樹，告訴后人要立志；還種樟（諧音章）樹、梐（諧音筆）樹，寓意“筆墨文章”，要后人讀書明理。先祖更是運用楹聯(lián)這種言簡意賅的形式，深入淺出地告訴后人“修身、持家、報國”的道理。比如，鑊耳樓（祖屋）主院第二進“官廳”前軒廊檐方柱貼著對聯(lián)：“讀書好，耕田好，識好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”，富春園主院第二進方磚檐柱有聯(lián)“天道酬勤勤為本；世風(fēng)尊德德為先”，鑊耳樓三達堂主院第一進過廳頂梁有聯(lián)“荊樹有花兄弟樂；書田無稅子孫耕”，東園別墅“官廳”頂梁貼著“積善之家必有余慶；資富能訓(xùn)惟以永年”等。大蘆村的后人也不像其他地方年年買新春聯(lián)，而是嚴格遵照祖訓(xùn)，逢年過節(jié)或值喜事慶典，都要用鮮墨新紙將那些傳世楹聯(lián)重新書寫一番，然后端身正意、鄭重其事地貼在約定俗成的固定位置，傳承著先祖治家、治學(xué)和做人的理念。

大蘆村古宅的頂梁、門面、廳堂、廊柱都貼楹聯(lián)，從四字聯(lián)到十八字聯(lián)都有。楹聯(lián)裝飾著整個古宅，而后人在年復(fù)一年日復(fù)一日的耳濡目染、潛移默化中受益。經(jīng)統(tǒng)計，在明朝嘉靖二十五年至清朝宣統(tǒng)三年（1546—1911），大蘆村古宅培育出縣、府儒學(xué)和國子監(jiān)一百一十二個文武生員，四十七人出仕做官，八十一人次獲朝廷封典。當年馮子材振臂一呼，便迅速地組織了五千名呼之即來、來之能戰(zhàn)的愛國壯士，這或許也能說明當年欽州一帶保存有純正的文脈。新中國成立后，大蘆村共走出了三百多位大學(xué)生。如今的大蘆村古宅內(nèi)愛讀書吟對的風(fēng)氣猶存，六十歲的老奶奶會作對聯(lián)，部分年輕人能寫白話文。想來也不奇怪，大蘆村如此濃墨重彩營造的文化氛圍，怎能不培養(yǎng)出人才？如此天朗氣清的文化氣息怎會不孕育出英杰？

作者在梐樹下

大蘆村口的古荔枝樹

同樣是楹聯(lián)，我回想一下，我在此之前所走過的地方、所見過的春聯(lián)（門聯(lián)），無一不是“迎春接福”“吉星高照”“財源廣進”這類祈福聯(lián)，彼此間新年的祝福也是“發(fā)財”“平安”，幾乎沒有鼓勵“讀書”“為善”等的對聯(lián)，每個家庭都望子成龍望女成鳳。可物有本末，事有終始，我們忘了一切的根源，只是不斷地求得、求財，對于孩子的引導(dǎo)也只是滿足其感官的欲望，買最好的用最好的，也難怪，現(xiàn)在的孩子大多只會花錢享受而不懂珍惜，不愿付出。

大蘆村，我認為最寶貴的不是它保留有多少副楹聯(lián)，而是大蘆村的楹聯(lián)保留和傳遞給后人的是從孔孟時代開始的仁義之德、忠孝之風(fēng)，是大蘆村的楹聯(lián)始終在呼喚美好光明的人性，倡導(dǎo)簡樸的生活。其有楹聯(lián)：“書田種粟，心地栽蘭” “讀古人書留意經(jīng)天緯地，為后裔法毋忘祖德宗功”“創(chuàng)業(yè)本為難，念先人沐雨櫛風(fēng)，當日幾經(jīng)況歲；守成尤不易，望你輩粗衣淡食，同戒勿愛奢華”“樂善常能春意滿，洗心覺與歲華新”等，這些楹聯(lián)是大蘆村先祖的心得感悟或經(jīng)驗教訓(xùn)，是茫茫大海中的燈塔給后人予方向，是大漠荒原中的清泉潤澤每一個生命，它們?nèi)缤嗖萆系穆吨椋К撏噶?，閃動著太陽的光芒。而這些也正是中華民族的大智慧，是值得世世代代傳承的遺世珍寶！

大蘆村2016年被評為“最美古村落”，它是名不虛傳的美啊，最美在它傳承的文化。

大蘆村鑊耳樓主院第五進（頭座）祭祖廳神龕方柱有對聯(lián)“念先人立身教家不外綱常大節(jié)，囑后裔繼志述事毋忘忠孝初心”。我第一次拜讀這副對聯(lián)的時候，感覺有一位誨人不倦的老者在那講述他的初心，剎那之間心領(lǐng)神悟他的良苦用心，而不知為何，眼淚幾乎要奪眶而出。據(jù)考證，這副對聯(lián)，是大蘆村勞氏第四代祖勞炫所作，他自幼聰慧，文才出眾，明朝崇禎九年（1636年）拔貢，后升為北京兵部職方司主政，崇禎十六年（1643年）任期屆滿，急流勇退回歸故里。清易明幟之初，各種勢力都極力籠絡(luò)勞炫，鑊耳樓大門口的大理石地板都被踩塌陷許多，勞炫謹言慎行，生怕連累鄰里鄉(xiāng)親，他認為無論誰執(zhí)政，老百姓脫離戰(zhàn)禍才是真正的福祉；身處亂世，唯有守住忠孝根本，才能潔身以全綱常大節(jié)，故撰聯(lián)明志自警。此聯(lián)后被子孫尊為重要祖訓(xùn)，用木板雕刻好，懸掛于祖屋祭祖廳神龕方柱上（大蘆村最莊嚴的地方），以示對此聯(lián)的贊賞，亦是對勞炫為人的敬重。

大蘆村大美深處是初心，一片拳拳的赤子之心。

劉永福戎馬一生，經(jīng)歷種種威逼利誘，但他也都守住了自己的初心。1883年8月，劉永福提督率黑旗軍在懷德、丹鳳兩次大敗法軍，打算揮師直搗河內(nèi)，趕走法國人，然而，阮氏朝廷卻下令抗法越軍全線停止抵抗，撤兵罷團，軟弱無能的清政府也一再告誡清軍不可卷入法越戰(zhàn)事。內(nèi)助外援盡失，劉永福黑旗軍陷入空前的危機之中。時任吏部候補主事唐景崧面授機宜，要求劉永福“據(jù)守西山，傳檄北圻七省，取越為王”。劉永福大吃一驚，思慮再三，拒絕了唐景崧的要求。劉永福表示率黑旗軍入越，初衷只為求生存，抗法戍邊，而且黑旗軍得到越南百姓以誠相助，越廷一定的接納，作為堂堂正正的中國人，他不能做于理有悖、于人有愧的事。

守住初心，如同守得云開見月明，需要智慧與毅力，說易不易，劉永?？蓺J可敬。清政府授權(quán)李鴻章簽訂《馬關(guān)條約》后，1895年5月底唐景崧等大大小小臺灣官員已紛紛逃回內(nèi)地，并帶走了全部庫銀，給劉永福留下一個萬難的局面。他的面前有兩條路，一是也逃回內(nèi)地，這是保險甚至是榮華富貴的路，二是留在臺灣抗日，可這是條艱險甚至是死亡之路。年近六十的劉永福毅然選擇后者，并發(fā)出了“與臺灣共存亡”的誓言。后有特使候補道易順鼎提議，劉永福繼任唐景崧遺下的臺灣民主政權(quán)總統(tǒng)之職，劉永福堅決不受，臺灣各界代表多次協(xié)商不果，遂提出成立抗日同盟，推舉劉永福為盟主。劉永福說：“為大清守土，永福萬死不辭，既然臺灣各界厚愛，推我為抗日盟主，永福接受就是了?！庇终f，在臺不要錢、不要命、不要官，但愿與將士紳民同甘共苦，同心勠力，寧可與倭人戰(zhàn)而死，不可被倭人殘害而死，此永福之志也。劉永福率領(lǐng)黑旗軍和臺灣各路義軍在缺少軍械糧餉、孤立無援的情況下，抗擊日軍達五個月之久，侵臺日軍付出了四千六百多人斃命的沉重代價，比甲午戰(zhàn)爭的傷亡還多。黑旗軍的英勇讓日軍畏懼也讓他們由衷地贊賞。日方有記載：黑旗軍可稱中日戰(zhàn)爭以來未曾有的勇兵。10月下旬，臺灣幾個英國商人和美國商人來見，懇求息戰(zhàn)，說，再打仗他們連家產(chǎn)都要賠光了。劉永福也明白，島內(nèi)已是彈盡糧絕，回天無力，但他不放心臺灣人民和那些抗日義士。他斬釘截鐵地對外國商人說：可以不打仗，但請轉(zhuǎn)告倭人，務(wù)必厚待百姓，不可踐辱；亦須厚待我所部兵勇及隨員等。如果做不到這兩條，我必定回來，新舊賬一起算。離臺時，面對滿目瘡痍的土地，面對依依惜別的臺灣百姓，劉永福一次次老淚縱橫。

不當總統(tǒng)做盟主，不要錢不要官為臺灣人民舍生入死，還有在羅格為民請命等事件，劉永福在一次次磨難與考驗面前，始終不忘自己的初心，成就一代英雄的高風(fēng)亮節(jié)。其心昭昭，日月可鑒。千古永流芳！

不忘初心。做一個簡樸的人。大蘆村古宅的傳承。我由此還想到了欽州本地的特產(chǎn)——坭興陶。這種只是把來自欽江兩岸的天然陶土千錘百煉、完全不加釉不敷彩簡單燒制而成的陶器，竟然散發(fā)出無法阻擋的魅力。坭興陶有著來自大地深處的沉穩(wěn)與悠長，目睹一刻也能令人心安神寧；輕輕叩擊，發(fā)出的清越鏗鏘之音，仿佛是來自大自然山間的清泉，動人心弦。坭興陶古樸簡雅，麗質(zhì)天生，被稱為“陶中貴族”。

劉永福被永世銘記

它始于隋唐，可謂淵源久遠。最初坭興陶選用的陶土是混有沙土的，制作出來的只能是日常生活用的缸、瓦、罐，很是粗糙，登不了大雅之堂。在清朝后期，制陶藝人開始改良工藝，放棄沙土，選用欽江兩岸特有的純紫泥做陶，然后發(fā)現(xiàn)燒制后只需稍微打磨拋光，便能呈現(xiàn)出完全不同的品質(zhì)，越是純凈細膩的紫泥燒制出來的陶器品質(zhì)越好，越容易出現(xiàn)窯變?；蛟S，真是越簡單越不凡。如果坭興陶遇到窯變，那更是妙不可言，異彩紛呈，坭興陶會從內(nèi)而外現(xiàn)出古銅、墨綠、天藍、金黃、虎紋、海浪等難以想象的顏色和紋路，讓人無比感嘆和驚喜。窯變的色彩人工是無法調(diào)配的，由這些色塊洇出的意態(tài)人工也是無法描摹的，應(yīng)該是神奇的造化之手，才能在坭興陶上揮灑出妙不可言的彩墨寫意：或如春日山花爛漫，或如落霞孤煙蒼茫，或如遠山云霧迷蒙，或如海天波瀾壯闊……佛說，純一無雜，清凈圓滿。原來純凈的事物在某種情況下真的可達到極致的美麗、耀眼的瑰麗。

雕刻家正在一絲不茍地刻畫

坭興陶成器面世得經(jīng)歷選泥、煉泥、拉坯、修坯、雕刻、燒制、打磨等一道道工序。每道工序都不簡單，來不得半點馬虎。陶土有指定的地點挖取和嚴格的配比比例，傳統(tǒng)煉泥時工匠得花十天半月一遍遍不厭其煩地攪拌、踩踏、擠壓，才煉出軟熟細膩的紫泥坯料?，F(xiàn)在機器操作解放了人力，但陶藝工匠依然遵守選泥煉泥的嚴格標準，以保證坭興陶品質(zhì)的高貴。到拉坯，需要工匠耐心細致的拿捏，知道它該在哪里束頸、膨腹、收口，該有多厚多薄，多一點少一點泥、有氣泡、有沙粒都會影響坭興陶的成型，拉坯外行人看是玩泥，內(nèi)行人卻知道這是陶器制作中極見功夫的一環(huán)，需要常年沉浸其中的悟性，需要世代相傳的訣竅。坭興陶的神韻則依靠雕刻者忘記清風(fēng)明月全神貫注一刀刀細致地刻畫，雕刻者的心境、情趣、格調(diào)，都會顯現(xiàn)在坭興陶上，所謂“胸中有丘壑，刀下涌風(fēng)雷”“心底里有摯愛，刻刀下見深情”。等雕刻完成后坭興陶需要一場恰到妙處的火候，便可能遇上那稱為“中國一絕”的窯變。一個坭興陶的制作往往需要數(shù)月的時間，它極致的美融入的是工匠日積月累的體力和心力，融入的是工匠心無旁騖，即便天荒地老被世人遺忘仍不舍離去的執(zhí)著和專注。沒有這些是創(chuàng)造不出讓人驚嘆的坭興陶的。每件坭興陶杰作都是天人合一的大美之作，是工匠們純凈如一燦若云霞的初心創(chuàng)造和潤養(yǎng)了它。

坭興陶從1910年第一次在國際上亮相，一百多年來獲獎無數(shù)、享譽國際。一個地方的特產(chǎn)不容置疑地代表了一個區(qū)域。坭興陶無疑是代表欽州這片區(qū)域的。這里的人們傳頌著英雄，吟詩做聯(lián)，崇文尚樸，嚴遵古訓(xùn)；這里的人們內(nèi)心沉靜，獨立于世，在漫長的歲月時光中堅守品質(zhì)，不忘初心；由這片區(qū)域的人們塑造出來的坭興陶器古樸典雅，充滿詩情畫意、藝術(shù)品位，有著雅致的情趣格調(diào)，讓人贊嘆，愛不釋手。坭興陶器凝聚著這片區(qū)域的山水靈魂、日光月華，是欽州這座天涯邊城的縮影。它讓世人看到欽州人彌足珍貴的精神氣質(zhì)、個性品格，乃至一個民族生生不息的文化。坭興陶這個高貴容器，它承載的千古之美綿延悠長……

從欽州回來時，我?guī)Щ亓藘蓚€坭興陶杯子，一個刻畫有牧童騎牛，另一個刻畫有連連荷葉?？吹竭@些帶著古意的口杯，我常常會想到大堂哥，那個不算高自然謙遜的人，而我也常像想念一個親人一樣懷想著那片土地。十年不見，欽州這座天涯邊城如同一尊坭興陶器發(fā)生了不可思議的窯變，已絢麗迷人。齊白石當年曾寫下“愿風(fēng)帶我去欽州”的詩句，而此刻我也迫切地愿風(fēng)帶我去欽州，去大蘆村月亮湖邊坐坐，用山泉水洗凈我滿身心的灰塵，“洗心覺與歲華新”，然后從那里再出發(fā)。