《文藝報(bào)》編輯、評(píng)論家劉颋：

（1）在大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)中，都存在著一個(gè)真實(shí)的西藏和一個(gè)想象中的西藏，而對(duì)于藏地的文化風(fēng)情往往停留在想象層面。藏地書(shū)寫(xiě)，既有想象層面的東西，也有現(xiàn)實(shí)中的深刻抒寫(xiě)。所以說(shuō)，藏地作家具有先天優(yōu)勢(shì)，可以作深入書(shū)寫(xiě)。

（2）塑造一個(gè)地方的文化自信，需要持續(xù)關(guān)注的目光。藏地與邊地始終是雙中心狀態(tài)，每個(gè)邊地都是中心的補(bǔ)充和延伸。既是文化自覺(jué)，也是與生俱來(lái)的文化責(zé)任。所以不必向內(nèi)地看齊，藏地永遠(yuǎn)就是自己的中心，只需要把自己的特色挖掘表現(xiàn)出來(lái)。

（3）內(nèi)地作家的講故事只是一個(gè)手段，他們?cè)谥v故事之余，給思想表達(dá)留下了很大空間。而藏地等邊地作家，因?yàn)槲幕町?，可能有自己的敘事特色。尤其藏地作家，你們的故事本身就是其價(jià)值意義所在。我們需要借鑒內(nèi)地作家的技巧，但更要堅(jiān)持自己的特色。對(duì)藏地作家來(lái)說(shuō)，通過(guò)講故事傳達(dá)出文化底蘊(yùn)和民族風(fēng)情，就是你們走向全國(guó)、走向世界的資本，必須堅(jiān)持。

（4）語(yǔ)言的特色和陌生化，是邊地包括藏地的又一天然優(yōu)勢(shì)，藏地作家可以充分發(fā)揮利用這一優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出自己新穎獨(dú)特的作品。

（5）堅(jiān)持獨(dú)立的、自信的、自覺(jué)的藏地抒寫(xiě)，在細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出藏族人民簡(jiǎn)單、明朗、鮮活生動(dòng)的生活情態(tài)，反映出大眾的情感訴求，就是成功的創(chuàng)作。

中國(guó)社科院外國(guó)文學(xué)研究所教授許金龍：

（1）關(guān)于中心與邊緣、區(qū)域文化的力量。莫言、鐵凝、遲子建、次仁羅布等當(dāng)代作家，皆生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)，而非中心文化城市，那他們的作品算不算主流？當(dāng)然算！沈從文、閻連科等作家都是地域性很強(qiáng)的作家，那么，我們就要考慮，主流作家如何成就？主流文學(xué)如何界定？地域性，是文學(xué)的主要因素，各地域都有自己獨(dú)特的文化、民俗、風(fēng)情、宗教等，這就是陌生化的因素。把解讀過(guò)程變得具有審美性，就是最好的作品。所以說(shuō)，所有地域都是主流，我就是主流！

（2）要建立文化自信。通過(guò)傳承和創(chuàng)新，達(dá)到文化安全?！斗派颉穼?duì)我的鏡子作用，讓我審視和反思自己內(nèi)心的污垢。所以我們要客觀認(rèn)識(shí)所謂的“主流文學(xué)（文化）”，用我們清新的涓涓溪流，沖擊主流文化中的濁流，建立一種潛移默化的道德約束，實(shí)現(xiàn)自我的反省提升。

西北大學(xué)文院教授、博導(dǎo)周燕芬：

關(guān)于邊地文學(xué)的寫(xiě)作思考，首先要從“文學(xué)史視野”中認(rèn)識(shí)主流文學(xué)。90年代豐收的一批作品，不斷進(jìn)入文學(xué)史的評(píng)說(shuō)和撰寫(xiě)中。而90年代的新歷史主義寫(xiě)作是具顛覆性的，瓦解舊的歷史觀念，即一元化到多元化、以及個(gè)人價(jià)值觀的滲透。于90年代的中國(guó)西部文學(xué)來(lái)看，陳忠實(shí)的《白鹿原》和阿來(lái)的《塵埃落定》，代表了西部文學(xué)的高度，誰(shuí)能說(shuō)它們不是主流文學(xué)？所以說(shuō)，民族的、地域的，才是中國(guó)的、世界的。從自己最熟悉的家鄉(xiāng)地域出發(fā)，構(gòu)建出屬于自己的獨(dú)特的審美藝術(shù)世界，就是最好的書(shū)寫(xiě)。

西南民族大學(xué)文學(xué)院教授徐希平：

（1）內(nèi)地文學(xué)和西藏文學(xué)，應(yīng)該是良性互動(dòng)的，而非接軌。二者都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，要堅(jiān)守我們的民族文化自信，同時(shí)保持開(kāi)放的心，學(xué)習(xí)和借鑒外區(qū)域的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)滋養(yǎng)我們的文學(xué)和文化。

（2）語(yǔ)言上，要向外學(xué)習(xí)，但更要保持自己的語(yǔ)言特色。

（3）作家要有自己對(duì)生命和生活真切的體驗(yàn)和感悟，同時(shí)要有大情懷、大擔(dān)當(dāng)，本土作家要敢于揭示本民族文化和習(xí)俗中的不好的一面，要勇于揭短，才能促進(jìn)改善和提高。

陜西師大文學(xué)院教授、博導(dǎo)趙學(xué)勇：

（1）西藏文學(xué)和主流文學(xué)的接軌是有爭(zhēng)議的。如藏族作家次仁羅布本身就是主流中的主流，所以，要有充分的文化自信。

（2）民族和文化都在不斷變化發(fā)展中，我們要有開(kāi)放的心態(tài)，在充分保持自己民族和地域特色的同時(shí)，要客觀認(rèn)識(shí)外來(lái)文化和文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。用開(kāi)放性的眼光，審視、接納和吸收。同時(shí)，應(yīng)該深刻思考，當(dāng)代文壇、社會(huì)，需要怎樣的藏族文學(xué)或者說(shuō)文學(xué)？

西藏民族大學(xué)文學(xué)院副教授魏春春：

《西藏文學(xué)》是全國(guó)創(chuàng)刊較晚的省級(jí)文學(xué)刊物，四十年來(lái)，她的腳步愈來(lái)愈堅(jiān)實(shí)，回響愈來(lái)愈渾厚。我們?cè)诠зR她四十華誕之時(shí)，更要從她四十年的發(fā)展歷程中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以適應(yīng)當(dāng)前文學(xué)和文化發(fā)展的實(shí)際情態(tài)，方能不忘初心，繼續(xù)奮勇前行?；赝段鞑匚膶W(xué)》的四十年，有以下幾個(gè)方面的特色值得關(guān)注：

其一，堅(jiān)持社會(huì)主義文藝發(fā)展方向，踐行社會(huì)主義文學(xué)道路，尤其是立足西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不同階段的實(shí)際情況，不斷地關(guān)注西藏現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)西藏發(fā)展情貌，如每逢西藏的重大歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)紀(jì)念，《西藏文學(xué)》都會(huì)結(jié)合紀(jì)念主題及時(shí)推出特刊、?？?qū)］嫷纫宰黜憫?yīng)，辦刊方向的正確保證了《西藏文學(xué)》的穩(wěn)健發(fā)展；

其二，立足西藏，扎根西藏，輻射藏地，豐富西部文學(xué)的整體建構(gòu)。創(chuàng)刊以來(lái)，《西藏文學(xué)》不只是把視野投向西藏，而是以較為恢弘的視野自覺(jué)承擔(dān)起繁榮西藏文學(xué)、藏族文學(xué)乃至藏地文學(xué)的文化使命，不斷地推出青海、甘肅、云南、四川等省的作家作品專輯，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)藏族文學(xué)的整體發(fā)展；

其三，發(fā)現(xiàn)作者、扶植作家、培養(yǎng)作家，完善西藏乃至藏地的作家隊(duì)伍建設(shè)。創(chuàng)刊以來(lái)，《西藏文學(xué)》編輯部的歷任主編和編輯積極主動(dòng)地培養(yǎng)年輕作家，如上個(gè)世紀(jì)八十年代，《西藏文學(xué)》編輯部曾創(chuàng)辦過(guò)各種類(lèi)型的文學(xué)培訓(xùn)班、文學(xué)改稿會(huì)，新世紀(jì)以來(lái)，編輯部又先后為數(shù)十位作家召開(kāi)作品研討會(huì)，近年來(lái)，編輯部一班人馬與區(qū)內(nèi)的高校、中學(xué)主動(dòng)聯(lián)系，開(kāi)展文學(xué)進(jìn)校園活動(dòng)，力圖培育儲(chǔ)備文學(xué)愛(ài)好者，提高作家的文學(xué)素養(yǎng)，力爭(zhēng)為西藏、藏地培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的文學(xué)人才；

其四，《西藏文學(xué)》有一支業(yè)務(wù)過(guò)硬、視野開(kāi)闊的編輯隊(duì)伍，出現(xiàn)了一種編輯的作家化、作家的編輯化的文學(xué)現(xiàn)象。毫不夸張地說(shuō)，西藏的優(yōu)秀作家、評(píng)論家、畫(huà)家、攝影家?guī)缀醵荚群髶?dān)任過(guò)《西藏文學(xué)》的各板塊的編輯，這些藝術(shù)家以其敏銳的藝術(shù)感覺(jué)，不斷地發(fā)現(xiàn)新作品，不斷有的放矢地針對(duì)文學(xué)新人、文學(xué)新星的文學(xué)創(chuàng)作提出有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議，促進(jìn)了西藏文學(xué)的整體發(fā)展；另外，《西藏文學(xué)》的編輯們?cè)陂L(zhǎng)期的編輯過(guò)程中，由編者成長(zhǎng)為作家，如次仁羅布、郭阿利、邵星、子嫣等人，在作家化的過(guò)程中愈發(fā)理解創(chuàng)作的甘苦，在一定程度上營(yíng)造了編者和作者的良好溝通和友好氛圍。

其五，傳播西藏形象，彰顯高原文化特質(zhì)。《西藏文學(xué)》創(chuàng)刊以來(lái)，不僅注重文學(xué)作品的質(zhì)量，還非常重視西藏視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展和宣傳。顯著的是，幾乎每一期的封面、封底、插頁(yè)等皆刊載有關(guān)西藏文化的攝影作品、繪畫(huà)作品等，如李伯安的長(zhǎng)篇巨著《走出巴顏喀拉》、韓書(shū)立的系列“黑畫(huà)”作品、張鷹的草原系列油畫(huà)和拉薩過(guò)往時(shí)光記載的攝影作品，以及近年來(lái)對(duì)西藏大學(xué)藝術(shù)系師生繪畫(huà)作品的刊載等，通過(guò)這些視覺(jué)藝術(shù)作品，不斷地向外傳播西藏的藝術(shù)發(fā)展情態(tài)，塑造西藏形象，與文學(xué)的表達(dá)相得益彰。

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授陳思廣：

（1）要有世界眼光。藏區(qū)由于特殊的地理環(huán)境，使得藏區(qū)文學(xué)呈現(xiàn)出三種不同的文學(xué)風(fēng)貌，一般而言，衛(wèi)藏地區(qū)的文學(xué)多受藏傳佛教的影響，文學(xué)往往顯出神性特質(zhì)；康巴地區(qū)地處山區(qū)，康巴漢子多彪悍之風(fēng)，故文學(xué)往往多硬朗氣色；安多地區(qū)自然條件優(yōu)良，水草豐美，故文學(xué)多現(xiàn)人與自然的和諧氣派。這是我們審視西藏文學(xué)時(shí)應(yīng)該留意的。不過(guò)，我認(rèn)為，審視西藏文學(xué)，更應(yīng)該從全國(guó)看西藏而不是從西藏看全國(guó)；應(yīng)該從世界看西藏，而不是從中國(guó)看西藏，也就是說(shuō)，要有全國(guó)視野，世界眼光。只有這樣，我們才能看清西藏文學(xué)的真正面貌，才能準(zhǔn)確定位西藏文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)與文學(xué)意義。《西藏文學(xué)》創(chuàng)刊40年來(lái)，推出了眾多出色的、有影響的作品，許多作家就是憑借著這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了自己的文學(xué)夢(mèng)，并最終走向全區(qū)，走向全國(guó)，甚至走向了世界。不少作品如《西藏，系在皮繩結(jié)上的魂》、《疊紙鷂的三種方法》《無(wú)性別的神》《殺手》等不僅廣為人知，有的甚至成為文學(xué)史上的名篇佳作；一些作家如扎西達(dá)娃，阿來(lái)、色波、馬原，加央西熱、次仁羅布等，不僅在西藏聞名遐邇，即便在全國(guó)也有很高的知名度。這次西藏文聯(lián)特意印刷了《西藏文學(xué)》創(chuàng)刊40周年特刊，收集了自1977年以來(lái)發(fā)表在《西藏文學(xué)》上的優(yōu)秀作品，不僅在《西藏文學(xué)》編刊史上具有里程碑式的紀(jì)念意義，也在廣大讀者心中喚起了對(duì)《西藏文學(xué)》的溫馨記憶，功不可沒(méi)！

我主編的《阿來(lái)研究》是藏區(qū)文學(xué)研究的重要平臺(tái)之一，近幾年來(lái)75%左右的藏區(qū)文學(xué)研究文章都是通過(guò)這一平臺(tái)推向全國(guó)的。去年第四輯我們就重點(diǎn)推出了次仁羅布老師的小輯，推出12篇文章，外加2篇訪談，一共90個(gè)頁(yè)碼近13萬(wàn)字。一次性用如此多的篇幅重磅推出一個(gè)作家，這在全國(guó)評(píng)論界是第一次。這樣集中推出某個(gè)作家的評(píng)論方式，在批評(píng)界產(chǎn)生了很大的影響。我編《阿來(lái)研究》沒(méi)有偏見(jiàn)，只要藏區(qū)作家寫(xiě)出了好作品，寫(xiě)出了值得我們推介的優(yōu)秀作品，我就不遺余力、不吝篇幅地予以宣傳。這與認(rèn)不認(rèn)識(shí)某個(gè)作家沒(méi)有任何關(guān)系。次仁羅布老師我以前不認(rèn)識(shí)，這次來(lái)拉薩才第一次謀面，但我讀了他的《放生羊》和《祭語(yǔ)風(fēng)中》，覺(jué)得寫(xiě)得很不錯(cuò)，他對(duì)西藏文化、歷史及人性的描寫(xiě)達(dá)到了新的高度，堪稱近十年來(lái)西藏文學(xué)的重要收獲。于是我就決定大力推出。我有責(zé)任，也有義務(wù)為藏區(qū)文學(xué)做點(diǎn)力所能及的事。希望在座的各位西藏作家潛心創(chuàng)作，拿出讓自己、讓時(shí)代、讓人民滿意的作品，給歷史一個(gè)深厚的交代！

（2）要寫(xiě)出具有民族性的作品。日喀則是后藏最重要的城市，這里藏族作家的母語(yǔ)創(chuàng)作成績(jī)顯著，但如果想取得更大的影響力，還需要“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”，請(qǐng)譯家將自己的作品譯成漢語(yǔ)或外國(guó)語(yǔ)。在寫(xiě)作上，本土作家除了堅(jiān)持民族性、現(xiàn)代性、人性書(shū)寫(xiě)外，別無(wú)選擇。你的題材必須是“西藏的”，才是你的所長(zhǎng)，才為外界所接受。你必須藝術(shù)地寫(xiě)出屬于西藏的、更屬于你自己生命體驗(yàn)的且具有普世情懷的文字來(lái)，才能在讀者心中留下深刻的印痕。就我對(duì)西藏文學(xué)的初步感悟，我覺(jué)得寫(xiě)出了神性的、奇幻的、柔美的、輕緩的、詩(shī)性的、靜謐的、現(xiàn)世的、無(wú)常的等特性的文學(xué)，才具有西藏文學(xué)的特性，否則無(wú)以體現(xiàn)西藏文學(xué)的民族性。

當(dāng)然，在語(yǔ)言的選擇上，你也可以堅(jiān)持母語(yǔ)創(chuàng)作，這與漢語(yǔ)創(chuàng)作并沒(méi)有高下之分，只是兩種不同的語(yǔ)言而已，只是母語(yǔ)寫(xiě)作受眾面小，想將影響力擴(kuò)展到全國(guó)有很大難度?！栋?lái)研究》是漢語(yǔ)學(xué)術(shù)季刊，我本人不懂藏文，無(wú)法解讀藏族作家用母語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品，同樣也看不懂用藏文寫(xiě)作的學(xué)術(shù)論文。因此，我無(wú)法判斷藏族學(xué)者用母語(yǔ)評(píng)論本土作家的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。不過(guò)，如果日喀則作家有需要，請(qǐng)將文章譯成漢語(yǔ)，只要能夠錄用，我一定刊用并大力推介。我們對(duì)藏區(qū)文學(xué)的關(guān)注不是結(jié)束，而是開(kāi)始。

發(fā)言稿整理編輯：子嫣