楊碩

摘要：民間美術(shù)，一直在社會的底層中根生土長，猶如一束束蒲公英，平凡而清逸，嫩黃的小花兒散發(fā)著自己的幽香，這是勞動者的藝術(shù)，在這里，創(chuàng)作者、享用者和欣賞者是統(tǒng)一的，目前在中學美術(shù)教育中已經(jīng)將我國的民間文化納入其中，中學美術(shù)教育教材中已經(jīng)安排了一些有關(guān)民間的教材內(nèi)容，但是個人認為他們在教材中所占的比重仍然不夠，而教材相應的配套教具更是微乎其微。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；美術(shù)教育

一、初步了解民間美術(shù)

如果把中華民族文化比做一片森林，中國美術(shù)比做是森林當中一根粗大樹木，生長在土壤上方的是宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)、專業(yè)美術(shù)。而埋在土壤下方的是民間美術(shù)，民間美術(shù)一直以它稚拙的特點支撐著主流藝術(shù)。上面這段話是我最終總結(jié)出來的導入語，形象的比喻應該比定義更容易讓同學們接受。

為了上好這堂錄像課，我查閱了大量的資料，重慶本土也具備很多值得開發(fā)的教學資源，我們的重慶，地廣物博，人杰地靈。不僅培育了勤奮，熱情的重慶人，更積累了深厚的文化底蘊。其中多姿多彩的民間美術(shù)有渝中地區(qū)的蜀繡、銅梁龍燈、秀山花燈、更有綦江的農(nóng)民木版畫，梁平“三絕”（竹簾、年畫、燈戲），至今約有三百年的歷史。關(guān)于民間美術(shù)的定義，重慶大學的張卉老師是這樣解釋的：“民間美術(shù)的概念，在我國學術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的界定，這是因為我國目前還沒有嚴格意義上的藝術(shù)分類學，在中國新文化運動前期，“美術(shù)”和“藝術(shù)”兩個詞是經(jīng)?；煊玫?，有時還包括文學在內(nèi)，后來文學和藝術(shù)有了區(qū)別，統(tǒng)稱之為文學藝術(shù)，簡稱文藝。而藝術(shù)又包括美術(shù)、音樂、舞蹈、曲藝、雜技和電影等門類，其中美術(shù)通常包括五大類，即繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)和書法，而在美術(shù)上加了“民間”兩個字，它并沒有包括在美術(shù)的五大類中，從創(chuàng)作主題和歷史來說，民間美術(shù)是各個種類的基礎，除了某些新興的美術(shù)形式（例如攝影、油畫和現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)）之外，民間美術(shù)涉及了各個種類，在我國民間美術(shù)形式豐富，具有極強的生命力，作為基礎層面的民間美術(shù)，不僅具備一般美術(shù)所具備的種類，而且還發(fā)展出一些無法被其概括的形式，具有廣闊的發(fā)展空間。

民間美術(shù)的概念是一個比較寬泛的定義，眾說紛紜，就不逐一引用了，民間美術(shù)本是產(chǎn)生于勞動者之中的，屬于勞動者自己的藝術(shù)，民間美術(shù)是人類創(chuàng)造的各種藝術(shù)形式在生活中的呈現(xiàn)。

二、民間美術(shù)在中學美術(shù)教育中的地位

民間美術(shù)，一直在社會的底層中根生土長，猶如一束束蒲公英，平凡而清逸，嫩黃的小花兒散發(fā)著自己的幽香，這是勞動者的藝術(shù)，在這里，創(chuàng)作者、享用者和欣賞者是統(tǒng)一的，目前在中學美術(shù)教育中已經(jīng)將我國的民間文化納入其中，中學美術(shù)教育教材中已經(jīng)安排了一些有關(guān)民間的教材內(nèi)容，但是個人認為他們在教材中所占的比重仍然不夠，而教材相應的配套教具更是微乎其微，有時候一些內(nèi)容不得不被一些美術(shù)老師略去不講。當時選擇這堂課的時候，網(wǎng)上很多同行是不看好的，而以我現(xiàn)在所教年級的教材為例，人美版第十三冊，民間美術(shù)所占的比重并不是很多，一堂名字叫《生動的小泥人》，還有一堂叫《面具的制作》，全冊書共分為十五課，和民間美術(shù)有關(guān)的恐怕唯有這兩課，但上過這冊書的老師都應該感受的到，孩子們最喜歡的，就是在課堂上能夠合作式完成的這部分作品，而霸占大部分美術(shù)教材的，均是西方美術(shù)，西方美術(shù)的地位無需置疑，但是我們在中學灌輸西方專業(yè)知識的同時，是否兼容了熱愛祖國的民族情結(jié)在其中？當在孩子們的心中，奧特曼擊敗了孫悟空的時候，我們是否心頭帶有一絲痛感。

三、民間美術(shù)在中學美術(shù)教育中到底重要不重要

經(jīng)濟可以一體化，也可以全球化，但文化藝術(shù)恰恰是要民族化，藝術(shù)的民族性、個性和風格是藝術(shù)的全部生命，假如這些都全部消失掉了，藝術(shù)本身、藝術(shù)之源也就不存在了。民間藝術(shù)如何能夠繼續(xù)發(fā)展？這個問題非常值得我們?nèi)ニ伎?，中國傳統(tǒng)文化著實丟的太多了，尤其是中國的城市孩子，我們追求的品牌是國外的，喜歡的明星也是國外的，而當被問起家鄉(xiāng)有什么引你為傲之處？啞然，不僅是中國孩子看到自己民族傳統(tǒng)的東西就覺得老土，中國的家長、老師你們做好了引導嗎？到底真的是民間美術(shù)、民間工藝過時了，還是我們把自己的民族魂丟啦？作為一名美術(shù)老師，有一種感覺叫做慚愧。

馬克思說過在所有的文化中，民間藝術(shù)是人類智慧的精華。而今天我們丟失的，卻恰恰是我們祖先留下來的精華，因而，在中學美術(shù)教育中加強民間美術(shù)的內(nèi)容就顯得尤為重要。這不僅是傳承人類文明精華的要求，也是民間美術(shù)自身特性的必然。因為民間美術(shù)內(nèi)容豐富，且通俗易懂，很容易讓人理解，更容易被中學生感知、認識、掌握。最為重要的是它具有其他藝術(shù)樣式所不具備的“母體”的價值。

四、展望，民間美術(shù)的未來

美術(shù)學科早已成為一門綜合學科，不單是傳統(tǒng)的單一技能的教授，它已經(jīng)成為一門集審美、趣味、探索、創(chuàng)造于一體的多元型課程。新課程標準中也將“美術(shù)技能”上升到“美術(shù)文化”的地位，課改后的教材中加入了很多我們中國本土文化的內(nèi)容，如《各異的風土民情》、《京劇臉譜》、《大家動手做條龍》、《版畫》、《生動的小泥人》等等?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)文化的教育已越來越受大家所重視。然而這些大部分出現(xiàn)的都在初中課堂，高中課本當中，美術(shù)鑒賞部分，關(guān)于民間美術(shù)的部分仍僅占一節(jié)課的比重，教師如何講授這節(jié)課，顯的尤為重要。

學習民間美術(shù)的任務，不僅僅是延續(xù)勞動人民璀璨的藝術(shù)生命，更是再現(xiàn)一種輝煌的傳統(tǒng)民間文化，更是接受一場民族靈魂的洗禮，尋求一種藝術(shù)更高層次發(fā)展的原動力，對民間美術(shù)的認識和了解有助于我們弘揚民族文化，并且對發(fā)展具有中國特色主義藝術(shù)設計道路進行探索。民間美術(shù)是生活的藝術(shù)，是樸實的藝術(shù)，希望有一天我們真的能夠中西兼并，希望民間藝術(shù)形式中的泥人張與奧特曼并存，共同走進學生們的心田，更希望新時期的民間美術(shù)綻放出前所未有的光彩。

參考文獻

[1] 張卉.中國民間美術(shù)教程.重慶：重慶大學出版社.2011.1.

[2] 左漢中.中國民間美術(shù)造型.武漢：湖北美術(shù)出版社，2006.endprint