蘭霞

摘 要： 家庭是對未成年人進行價值觀教育的重要場所，一個家庭的家教門風是未成年人價值觀形成的重要渠道。因此，家教門風對未成年人價值觀的培養(yǎng)至關(guān)重要，良好的家教門風對未成年人價值觀的培養(yǎng)起促進作用；青少年的成長離不開特定的社會環(huán)境，特別是家庭和學校。良好的家教門風是一種無形的力量，潛移默化地影響孩子的成長、成人和成才。良好家教門風來自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，源于父母春風化雨的浸潤，重在未成年一言一行的實踐。

關(guān)鍵詞： 家庭 門風 未成年 價值觀

家教為什么很重要？首先，家庭是人生最重要的場所，人生是從家庭開始的。父母親對孩子的成長具有非常關(guān)鍵的作用。其次，未成年階段是人生最神奇的階段。未成年是怎么認識這個世界的，他們的人生觀、價值觀是怎么形成的，我們必須承認，這與家教門風是密切相關(guān)的，甚至可以說起了決定性的作用。因為父母是孩子的第一任老師，實際上是孩子終身的老師、最長久的老師。所以家庭是人真正誕生的搖籃。未成年的行為習慣、個性特點、認知風格及人的所有問題，幾乎都可以追溯到未成年時代，追溯到家庭教育，也就是說，良好的家教門風是一種無形的力量，潛移默化地影響著孩子的成長、成人和成才。

一、什么是家教門風

中國是一個重視家庭教育的國度，我們有很多經(jīng)典著作，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，還流傳下來許多與家教相關(guān)的歷史故事，如孟母三遷、岳母刺字等。在中國人的概念里，最大的家庭資產(chǎn)就是家教和門風，“中國是一個家邦社會，過去中國的風俗里就有它的倫理規(guī)矩，過去說張家村、李家店、趙家祠堂等，一個村的人都是同姓，他們的孩子做錯了事，去跪祖宗祠堂，覺得沒有臉面見祖先。很多祠堂里是有家訓的，即使是寒門，也說自己是有門風的”。我認為，教孩子厚道做人是最基本的家風。過去的父母都不能識文斷字，卻通情達理，大多數(shù)人的家教和門風都教孩子厚道做人，勤儉持家，守著農(nóng)民的本分，不能辱沒祖先，這是基本的家風，也是家庭教育的基礎(chǔ)。所以家教就是，首先要教育孩子做明辨是非的人，說成大白話就是人得知道好歹。無論是否隔輩教育，家庭教育都一定要讓孩子從小能獨立承擔，“家教里首要的是明辨是非。第二點，一定要讓孩子從小能獨立承擔責任”。在社會結(jié)構(gòu)、生活方式都已經(jīng)變得個體、越來越獨立的情況下，只有教會孩子獨立，孩子才能走得出去。

二、良好的家教門風對未成年“三觀”的培養(yǎng)起促進作用

1.家長的世界觀、人生觀和價值觀對青少年起著潛移默化的作用

青少年心目中最早的偶像是父母，父母是子女的啟蒙老師。因此，子女或多或少受到父母“世界觀、人生觀、價值觀”及興趣愛好甚至生活習慣的影響。近朱者赤，近墨者黑。孩子的天性善于模仿。子女與父母朝夕相處，一言一行無不成為孩子的模仿對象。父母以身作則、品行端正、嚴以律己，寬以待人、作風正派，子女就容易形成良好的思想道德情操和行為規(guī)范；反之，父母思想品德敗壞、價值觀錯位、碌碌無為，孩子則會受到惡劣的影響。

2.家庭好，教育才會好；如何用好的教育理念去教育孩子

家庭教育的主體責任是以身作則和言傳身教，父母的成長和孩子成長一樣，是沒有止境的過程。父母不斷進步、不斷學習，其影響是無形而深刻的。個人形成不健全的人格，也可以從其家庭找到充滿沖突和矛盾的因素。父母應(yīng)該重視品德重于學問，狀態(tài)大于方法，家庭教育重要的任務(wù)是建筑人格長城。在影響終身發(fā)展的因素中，分數(shù)并不是最重要的，起著制約作用的是品德，品格是做人的快樂，是受人歡迎、尊重，而不是知識學問；要無限相信孩子的發(fā)展?jié)摿Γp識導致成功，抱怨導致失敗；孩子的潛力恒大于已經(jīng)實現(xiàn)的一切。我們不僅要無限相信孩子的發(fā)展?jié)摿?，更要讓孩子有一樣屬于自己的東西。父母切不可忽視非智力的培養(yǎng)，應(yīng)該使年輕一代具有遠大的目標、廣泛的興趣、熱烈的情感、堅強的意志、獨立的性格。

三、家教門風的重要性和影響力

1.家庭教育關(guān)乎家運、國運

古人重視兒童的早期教育，從學理上說有兩個原因：首先，孩子好比樹苗，根栽得正不正，在相當程度上決定他將來成才與否，故《易經(jīng)》有“童蒙養(yǎng)正”之說，童蒙時代能否“養(yǎng)其正”，關(guān)系重大，民諺說“三歲看小，七歲看老”，絕非無稽之談；其次，孩童尚未入世，思想單純，教育容易奏效，古代諺語說“教婦初來，教兒嬰孩”，正是此意。

對普通家庭而言，家教的缺失將影響孩子一生。對一個國家而言，太子教育善否，將直接關(guān)系到國運。古人特別重視對未成年的教育，《管子》中的《弟子職》，《禮記》中的《曲禮》、《少儀》、《內(nèi)則》，以及清初出現(xiàn)的《弟子規(guī)》，都是家庭教育的良好教材，包括如何孝敬父母、友于兄弟，如何侍奉先生，如何接人待物，以及各種典雅的人際交往語言等，都是貼近日常生活的細節(jié)，操作性強，孩子容易接受，每天涵泳其中，久而久之，自然內(nèi)化，德行純正。

2.家訓之祖：《顏氏家訓》

先秦兩漢的未成年教育的教材，都是面向全社會而作，沒有特別指向的對象。直到北齊顏之推的《顏氏家訓》面世，出現(xiàn)了由家長依據(jù)家庭具體情況、為子女制定專門的訓誡條令的教育模式，才改變了這一局面。《顏氏家訓》堪稱中國教育史上的里程碑之作，學者贊譽，史不絕書?！额伿霞矣枴烽_家庭內(nèi)部教育之風，令人耳目一新，上自帝王，下至平民百姓，爭相效仿，影響世道、人心的家訓杰作，代有所出，在某種程度上起到引領(lǐng)世風的作用。以下略舉數(shù)例。

朱熹是宋代理學的集大成者，是繼孔子之后，最杰出的思想家，所撰《朱子家訓》，出入經(jīng)史，融會精粹，倡明五倫要則，日用常行之道，尊老愛幼之法；其中“詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶”更是金玉良言，被廣為傳播。

以上所舉，均堪稱家訓典范，影響深遠，是彌足珍貴的思想資源，值得令人借鑒。

3.歷代家教的文化內(nèi)涵

家訓是家庭、家族內(nèi)部自我教育的條理，有很強的針對性。因為各家的文化程度、社會地位、人生訴求各不相同，所以家訓內(nèi)容豐富多彩，略作歸納，主要包括如下幾個方面。

（1）劃定行為底線

國有國法，家有家規(guī)，要做守法之民。曾國藩說：“子孫雖愚，亦必略有范圍也。”這個“范圍”，就是不許出格的規(guī)矩，這是家庭內(nèi)部絕對不得觸犯的底線。

（2）教子當嚴

父母溺愛子女的現(xiàn)象很普遍，但后果很嚴重。司馬光說：“愛子，教之以義方，弗納于邪?！比绻^于寵愛，驕、奢、淫、逸四大邪惡就會隨之而來。他贊同“慈母敗子”的古訓：“愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡”，“非他人敗之也，母敗之也”。

（3）勉學與交游

書籍是引領(lǐng)人類進步的階梯，人要上進，不走歧路，必須讀書?！额伿霞矣枴罚骸叭裟艹１?shù)百卷書，千載終不為小人也?！敝觳畯]《治家格言》：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！鳖佒普f，孩提時期，精神專利，乃教育良機，自己七歲時背誦的《靈光殿賦》，至老不忘。二十歲以后所誦經(jīng)書，“一月廢置，便至荒蕪矣”。

（4）人生價值觀

某些家訓提出價值判斷的條文，涉及婚姻觀的，如《朱子格言》：“嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩?！薄跺X氏家訓》：“娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴?！彼抉R光《家范》倡導正確的義利觀，他批評做長輩的多只知從物質(zhì)上滿足子孫，殊不知，“適足以長子孫之惡，而為身禍也”，“子孫自幼及長，惟知有利，不知有義故也”。

經(jīng)由長期的文化浸潤，各地出現(xiàn)許多文化世家，最負盛名的是山西聞喜的裴氏與福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，門風謹嚴，歷史上出過59位宰相、59位大將軍，見于《二十四史》的忠臣良將與賢能之士竟有600多位，舉世稱羨。莆田林氏，明清兩朝的533年間，出進士644名，其中狀元5名、榜眼4名、探花6名；同科金榜題名的林姓10位以上者有6科，民間久有“無林不開榜”之說。

四、家風建設(shè)的社會意義

傳統(tǒng)家教的內(nèi)容總體是健康向上的，沒有大而無當?shù)目照劊前逊e極的人生理念滲透在日常生活之中，從行為入手，細致入微，潤物細無聲。由于是父母對子女的教育，使用的是先祖?zhèn)飨聛淼墓庞?，容易為子女接受。?jīng)過代代相傳，就能形成良好的家聲、家風。家家風正氣清，則民風必定良善。形成和諧的社會風氣，對于社會安定具有十分重要的作用。經(jīng)由修身、齊家之道而出仕為政者，則官風一定整肅。歷史證明這是值得肯定的做法。時代發(fā)展了，但民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并沒有過時，其中有大量寶貴的養(yǎng)分值得吸收。如果我們能及時發(fā)起家風建設(shè)，領(lǐng)導帶頭參與，根據(jù)自家的具體情況制定家訓，則社會風氣的轉(zhuǎn)變，全民道德水平的提升，一定指日可待。

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