趙星星

摘 要：研究者對(duì)于孔子的研究往往集中在哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)和教育學(xué)等方面，較少有研究者會(huì)從軍事角度研究孔子思想。實(shí)際上孔子的部分軍事思想對(duì)于現(xiàn)代化軍事和國(guó)防仍具有重要的借鑒意義。因此，從軍事這一角度來(lái)研究孔子的思想具有一定的價(jià)值。本文從孔子具有軍事思想的佐證、內(nèi)容、以及對(duì)其軍事思想的評(píng)價(jià)等三個(gè)方面對(duì)孔子的軍事思想進(jìn)行歸納和分析，以期增進(jìn)我們對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)和理解。

關(guān)鍵詞：孔子；思想；軍事

孔子是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為“文圣”，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界十大文化名人之首。所以孔子在世人心中向來(lái)是以文名而不以武稱，但這并不代表孔子與軍事沒(méi)有關(guān)聯(lián)。從孔子生活的時(shí)代、孔子的家世、教學(xué)內(nèi)容以及其與弟子的言行中可以發(fā)現(xiàn)，他具有軍事思想，而且還參加過(guò)軍事行動(dòng)，為后世流下了寶貴的軍事文化遺產(chǎn)。因此我們應(yīng)該正確、全面地研究孔子的思想，繼承和借鑒其中有益于當(dāng)今時(shí)代的部分。

一、孔子具有軍事思想的佐證

（一）時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦適時(shí)

孔子處于春秋時(shí)代的晚期，這是中國(guó)歷史上的一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期。當(dāng)時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展使當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變革，宗法制和分封制破產(chǎn)、諸侯之間又互相爭(zhēng)斗和兼并，各階級(jí)之間的矛盾頻仍，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生。僅《春秋》中就記載了大大小小軍事行動(dòng)483次。作為儒家思想創(chuàng)始人并且又生活在這個(gè)時(shí)代的孔子必然會(huì)對(duì)軍事問(wèn)題進(jìn)行深入的研究和闡述。

（二）孔子的軍事家學(xué)背景

《史記?孔子世家》記載：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也。”《世本》說(shuō)：“宋湣公生弗甫何，何生宋父，宋父生正考甫，正考甫生，正考甫生孔父嘉。為宋司馬，華督殺之而絕其世。其子木金父降為士，木金父生祁父，祁父生防叔。為華氏所逼，逃奔魯國(guó)為防大夫，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇（hé），紇生仲尼”（《詩(shī)經(jīng)?商頌?那》疏引）童書(shū)業(yè)先生曾經(jīng)確認(rèn)“孔子的父親叔梁紇就是個(gè)著名的武士?！庇纱丝梢钥闯?，孔子的祖輩一直到孔子的父親，世代都從事與軍事相關(guān)的職業(yè)。雖然說(shuō)孔子三歲喪父，沒(méi)有接受其父親的教育。但這種久遠(yuǎn)而深刻的家學(xué)淵源必然會(huì)對(duì)孔子產(chǎn)生一定的影響。

（三）孔子的教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)方面，他要求弟子：“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝”（《論語(yǔ)?述而》）“藝”指的是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種實(shí)用技能。其中的“射”和“御”在當(dāng)時(shí)看來(lái)是非常重要的軍事技能，孔子本人就非常擅長(zhǎng)這兩種技能。所以，孔子的教學(xué)內(nèi)容也反映出他是懂得軍事的。

（四）孔子的弟子

《史記?孔子世家》中記載：“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子的弟子冉有輔佐季康子實(shí)行田賦，改革了舊的軍事制度，使弱小的魯國(guó)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中幸存下來(lái)?！叭接袨榧臼蠈?，與齊戰(zhàn)于郎，克之。季康子曰：‘子之于軍旅，性之乎？學(xué)之乎？冉有曰：學(xué)之于孔子?！保ā妒酚?孔子世家》）；子路以勇氣著稱，他曾經(jīng)讓楚國(guó)令尹子西害怕到不敢讓孔子師徒進(jìn)入楚國(guó)。子路曰：“子行三軍則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

（五）孔子參與和指揮過(guò)的軍事行動(dòng)

孔子參與和指揮過(guò)的軍事行動(dòng)中比較典型的就是“夾谷會(huì)”和“墮三都”。

1.夾谷會(huì)

《孔子家語(yǔ)?相魯?shù)谝弧分杏涊d，魯定公與齊景公要在夾谷（今山東省萊蕪境內(nèi)）舉行盟會(huì)。在赴會(huì)之前，孔子得知齊景公要在盟會(huì)時(shí)加害魯定公。于是孔子就對(duì)魯定公建議在赴會(huì)之時(shí)帶上左右司馬，以防不測(cè)。果然，在會(huì)上，齊景公好幾次準(zhǔn)備對(duì)魯定公下手，多虧孔子早有準(zhǔn)備，在他的從容應(yīng)對(duì)下，使魯國(guó)在盟會(huì)中取得了勝利，齊國(guó)被迫歸還了之前侵占魯國(guó)的土地。

2.墮三都

在魯定公十三年，魯國(guó)的季孫氏、孟孫氏和叔孫氏三家打算興兵作亂?？鬃赢?dāng)時(shí)擔(dān)任魯國(guó)的大司寇，于是下令抑制三家勢(shì)力，墮毀三都。雖然是以失敗告終，但在墮毀三都的過(guò)程中，孔子利用了季孫氏、孟孫氏和叔孫氏之間的矛盾，通過(guò)化解他們和魯定公之間的矛盾，使他們對(duì)付共同的敵人。這說(shuō)明孔子善于利用矛盾進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)，這種軍事策略在今天也是值得我們學(xué)習(xí)的。

在“夾谷會(huì)”和“墮三都”中，孔子充分表現(xiàn)了他的臨危不懼、“好謀而成”的軍事才能。

二、孔子軍事思想的內(nèi)容

（一）孔子主張軍事服務(wù)于統(tǒng)一，并且主張“征伐自天子出”，軍權(quán)必須集中于中央

從當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代來(lái)看，當(dāng)時(shí)諸侯之間爭(zhēng)斗和兼并頻繁發(fā)生，給百姓帶來(lái)了諸多災(zāi)難和痛苦?！叭缬杏梦艺撸崞錇闁|周乎！”（《四書(shū)章句集注?論語(yǔ)集注》）表達(dá)了孔子渴望建立像西周的樣的社會(huì)，反映了他對(duì)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定、人民生活美好幸福的強(qiáng)烈向往。因此，他主張軍事應(yīng)該服務(wù)于統(tǒng)一。

此外，在春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，周王室日漸衰微，周天子變得無(wú)足輕重，這就破壞了孔子所推崇的“禮”的社會(huì)制度。因此，孔子提出了“征伐自天子出”，即軍事大權(quán)必須掌握在天子手中，這樣才能恢復(fù)“禮”。

（二）孔子主張“慎戰(zhàn)”和“教戰(zhàn)”

《論語(yǔ)?述而》中記載“子之所慎：齊（齋）、戰(zhàn)、疾?！边@說(shuō)明孔子把戰(zhàn)爭(zhēng)看作是和祭祀一樣，是非常重要的事情。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，它直接關(guān)系到百姓的生死和國(guó)家的存亡，所以孔子強(qiáng)調(diào)對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)必須慎重。他說(shuō)：“臨事而懼，好謀而成?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）意思就是，面對(duì)任務(wù)和危險(xiǎn)時(shí)要謹(jǐn)慎，要善于謀略才能成功。

此外，孔子還強(qiáng)調(diào)了軍事教育是非常重要且必要的。“善人教民七年，亦可以即戎矣；以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”（《論語(yǔ)?子路》）人民要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和教育才能作戰(zhàn)。如果不經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和教育就去作戰(zhàn)，那只能是白白犧牲。而當(dāng)時(shí)的魯國(guó)國(guó)力漸衰，人口減少，所以孔子的主張非常符合魯國(guó)的需要。

（三）國(guó)防和軍備思想

子曰：“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備。”眾所周知，國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)要有一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境，而和平穩(wěn)定的環(huán)境則是以強(qiáng)大的國(guó)防力量為保障；要發(fā)展一個(gè)國(guó)家的國(guó)防和軍事力量，就要以發(fā)展政治和經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。有句話叫“巧婦難為無(wú)米之炊”，同樣，“強(qiáng)兵難為無(wú)兵之戰(zhàn)”，第一個(gè)“兵”是士兵的意思，第二個(gè)“兵”是糧食、武器裝備等。一個(gè)士兵再驍勇善戰(zhàn)，如果沒(méi)有足夠的糧食和兵器，也不能打贏。正好說(shuō)明了國(guó)防和政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相輔相成，缺一不可的。endprint

“子貢問(wèn)政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。子貢曰：‘必不得已而去之，于斯三者何先？曰：‘去兵。子貢曰：‘必不得已而去之，于斯二者何先？曰：‘去食，自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）從子貢和孔子的對(duì)話中不難看出，在孔子看來(lái)，除了備軍備和糧食之外，最需要備的是人心，因?yàn)槊裥南虮呈菓?zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素。一個(gè)國(guó)家再?gòu)?qiáng)大，如果沒(méi)有老百姓的支持，也注定會(huì)衰敗。

（四）孔子反對(duì)不義之戰(zhàn)，支持正義之戰(zhàn)。

孔子反對(duì)恃強(qiáng)凌弱的不義之戰(zhàn)，對(duì)反抗外敵侵略的正義之戰(zhàn)則非常支持。如公元前486年，齊國(guó)要攻打魯國(guó)。孔子聽(tīng)說(shuō)后就對(duì)弟子說(shuō)：“夫魯，墳?zāi)顾?，父母之?guó)。國(guó)危如此，二、三子何為莫出？”（《史記?仲尼弟子列傳》）他的弟子們聽(tīng)了都非常感動(dòng)，紛紛表示愿意共赴國(guó)難?？鬃訉?duì)為了正義之戰(zhàn)犧牲的人也是給予充分的肯定。如魯國(guó)的一個(gè)小童在反抗齊國(guó)侵略的過(guò)程中戰(zhàn)死，魯國(guó)人破格用成年人的禮安葬了他?？鬃臃浅Ｗ⒅囟Y，但他還是非常贊成用成年人的禮來(lái)安葬小童，足以證明孔子對(duì)正義之戰(zhàn)的支持。

三、對(duì)孔子軍事思想的評(píng)價(jià)

（一）積極評(píng)價(jià)

雖然距今已兩千多年，孔子的軍事思想或軍事策略對(duì)于當(dāng)今國(guó)防和軍事還是有一定借鑒意義。

1.對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。孔子主張“慎戰(zhàn)”，這在今天乃至以后都是我們必須采取的態(tài)度。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)帶給人類的傷害實(shí)在太大了，對(duì)生命的摧殘，對(duì)物資和財(cái)務(wù)的破壞時(shí)無(wú)法估量的。特別是國(guó)際秩序、環(huán)境污染、貧富差距以及仇恨、恐怖、分離、擔(dān)憂等各種社會(huì)問(wèn)題的積累，而這些問(wèn)題的積累很可能會(huì)導(dǎo)致更加殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

2.主張“教戰(zhàn)”.在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)中，高科技的武器裝備很可能就決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。但是，再高端的武器也都需要人的操作，單兵素質(zhì)的高低仍是衡量一個(gè)國(guó)家軍事力量的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，仍然要加強(qiáng)對(duì)士兵的訓(xùn)練和教育。

3.國(guó)防和軍備思想?？鬃訌?qiáng)調(diào)國(guó)家的發(fā)展要“足兵”“足食”“足民信”。這在當(dāng)今乃至以后都是非常有借鑒意義的。

（二）消極評(píng)價(jià)

孔子的部分軍事思想是消極的。如，孔子提倡愚忠，反對(duì)用暴力手段來(lái)奪取政權(quán)。即使君主再無(wú)道，臣子也不能用暴力反抗；再如宋楚爭(zhēng)霸，開(kāi)戰(zhàn)時(shí)宋襄公依“禮”而行，不傷已傷之?dāng)?、不俘虜頭發(fā)斑白的老人、不進(jìn)攻處于不利地形的敵人、不攻擊沒(méi)有擺好陣形的敵人，最終錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)，導(dǎo)致宋軍大敗。但孔子卻說(shuō)宋襄公“臨大事而不忘大禮，有君而無(wú)臣”（《公羊傳?僖公二十二年》）。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和資料，筆者從孔子生活的時(shí)代背景、家世、教學(xué)內(nèi)容以及其與弟子的言行中找到了孔子具有軍事思想的佐證和內(nèi)容，并通過(guò)分析了解到孔子的軍事對(duì)于現(xiàn)代化的軍事和國(guó)防的積極意義?？鬃拥能娛滤枷氩粌H僅為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供了治國(guó)之道，其部分內(nèi)容對(duì)當(dāng)今社會(huì)也具有十分重要的意義。這篇論文給了筆者新的思路和視角，我們應(yīng)該正確地、全面地研究孔子的思想，繼承和借鑒其中有益于現(xiàn)今社會(huì)的部分。在研究其它課題時(shí)也應(yīng)該有多樣的、全面的、整體的思路，這樣才能夠獲益良多。

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