范河川

我的出生地山巖劣巴是一個(gè)美麗的村落，長(zhǎng)輩們說，這里生活著山巖帕措（也稱戈巴、措帕、帕戈，指部落、集團(tuán)，含有骨系血緣的意思）最厲害的部落，講這話的時(shí)候，他們的雙眼閃爍著驕傲的光，身板自然也會(huì)挺直一些，這是山巖父系部落男人的氣度。

“最美鄉(xiāng)村”中的原始部落

山巖劣巴坐落在金沙江峽谷形成的一個(gè)洪積扇平臺(tái)上，與西藏貢覺縣的羅麥鄉(xiāng)隔江相望。這里是一個(gè)土地肥沃的三角洲，梯田形成的曲線與早晚的光影變化美得炫目，被很多攝影人視為“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”。

山巖人大多以“思巴舞”的形式口傳家譜、歷史，有點(diǎn)類似史詩《格薩爾王》的傳唱方式。傳說，一個(gè)半人半神的美男子把象雄公主恰姆尊帶到了金沙江沿岸的無人峽谷，公主生下9個(gè)兒子，個(gè)個(gè)威武英俊、力大無比，長(zhǎng)大后分別到雅礱河谷、德格等地開創(chuàng)自己的天地，只有老大留在家中孝敬母親，以他為源頭，在山巖一帶形成了90余個(gè)帕措部落。

山巖（在西藏習(xí)慣稱“三巖”，藏語意為劣地、地勢(shì)險(xiǎn)惡）地處四川和西藏交界的金沙江峽谷兩岸，以金沙江為界，東部大致包括現(xiàn)在四川白玉縣的山巖鄉(xiāng)、薩馬鄉(xiāng)、蓋玉鄉(xiāng)和巴塘縣甲陰鄉(xiāng)的部分地區(qū)，西部為西藏貢覺縣三巖區(qū)和芒康縣的部分鄉(xiāng)。

歷史上，山巖處于中央政府與地方政府之間的緩沖地帶，“歷不屬藏，亦未附漢”。由于自然條件惡劣、地勢(shì)險(xiǎn)惡、土地貧瘠、資源匱乏，山巖人被生活所迫，成為以搶劫為生的“化外野番”，直到1910 年，趙爾豐聯(lián)合德格土司攻克山巖，改土歸流，山巖才開始了 “王化”時(shí)期。

山巖帕措的內(nèi)部組織職責(zé)鮮明、分工明確，議事基本都采用希臘式的“議會(huì)制”，最高一層是首領(lǐng)，中間一層是勇士團(tuán)和長(zhǎng)老會(huì)，最低一層是成員。

一個(gè)帕措通常只有一個(gè)首領(lǐng)，大帕措的首領(lǐng)可以有2—3個(gè)，以其中一個(gè)為主。首領(lǐng)由帕措成員以會(huì)議表決的形式選舉產(chǎn)生，一般都由年齡較大、威望較高的人擔(dān)任。首領(lǐng)沒有特權(quán)，與所有成員地位平等，但在遇到問題時(shí)有教育權(quán)、組織權(quán)和決斷權(quán)。

勇士團(tuán)由年輕力壯的人組成，名額不限，戰(zhàn)斗時(shí)要勇往直前，不計(jì)較個(gè)人安危。長(zhǎng)老會(huì)由年齡較大的人組成，主要參與討論重要問題、制定規(guī)矩、教育違規(guī)者。勇士團(tuán)和長(zhǎng)老會(huì)都要聽從首領(lǐng)的召喚和指揮，保衛(wèi)帕措的利益。

帕措的成員包括年老體弱者、殘疾人及14歲以上的男孩，他們要聽從首領(lǐng)的指揮，積極參加帕措的活動(dòng)，必要時(shí)也要參加戰(zhàn)斗。

山巖還有一套完善的“執(zhí)法機(jī)制”，稱為“巴巴”，可以對(duì)糾紛進(jìn)行司法式的調(diào)節(jié)、談判，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著巨大作用。以借貸為例，“巴巴”要先對(duì)借貸人進(jìn)行綜合評(píng)估，對(duì)其親戚朋友、家庭情況作詳細(xì)調(diào)查，爾后通過擔(dān)保人（也會(huì)進(jìn)行調(diào)查評(píng)估）出具擔(dān)保資格，才會(huì)將錢貸出，若收賬遇到困難，整個(gè)帕措都會(huì)出動(dòng)。原始父系部落的這種經(jīng)濟(jì)模式讓我感到震驚，其金融評(píng)估的準(zhǔn)確和高效令人嘆為觀止。

探秘自然與文化的寶藏

我曾陪同攝影家李天社到山巖拍攝，按他的說法是“探秘山巖”，第一站是巴巴溝。

巴巴溝是一條很深的峽谷，旁邊有一條寬大的瀑布從日扎秋耕山的半山腰流出，宛若流云，穿過茂盛的樹叢，喧聲震天，當(dāng)?shù)厝苏f這是佛祖念經(jīng)的聲音，這座山也被視為佛祖辛饒彌沃的化身，是山巖人祭祀的地方。

穿過溪流、密林，走向山谷深處，小道兩旁的景色多變，完全不會(huì)感覺到累。走了大約半小時(shí)，前面出現(xiàn)一個(gè)湖，湖水清澈、幽藍(lán)，漣漪微微起伏，如同錦緞，這就是“一道?！?。走過一線天，又出現(xiàn)一個(gè)藍(lán)寶石般的大湖，薄薄的青霧浮在湖面上，像是籠著青紗的夢(mèng)境，這是“二道?！?。再向前走，可以看到巴巴山與“三道海”，巴巴山像是巨大的男性生殖器立在山口，在湖中形成的倒影十分奇特。和許多原始部落一樣，山巖人也有生殖崇拜的習(xí)俗。

火龍山頂是山巖的一個(gè)觀景臺(tái)，這里的云海十分壯觀，還可以俯瞰巴巴溝中的麻貢嘎冰川和“嚓嚓山”（佛塔造型的神山）。翻過海拔近5000米的歐耶拉山，就算進(jìn)入了山巖的核心區(qū)。登上山巔，危峰兀立，怪石嶙峋，腳下云海翻滾，遠(yuǎn)處的山峰若隱若現(xiàn)，近處，冰雪中綻放的雪蓮花在風(fēng)中微微顫抖，恍若已入仙境……一種奇妙的快感電流般沖擊著神經(jīng)，這是人在強(qiáng)烈感受到大自然的神奇、壯麗時(shí)的常見反應(yīng)。

我和李天社老師在海拔近5000米的雪山上待了兩天，拍攝了神燈、姊妹湖、天橋等山巖著名景觀（除了天橋在路邊，前往其他景點(diǎn)都需要借助向?qū)Ш婉R），路上還幸運(yùn)地拍到了云海和彩虹。山巖的人文景觀也令人難忘，比如群堡式的建筑，家家戶戶相連、相通，便于防御；比如舞蹈，山巖的舞蹈“古卓”別具特色，據(jù)說是由本教的祭祀舞演變而來，舞者彎腰的弧線視覺感很美；此外還有獨(dú)特的喪葬方式——壁葬、二次葬、樹葬、天葬等。三峽大學(xué)的岳小國(guó)博士曾專門來山巖研究喪葬文化，出版了《生命觀視閾中的藏族喪葬文化研究》一書，三巖大約4000平方公里的土地上，共計(jì)有土葬、天葬、火葬、水葬、室內(nèi)葬、樹葬、巖洞葬、甕棺葬、塔葬、二次葬等十余種喪葬方式，不僅折射出豐富的死亡觀，也蘊(yùn)含著人們多樣的生命觀，對(duì)“死”的處理，也是對(duì)“生”的認(rèn)知和企盼。

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